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道家类 》 老子新解：何新全新诠释古代经典 》
第69节
何新 He Xin
用兵有言：“吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺①。”是谓：行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵②。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝③。故抗兵相若，哀者胜矣④。
①此章言兵法也。主，先举兵叫主。客，后应兵叫客。
帛书《老子》甲本注：“按古代起兵伐人者谓之客，敌来御捍者谓之主。银雀山汉简有‘为人客则先人作’，及‘主人逆客于境’之语，故‘进寸’指客，‘退尺’指主，此句犹言吾不为客而为主，与上句义正相反。疑上句是用兵者之言，自此句以下是老子之方。一说：主，兵主，见《管子》之七法、兵法、地图等篇。帛书《十六经·顺道》：‘不广其众，不为兵邾（主），不为乱首，……不谋削人之野，不谋劫人之宇。’《文子·道德》：‘作难结怨，为兵主，为乱首，……大人行之，国家灭亡。’即老氏‘不敢为主’之意。严遵注‘吾不敢为主’谓‘不为倡也’，注‘而为客’谓‘后民行也’，得其义。与此句不矛盾。”
②行（读航），行列，军阵。排好阵列却似没有阵列。
攘臂，见38章注。攘无臂，扬臂出击，似若未扬。
执无兵，持兵却似未持兵器。
③丧，傅本、范本、帛书《老子》甲乙本作“亡”。
④抗，王弼注：“抗，举也。”唐李荣注：“两边举兵，名曰抗兵；多少均齐，故云相若。”言两军实力相当，悲愤一方必胜。俞樾曰：按“哀”字无义，疑“襄”字之误。《史记》：“梁惠卒，襄王立，襄王卒，哀王立。”据《竹书纪年》无哀王，顾氏《日知录》谓“哀”“襄”字近，《史记》误分为二人。又按秦哀公、陈哀公、《史记·十二诸侯年表》皆作“襄公”，是二字之相混久矣。襄者之讹字。《周官·保氏职》郑注“襄尺”，《释文》：“襄音，本作。”是古“襄”、“”通用。上文曰“吾不敢为主而为客，吾不敢进寸而退尺”，即所谓让也。故曰：“抗兵相加，者胜矣。”因知“襄”为“哀”，故学者失其解耳。
朱谦之按：俞说迂曲，且改字解《经》，而武内义雄从之。易顺鼎曰：“‘哀’即‘爱’，古字通。《诗序》：‘哀窈窕而不淫其色。’‘哀’亦当读为爱。‘抗兵相加，哀者胜’即上章‘慈，以战则胜也’。”蒋锡昌曰：“《说文》：‘哀，闵也。’闵者，即六十七章所谓‘慈’也。此言两方举兵相当，其结果必慈者胜。六十七章所谓‘慈，以战则胜’也。”二说义优。证之以31章“杀人众多，以悲哀泣之，战胜，以哀礼处之”，皆古用兵精言，知“哀”字并不误也。
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【资料来源】北京工业大学出版社 |
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