散文集 》 全後魏文   》 捲八十一      嚴可均 Yan Kejun

　　◎　陸康
　　康字季寧，吳郡吳人。少仕州郡。靈帝初，舉茂纔，除高成令。光和初，遷武陵太守，歷桂陽、樂安二郡太守，以言事徵詣廷尉，免。召拜議郎，出為廬江太守。獻帝初，加忠義將軍，為袁術將孫策所攻。拒守二年，城陷。病卒，年七十。
　　◇　上疏諫鑄銅人
　　臣聞先王治世，貴在愛民。省徭輕賦，以寧天下，除煩就約，以崇簡易，故萬姓從化，靈物應德。末世衰主，窮奢極侈，造作無端，興製非一，勞割自下，以從苟欲，故黎民籲嗟，陰陽感動。陛下聖德承天，當隆盛化，而卒被詔書，畝斂田錢，鑄作銅人，伏讀惆悵，悼心失圖。夫十一而稅，周謂之徹。徹者，通也，言其法度可通萬世而行也。故魯宣稅畝，而彖災自生；哀公增賦，而孔子非之。豈有聚奪民物，以營無用之銅人；捐捨聖戒，自蹈亡王之法哉！傅曰：「君舉必書，書而不法，後世何述焉？」陛下宜留神省察，改敝從善，以塞兆民怨恨之望。（《後漢·陸康傳》。）
　　◇　尚書令囂
　　囂等七人皆在靈帝初，其姓莫可考。梅鼎祚雲：「劉囂字重寧，長沙人，歷太僕司空。」
　　◇　上言請條列立宋皇后禮儀
　　尚書令臣囂、僕射臣鼎、尚書臣旭、臣乘、臣滂、臣謨、臣詣稽首言：「伏惟陛下履乾則坤，動合陰陽。群臣大小鹹以長秋宮未定，遵舊依典，章表仍聞，歷時乃聽。令月吉日，以宋貴人為皇后，應期正位，群生兆庶莫不式舞。《易》稱「受慈介祉」，《詩》雲「幹祿百福，子孫千億」，萬方幸甚。今吉日以定，臣請太傅、太尉、司徒、司空、太常條列禮儀正處上，群臣妾無得上壽，如故事。臣囂、臣鼎、臣旭、臣乘、臣滂、臣謨、臣詣愚暗不達大義，誠惶誠恐，頓首死罪，稽首再拜以聞。（《續漢·禮儀志中》註補引蔡質所記立宋皇后儀。）
　　◎　謝弼
　　弼，字輔宣，東郡武陽人。靈帝初，舉有道對策，除郎中，以言事出為廣陵府丞，去官歸。為宦黨所陷，死獄中。
　　◇　上封事陳得失
　　臣聞和氣應於有德，妖異生乎失政。上天告譴，則王者思其愆；政道或虧，則姦臣當其罰。夫蛇者，陰氣所生；鱗者甲兵之符也。《鴻範傳》曰：「厥極弱，時則有蛇竜之孽。」又熒惑守亢，裴回不去，法有近臣謀亂，發於左右。不知陛下所與從容帷幄之內，親信者為誰。宜急斥黜，以消天戒。臣又聞「惟虺惟蛇，女子之祥」。伏惟皇太後定策宮闥，援立聖明，《書》雲：「父子兄弟，罪不相及。」竇氏之誅，豈宜咎延太後？幽隔空宮，愁感天心，如有霧露之疾，陛下當何面目以見天下？昔周襄王不能敬事其母，戎狄遂至交侵。孝和皇帝不絶竇後之恩，前世以為美談。禮為人後者為之子，今以桓帝為父，豈得不以太後為母哉？《援神契》曰：「天子行孝，四夷和平。」方今邊境日蹙，兵革蜂起，自非孝道，何以濟之！願陛下仰慕有虞蒸蒸之化，俯思《凱風》慰母之念。臣又聞爵賞之設，必酬庸勳，開國承傢，小人忽用。今功臣久外，未蒙爵秩，啊母寵私，乃享大封，大風雨雹，亦由於茲。又故太傅陳藩，輔相陛下，勤身王室，夙夜匪懈，而見陷群邪，一旦誅滅。其為酷濫，駭動天下，門生故吏，並離徙錮。蕃身已往，人百何贖！宜還其傢屬，解除禁網。夫臺宰重器，國命所繼。今之四公，唯司空劉寵斷斷首善，餘皆素餐緻寇之人，必有折足覆飠束之兇。可因災異，並皆罷黜。徵故司空王暢，長樂少府李膺，並居政事，庶災變可消，國祚惟永。臣山藪頑暗，未達國典。策曰「無有所隱」，敢不盡愚，用忘諱忌。伏惟陛下裁其誅罰。（《後漢·謝弼傳》，又略見袁宏《後漢紀》二十三，語次不同。）
　　◎　何進
　　進，字遂高，南陽宛人，靈思何皇后之兄。傢本屠者。徵拜郎中，再遷虎賁中郎將，出為潁川太守。光和中，徵拜侍中，將作大匠、河南尹。中平初，為大將軍，封慎侯。少帝即位，與太傅袁隗輔政，錄尚書事。以謀誅宦官事泄，遇害於嘉德殿。
　　◇　薦董扶表
　　資遊、夏之德，述孔氏之風，內懷焦、董消復之術。方今並涼騷擾，西戎蠢叛，宜敕公車特詔，待以異禮，諮謀奇策。（《蜀志·劉焉傳》註引《益部耆舊傳》。）
　　◇　請釋王允疏
　　夫內視反聽，則忠臣竭誠；寬賢矜能，則義士萬節。是以孝文納馮唐之說，晉悼宥魏絳之罪。允以特選受命，誅逆撫順，曾未期月，州境澄清。方欲列其庸勳，請加爵賞，而以奉事不當，當肆大戮。責輕罰重，有虧衆望。臣等備位宰相，不敢寢默。誠以允宜蒙三槐之聽，以昭忠貞之心。（《後漢·王允傳》。）
　　◇　奏遷董後
　　孝仁皇后使故中常侍夏惲、永樂太僕封等交通州郡，辜較在所珍寶貨賂，悉入西省。蕃後故事不得留京師，與服有章，膳羞有品。請永樂後遷宮本國。（《後漢·董後紀》。）
　　◎　仇靖
　　靖，字漢德，武都下辨人。為郡從史。
　　◇　析裏橋甫阝閣頌
　　惟斯析裏，漢之右。溪源漂疾，橫柱於道。涉秋霖漉，盆溢滔涌，濤波滂沛，激揚絶道。漢水逆讓，稽滯商旅，路當二州，經用衤沮。沮縣士民，或給州府，休謁往還，恆失日晷。行理咨嗟，郡縣所苦。斯既然，甫阝閣尤甚。緣崖鑿石，處隱定柱。臨深長淵，三百餘丈。接木上連，號為萬柱。過者慄慄，載乘為下。車迎布，歲數千兩。遭遇ㄨ納，人物俱隋。瀋沒洪淵，酷烈為禍。自古迄今，莫不創楚。於是太守漢陽阿陽李君諱翕字伯都，以建寧三年三月辛巳（《隸釋》作「二月」，審視碑本是「三」字。三月乙卯朔，辛巳艹七日也。）到官，思惟惠利，有以綏濟。聞此為難，其日久矣。嘉念高帝之開石門，元功不朽，乃俾衡官掾下辨仇審，改解危殆，即便求隱，析裏大橋，於今乃造。校緻攻堅，□□工巧。雖昔魯班，亦莫似象。又散關之嶄漯，從朝陽之平燥。減西□□高閣，就安寧之石道。禹導江河，以靖四海。經記厥績，艾康萬裏。臣□□□勒石示後，乃作頌曰：
　　□□□□，降慈惠君。剋明俊德，允武允文。躬儉尚約，化流若神。愛氓如子，□□平均。精通皓穹，三納苻銀。所厥垂動，香風有鄰。仍緻瑞應，豐稔□□。□□□樂，行人夷欣。慕君靡已，乃詠新詩。
　　□□□□兮，巛競之，高山崔隗兮，水流蕩蕩，地既脊確兮，與寇為鄰。□□□□□□以析分，或失緒業兮，至於睏貧，危危纍孵兮，聖朝閔憐髦艾究□兮，幼□□□□□救傾兮，全育孑遺，勉勞日稷兮，惟惠勤勤，黃邵、朱襲兮，蓋不□□□□充贏兮，百姓歡欣，僉曰太平兮，文翁復存。
　　建寧五年四月十八日，癸（下缺）時衡官□□□仇審字孔信。從史位（下辨仇靖字）漢德為此頌。故吏下辨（仇紼字）子長書此雲雲。石師南□□□□威明（碑拓本，《隸釋》四。案：拓本及《隸釋》「下辨仇靖」四字皆泐缺，餘得《西狹頌》全拓本對校之，此四字可據補也。《西狹頌》雲，「從史位下辨仇靖字漢德」，《隸釋》所載頌末少一百四十三字，非全本。又案：「天下碑錄》雲，《析裏橋甫阝閣頌》，仇子良書，名紼。今亦據以補缺。皆旁註以別之。）
　　◇　黽池五瑞畫像
　　白鹿黃竜甘露降承露嘉禾木連理
　　君昔在黽池，修崤之道，德治精通，緻黃竜、白鹿之瑞，故圖畫其像。□□□□□（碑拓本，《隸釋》四。案：此刻於《甫阝閣頌》之前。）
　　◎　盧慎
　　慎，涿郡涿人，為尚書。（見《元和姓纂》）
　　◇　盧公範
　　凡八月旦，上承露盤赤鬆子柏上露。為囊，以膏面皮。古人用點炙枝，以梨子為之。反銀盞中，有朱砂，銀枝子也。（本註：盧公範者，盧慎傢之法也。《御覽》二十五。）
　　凡臘日，上藻豆袋頭膏面脂口脂。（《御覽》三十三）
　　◎　盧植
　　植，字子幹，涿郡涿人。建寧中，徵博士。熹平中拜九江太守，病去。尋拜廬江太守，徵為議郎，遷尚書。中平初，拜北中郎將，擊黃巾有功。為小黃門左豐所誣，檻車徵。事白，復為尚書。董卓廢立，以抗議免歸，隱上𠔌。袁紹據冀州，請為軍師。初平三年卒。有《禮記解詁》二十捲，集二捲。
　　◇　始立太學石經上書
　　臣少從通儒故南郡太守馬融受古學，頗知今之《禮記》特多回冗。臣前以《周禮》諸經，發起秕謬，敢率愚淺，為之解詁，而傢乏，無力供繕寫上。願得將能書生二人，共詣東觀，就官財糧，專心研糧，合《尚書》章句，考《禮記》失得，庶裁定聖典，刊正碑文。古文科鬥，近於為實，而厭抑流俗，降在小學。中興以來通儒達士班固、賈逵、鄭興父子並敦悅之。今《毛詩》、《左氏》、《周禮》各有傅記，其與《春秋》，共相表裹，宜置博士，為立學官，以助後來，以廣聖意。（《後漢·廬值傳》）
　　◇　日食上封事
　　臣聞《五行傳》曰：「晦而月見謂之，王侯其舒。」此謂君政舒緩，故日食晦也。《春秋傳》曰：「天子避位移時。」言其相掩不過移時。而閑者日食自巳過午，既食之後，雲霧ㄙ曖，比年地震，彗孛互見。臣聞漢以火德，化當寬明。近色信讒，忌之甚者，如火畏水故也。案今年之變，皆陽失陰侵，消禦災兇，宜有其道。謹略陳八事：一曰用良，二曰原禁，三曰禦癘，四曰備寇，五曰修禮，六曰遵堯，七曰禦下，八曰散利。用良者，宜使州郡核舉賢良，隨方委用，責求選舉。原禁者，凡諸黨錮，多非其罪，可加赦恕，申宥回枉。禦癘者，宋後傢屬，並以無辜委骸橫屍，不得收葬，疫癘之來，皆由於此。宜敕收拾，以安遊魂。備寇者，侯王之傢，賦稅減削，愁窮思亂，必致非常，宜使給足，以防未然。修禮者，應徵有道之人，若鄭玄之徒，陳明《洪範》，攘服災咎。遵堯者，今郡守刺史二月數遷，宜依黜陟，以章能否，縱不九載，可滿三歲。禦下者，表謁希爵，一宜禁塞，遷舉之事，責成主者。散利者，天子之體，理無私積，宜弘大務，蠲略細微。（《後漢·盧植傳》，又《續漢·五行志六》註引《續漢》本傳：「植上書，丙子蝕自巳過午」雲雲，今此少「丙子」二字。）
　　◇　奏事
　　王後無子，擇立長親，年均以德，德均决之以卜筮，所以承先祖也。（《初學記》十。案：《後漢》·本傳，獻書規竇武，亦有此，小異。）
　　後妃者，所以郊天祭地，祗奉祖宗，外以肅恭明神，內以帥正九嬪。理陰德者，猶夭在之有地，陽之有陰。（《初學記》十。）
　　丘明之《傳》，本末《春秋》，博物盡變，囊括古今，苞裹人事。（《書鈔》原本九十五。）
　　◇　獻書規竇武
　　植聞嫠有不恤緯之事，漆室有倚楹之戚，憂深思遠，君子之情。夫士立爭友，義貴切磋。《書》陳「謀及庶人」，《詩》詠「詢於芻蕘」。植誦先王之書久矣，敢愛其瞽言哉！今足下之於漢朝，猶旦、之在周室，建立聖主，四海有係。論者以為吾子之功，於斯為重。天下聚目而視，攢耳而聽，謂準之前事，將有景風之祚。尋《春秋》之義，王後無嗣，擇立親長，年均以德，德均則决之卜筮。今同宗相後，披圖案牒，以次建之，何勳之有？豈橫叨天功以為己力乎！宜辭大賞，以全身名。又比世祚不競，仍外求嗣，可謂危矣。而四方未寧，盜賊伺隙，恆嶽、勃碣，特多姦盜，將有楚人脅比，尹氏立朝之變。宜依古禮，置諸子之官，徵王侯愛子，宗室賢才，外崇訓道之義，內息貪利之心，簡其良能，隨用爵之，強幹弱枝之道也。（《後漢·植傳》）
　　◇　酈文勝誄
　　自齔末成童，著書十餘箱，文體思奧，爛有文章，箴縷百傢。（《書鈔》原本九十九。）
　　◎　孫堅
　　堅，字文臺，吳郡富春人。建寧末，府召署假尉。熹平中，歷????瀆、盱眙、下邳丞。中平初，中郎將朱俊討黃巾，請為佐軍司馬，以功拜別部司馬。尋為張溫司空參軍，遷議郎，拜長沙太守，以功封烏程侯。義兵起，袁術表假中郎將，又表行破將軍，領豫州刺史。初平三年，為術擊劉表，戰死。權稱尊號，追謚曰武烈皇帝，廟號始祖。（案：孫策造吳，當編入《三國文》，孫堅當列前代。梁宣帝父統，情文帝父忠，從此例。）
　　◇　到長沙敕史
　　謹遇良善，治官曹文書必循治，以盜賊付太守。（《吳志·孫堅傳》註引《魏書》）
　　◎　夏育
　　育，熹平中為北地太守，遷護烏桓校尉。
　　◇　上言討鮮卑
　　鮮卑仍犯塞，（《後漢》·作「寇邊」，《蔡邕集》作「仍犯諸郡」。）百姓怨苦，自春已來，三十餘發。請徵幽州諸郡兵出塞討之，一鼕二春，必能禽滅。（袁宏《後漢紀》》二十四，《後漢·烏桓傳》，《蔡邕集》《通典》一百九十六。）
　　◇　請收張讓表
　　張讓等忄舀慢天常，擅操王命，父子兄弟並據州郡，一書出門，高獲千金，下數百萬膏腴美田，皆屬讓等。使變氣上蒸，妖賊蜂起。（《後漢·董卓傳》註引《典略》。）
　　◎　馮光
　　光，熹平中為五官郎中。
　　◇　上言歷元不宜用庚申
　　歷元不正，故妖民叛寇益州，盜賊相續為害。歷用甲寅為元而用庚申，圖緯無以庚申為元者。近秦所用代周之元。太史治歷郎中郭香、劉固意造妄說，乞本庚申元經緯明文，受虛欺重誅。（《續漢·律歷志中》「熹平四年，五官郎中馮光、沛相上計掾陳晃言」。）
　　◎　陳耽
　　耽字漢公，東海人，熹平中為太常，代段為太尉，免復為太常代楊賜為司空。光和初，免。復為太常，代楊賜為司徒。
　　◇　平議馮恂宗誠歷術
　　侍中韓說、博士蔡較、𠔌城門侯劉洪、右郎中陳調於太常府，覆校註記平議。難問。恂、誠各對。恂術以五千六百四十日（案：「日」當作「月」。）有九百六十一食為法，而除成分，空加縣法，推建武以來，俱得三百二十七食，其十五食錯。案其官素註，天見食九十八，與兩術相應，其錯闢二千一百。誠術以百三十五月二十三食為法，乖除成月，從建康以上減四十一，建康以來，滅三十五，以其俱不食。恂術改易舊法，誠術中復減損，論其長短，無以相逾。各引書緯自證，文無義要，取追天而已。夫日月之術，日循黃道，月從九道。以赤道儀，日鼕至去極俱一百一十五度。其入宿也，赤道在鬥二十一，而黃道在鬥十九。兩儀相參，日月之行，麯直有差，以生進退。故月行井、牛，十四度以上，其在角、婁，十二度以上皆不應率不行。以是言之，則術不差不改，不驗不用。天道精微，度數難定，術法多端，歷紀非一，未驗無以知其是，未差無以知其失。失然後改之，是然後用之，此謂允執其中。今誠術未有差錯之謬，恂術未有獨中之異，以無驗改未失，是以檢將來為是者也。誠術百三十五月二十三食，其文在書籍，學者所修，施行已久，官守其業，經緯日月，厚而未愆，信於天文，述而不作。恂久在候部，詳心善意，能揆儀度，定立術數，推前校往，亦與見食相應。然協歷正紀，欽若昊天，宜率舊章，如甲辰、丙申詔書，以見食為比。今而施用誠術，棄放恂術，史官課之，後有效驗，乃行其法，以審術數，以順改易。（《續漢·律歷志中》，「光和三年，太常就耽上選」雲雲。耽以說等議奏聞，詔書可。案：《廣韻》就，又姓。引《後漢書》菟賴氏改為就氏。所稱《後漢書》，必非《範書》。今考《後漢·靈帝紀》及袁宏《後漢紀》，是年太常乃陳耽，非就耽。《續漢志》之就耽，兩存之，俟考。）
　　◎　曹鸞
　　鸞，熹平中，為永昌太守，上書訟黨人，檻車徵棄市。年九十。
　　◇　上書訟黨人
　　夫黨人者，或耆年淵德，或衣冠英賢，皆宜股肱王室，左右大猷者也。而久被禁錮，辱在泥塗。謀反大逆，尚蒙赦宥，黨人何罪，獨不開恕乎？所以災異屢見，水旱薦臻，皆由於斯，宜加沛然，以副天心。（袁宏《後漢紀》二十四，「熹平五年」。）
　　◎　卑整（「卑」又作「畢」。）
　　卑（又作「畢」）整，雁門人。建寧中，為太傅掾，遷議郎。
　　◇　上疏言衝帝母質帝母宜賜爵
　　孝衝皇帝母虞大傢賢帝母陳夫人，皆誕育聖明，而未有謚號。今當以母氏序列於外戚。雖在薨歿，猶宜爵贈，況二母見存，而無寵榮者乎？即違母以子貴之義，又不可以示後世。（袁宏《後漢紀》》二十四，又別見《後漢·虞美人傳》，編入宦官趙文。）
　　◎　陳雅
　　雅，字伯臺，成固人。靈帝時，為諫大夫，上疏不納，出為巴郡太守。
　　◇　上疏論宦官
　　昔孝和帝與中常侍鄭衆謀誅大將軍竇憲，由是宦官秉權。安帝幼衝，和熹太後兄大將軍鄧陟輔政，太後適崩，中常侍江京等殺陟，安帝登遐，黃門孫程又殺車騎將軍閻顯。孝桓帝又與中常侍單超等共誅大將軍梁冀。陛下即阼，太傅陳蕃、大將軍竇武、尚書令尹勳等欲誅宦官，絶其姦擅，盡忠王室，建萬世策，機事不密，為中常侍朱等所殺。此即陛下所見。今宦官強盛，威傾人主，天下鉗口，莫敢言者。海內怨望，妖孽並作，四方兵起，萬姓辛苦，陛下尚可以安，奈後嗣何？（《華陽國志》十下《漢中士女》）
　　◎　傅燮
　　燮字幼起，改字南容，北地靈州人。靈帝時，再舉孝廉，後為護軍司馬，從皇甫嵩討黃巾，有功不封，遷安定都尉，以疾免。復拜議郎，出為漢陽太守。中平四年，戰沒，謚壯節侯。
　　◇　上疏請誅中官
　　臣聞天下之，不由於外，皆興於內。是故虞舜升朝，先除四兇，然後用十六相。明惡人不去，則善人無由進也。今張角起於趙、魏，黃巾亂於六州。此皆釁發蕭墻，而禍延四海者也。臣受戎任，奉辭伐罪，始到潁川，戰無不剋。黃巾雖盛，不足為廟堂憂也。臣之所懼，在於治水不自其源，末流彌增其廣耳。陛下仁德寬容，多所不忍，故閹竪弄權，忠臣不進。誠使張角梟夷，黃巾變服，臣之所憂，甫益深耳。何者？夫邪正之人不宜共國，亦猶冰炭不可同器彼知正人之功顯，而危亡之兆見，皆將巧辭飾說，其長虛偽。夫孝子疑於屢至，市虎成於三夫。若不詳察真偽，忠臣將復有杜郵之戮矣。陛下宜思虞舜四罪之舉，速行讒佞放殆之誅，則善人思進，姦兇自息。臣聞忠臣之事君，猶孝子之事父也。子之事父，焉得不盡其情？使臣身被鐵鋱之戮，陛下少用其言，國之福也。（《後漢·傅變傳》，又見袁宏《後漢紀》》二十四，有小異。）
　　◇　議棄涼州對
　　昔冒頓至逆也，樊噲為上將，雲願得十萬衆，橫行匈奴中，憤激奮勵，未失臣節也不顧計之當與不當耳。季布猶廷斥曰：「噲可斬，前朝是之。今涼州，天下之衝要，國傢之蕃衛也。堯、舜時，《禹貢》載之，殷周之世，列為侯伯。高祖平海內，使酈商別定隴右；世宗拓境，列置四郡，議者以為斷匈奴之右臂。今牧禦者失理，使一州叛逆，海內為之騷動，陛下臥不安寢。烈為宰相，不念為國思所以緝之之策，乃欲割棄一方萬裏之土，臣竊惑之。若使左裧之瞄，得居此地，為害數世，今以勁士堅甲利兵，姦雄因之為亂，此天下之至慮，社稷之深憂也。且無涼州，則三輔危。三輔危，則京師薄矣。若烈不如憂之，是極蔽也；知而欲棄，是不忠也。二者擇而處之，烈必有之。（袁宏《後漢紀》》二十五，邊章、韓約寇三輔，司徒崔烈欲棄涼州。議郎傅變進曰：「斬司徒，天下乃安。」有詔問本意，變對。又見《後漢·傅變傳》有刪節。）
　　◇　諫耿鄙
　　使君統政日淺，人未知教。孔子曰：「不教人戰，是謂棄之。」今率不習之人，越大隴之阻，鈄址舉十危，而賊聞大軍將至，必萬人一心。邊兵多勇，其鋒難當，而新合之衆，上下未和，萬一內變，雖悔無及。不若息軍養德，明賞必罰。賊得寬挺，必謂我怯，群惡爭勢，其離可必。然後率已教之人，討已離之賊，其功可坐而待也。今不為萬全之福，而就必危之禍，窺為使君不取。（《後漢·傅變傳》變傅變為漢陽太守。中平四年，刺史耿鄙率六郡兵討金城賊王國、韓遂等，變知鄙失衆必敗，諫。）
　　◎　傅幹
　　幹字彥林，（魏志·武紀》註引《九州春秋作「彥材」）小字別成，變子，官扶風太守，終丞相倉曹屬。
　　◇　肉刑議
　　蓋禮樂所以導民，刑罰所以威之，是故君子忌禮，而小人畏刑。雖湯、武之隆，成、康之盛，不專用禮樂，亦陳肉刑之法，而「康哉」之歌興，《清朝》之頌作。由此推之，肉刑之法，不當除也。經有墨，劓、荊、割之製，至於鑿顛、抽脅、烹煮之刑，衛鞅所述為，非咎陶所造，以侯所述。據經按傅，肉刑不當除有五驗，請言其理。荀卿論之備矣。太古質簡，製事樸略，故耒耜未用於牛，而弧矢不加筋鐵。智所暗也，不識事宜，以為聖人純一之教，不如賢者支離之術，鄭、衛可以易鹹池，《激楚》可以陵《韶》《武》耶，斯不足復，難矣！（《藝文類聚》五十四）
　　◇　與張叔威書
　　吾與足下，義結糹素，恩比同生。（《初學記》十八，又《御覽》四百十作「執素」，疑是「紈素」之誤。）
　　◇　諫曹公南徵
　　治天下之大具有二，文與武也。用武則先威，用文則先德，威德足以相濟，而後王道備矣。往者天下大亂，上下失序，明公用武攘之，十平其九，今未承王命者，吳與蜀也。吳有長江之險，蜀有崇山之阻，難以威服，易以德懷。愚以為可且按甲寢兵，息軍養士，分土定封，論功行賞。若此則內外之心固，有功者勸，而天下知製矣。然後漸興學校，以導其善性，而長其義節。公神武震於四海，若修文以濟之，則普天之下，無思不服矣。今舉十萬之衆，頓之長江之濱，若賊負固深藏，則士馬不能逞其能，奇變無所用其權，則大威有屈，而敵心未能服矣。唯明公思虞舜舞幹戚之義，全威養德，以道製勝。（《魏志·武帝紀》，「建安十九年，公徵孫權」。註引《九州春秋》，「參軍傅幹諫」，「公不聽，軍遂無功」。）
　　昔在唐虞之禪，列於帝典。殷、周之代，敘於《詩》、《書》。天之歷數，昭焉著明。周篤後稷、公劉，積行仁，至乎文、武，遂成王業。雖五德殊運，或禪或徵，其變化應天，與時消息，其道一也。故雖有威力，非天命不授，雖有運命，非功烈不章。我高祖襲唐之統，受命竜興，討秦滅項，光有萬國。世祖攘亂，奄復帝宇，人鬼協謀，徵祥煥然。皆順乎天而應乎人也。然而帝王之起，必有天命瑞應自然之符，明統顯祚豐懿之業，加以茂德成功賢智之助，而後君臨兆民，為神民所保，永世所尊崇。未見運敘無紀次，勳澤不加於民，而可力爭ダ覦神器者也。豪傑見二祖無尺地之階，為專智力，乘釁而起，不知在祚聖哲，帝王自有真也。哀哉非徒，暗於將來，又不考之於既往矣。自開闢以來，姦雄妄動，不識天命，勇如蚩尤，強如共工，威如夷羿，皆從分橫裂，為天下戒，又況淺智小纔，勇不足畏，強不足憚，未有成資，而敢失順，視不軌之事也哉！夫行潦之流，不致江海之深，丘垤之資，不成太山之高，魚鱉之類，不希而竜之軌，一官之守，不經天人之變。當王莽之末，英雄四起，而鄧禹、耿，識世祖之福祚，贏糧間行，進其策謀，遂荷胥附之任，享佐命之寵。張玄慕蘇秦、蒯通之業，周旋囂、述，西說竇融，言未及終，而梁統已誅之矣。禹、見命祚之兆，其福如彼。張玄蔽逆順之理，其禍如此。審斯二事，趣捨之分明矣。且世祖之興有四：一曰帝皇之正統，二曰形相多異表，三曰體文而知武，四曰履信而好士。加之以聰明獨斷，達於事機，發策如神應，視遠如見近。偏旅首進，摧莽軍百萬之衆，單師獨徵，平河北萬裏之功，識鄧隆之將敗，知劉興之必死，然猶乾乾日昃，博採訓咨。拔吳漢於小尹，擢馬武於行伍，寵功臣以兼國之爵，顯卓茂以非次之位。言語政事、文學之士，鹹盡其材，致之宰相，權勇畢力於徵伐，紳悉心於左右，此其所以成大業也。高祖方娠，有雲竜之表，其始入秦，五星同軌，以旅於東井，在天之符也。世祖之徵符，其詳可聞也。其初育則靈光鑒於室奧，嘉禾滋於邑壤，其望舊廬有火光之異，其渡呼沱有河合之應，西門君惠光識其諱，強華獻符，於裏同驗，劉歆改名而隕其身，王長錯卦而見吉兆，故王遵謂之天授，非人力也。覽廢興之運會，觀徵瑞之攸祚，審天應之萌兆，察人物之所附，念功成而道退，無非次而妄據。後之人誠能昭然遠覽，曠然深悟，收莽、述之暗惑，忠鄧、駐慮，好謀而要成，臨事而知懼，距張玄之邪說，思在三之明數，則福祿衍於無窮，奕世不失其通路矣。（《藝文類聚》十）
　　◇　皇后箴
　　煌煌四星，著天垂曜。赫赫後妃，是則是效。舜納二女，封揚茂教。正位於內，頑器輟暴。辛亂妲己，共則情悅。牝雞亂晨，殷祀用絶。孝成寬柔，縱弛紀綱。王擅朝權，趙專椒房。巨猾是緣，竊弄神器。故禍不出所憎，常出所愛。是以在昔明後，日新其化。匪唯訓外，亦訓於內。（《藝文類聚》十五。「勇如」至「小纔」二十七字原本脫，據《藝文類聚》補。「長」字原本作「祥」，據《藝文類聚》改。）



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