当时，有人曾作诗讽刺那些为清廷效力的汉族学者，说他们"当年深海为周粟，近日翻思吃满粮"。但是，看着康熙如此诚恳地接受汉文化，汉族文人很难不被感化。
康熙二十三年（1684年）农历十一月初二到金陵，即今天的南京，亲自拜遏明孝陵，那天有不少金陵人都跑来观看，甚为惊奇。当天上午，康熙还率领大臣侍卫对明孝陵行了三跪九叩大礼，以示对朱元璋的尊敬。很多在场的百姓都感动得落下了眼泪。
康熙精心看管着明孝陵，江南地区的抗清思想渐渐弱了下去。《礼记》中有言"欲正其心者，先诚其意"，康熙要将大清丢掉的民心收拢回来，要让那些怀恋着明朝的汉人接受满族。尽管不是所有汉人都放弃了抗清斗争，但康熙为大清奠定的盛世基业，已经足够说明他在收买人心上的成就。
英雄不问出处，英明的君主也是如此，前明南明都已是过眼云烟，清朝的皇帝正在为百姓的幸福生活努力。大家看到了康熙的诚意，也接受了他和他的王朝。多年之后，康熙感叹，汉人真的很难治理，汉人的心思难以捉摸，未必能一心一意忠于清朝，即便清朝如今已进入承平之世，还是不能忘记当初的危难。
早在铲除鳌拜时，康熙就曾下命令北京地区的满人将所侵占的汉人房屋悉数物归原主，那时，康熙还是个十几岁的孩子。康熙二十四年（1685年），康熙彻底结束了长达几十年的圈地活动，昭告天下"民间开垦田地，永不许圈占"。康熙三十八年（1699年），康熙将抓捕逃人的兵部督捕司改成刑部督捕司。这一年没有一个官员因疏忽追捕逃人被弹劾下台，也没有一个人因窝藏逃人获罪。康熙五十一年（1712年），康熙又宣布"永不加赋"，并取消新增人口的人头税，广大农民欢呼雀跃。
收买汉人的心，收买大清的民心，贯穿了康熙的整个政治生涯。
康熙的身上流着汉人、满人、蒙人的血，他敬重汉族学者，饱读儒家经典，灵活地运用着汉人的治国之术。同时，他又尚武刚强，贪恋着雄健的草原文化。康熙曾亲自率着满蒙骑兵，在京城以北的大草原上策马狂奔，丈量土地，修建了宽300里，长200多里的木兰围场。
康熙不想这些贵族沉溺于安逸的生活，也不想他们忘记满人当初是以怎样骁勇剽悍的姿态夺取了江山。平定三藩后，康熙每年都要带着满蒙贵族到木兰围场打猎骑射，康熙晚年曾得意洋洋地告诉手下，从小时候算起，自己总共打下135只老虎，132只野猪、90头狼、20只熊……在康熙的影响下，木兰秋狩成为一种制度延续下来。
满汉文化在紫禁城中交融碰撞，迸发着活力。
康熙爱狩猎，却没有因沉溺狩猎而失政，他成功地赋予了狩猎以积极的政治意味。康熙四十二年（1703年），康熙下令在离木兰围场不远的热河，即今天的承德，修建了避暑山庄。这一方面便于自己狩猎累了休息，一方面也可更方便地接待少数民族贵族。当时的北京，还时不时会受到天花的滋扰，很多少数民族贵族因此对进京面圣感到恐惧，害怕被传染上天花。而有了避暑山庄，他们不用远赴北京，也可见到皇帝，况且，避暑山庄实在是个美妙的地方。这里树高林深，幽静清雅，鹿呦马啸虫鸣交织一起，让人的心情格外舒畅，康熙每年都有很长的时间在避暑山庄处理朝政，避暑山庄无疑是清朝的第二个政治中心，是紫禁城的延伸。
多年之后，康熙的孙子乾隆也爱上了避暑山庄，他往往在农历五月初一到此理政，直待到过完了重阳节才走。乾隆曾感慨，秦朝人靠修长城来防止外敌，结果防得越严，外患越厉害，就因为秦人不知道"既来之则安之"的道理。康熙拒修长城而建避暑山庄，在避暑山庄大摆宴席犒劳那些前来觐见的少数民族贵族，和他们一起看摔跤，品美酒，赏玩珍奇宝物。所谓四海皆兄弟，长城南北本就不应有内外之分。
对东北的少数民族，康熙推行起乡姓制；对内蒙古的少数民族，他推行起盟旗制；对西北的惠布，他实施伯克制；对西藏地区，实施噶厦制。正所谓"修其教不易其俗，齐其政不易其宜"，要利用少数民族的力量，却不可改变他们的习惯。
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