易类 》 在北大讲易经：太易自主管理   》 第80节：第九讲 厚德载物与自强不息(12)      Yan Chan

　　现在讲占卜，占卜灵不灵？不错，我们不能否定《易经》占卜的功能和它的灵验。它的灵验我从来不否定它，但是我们不要依赖它，为什么？因为你不能把握它，你不能掌握它，你就不要依赖于它。因为你要真正掌握《易经》这样高深的东西，这样一个非常奇妙、奇特的框架来占卜人生，那要毕其一生的精力。历史上只有一个邵雍做到了百分之百，但是他到四十五岁上还没有成家立业，还没有找夫人，为什么？他的精力全部用在这个事情上，只有这样他才做到了百分之百。如果我们每一个人真是做到了，我们这个社会成为一个什么样的社会？我们想一想，把这个帐算一算，我们既然不能掌握它，我们就不要依赖于它，那么我们依赖什么？依赖我们自己。
　　我跟你们说，如果从我的坟山和屋基看，我登不上这个讲台；如果从我的八字上算，也登不上这个讲台。如果你们把我的八字拿去请人算，人家就会说，这个是什么人？这个人不该登上这个讲台。我说什么？人要超脱，要超越自我，命运是能超越的。这个超越的力量是哪里？是自己平时的磨炼。所以我刚才讲到那个不合群的时候，有人瞧不起你，忌妒你，欺辱你，挖苦你，还有在背后捣鬼的，很多这样的东西，我渐渐学会一个东西，我把你都当菩萨，在心里供着你。为什么？因为我开始不是这样做--恨！但是恨了以后我自己发现，这个恨错了，因为我一看到他，就仇人见面分外眼红，他对我父亲是那么样……一见面就恨，恨的时候突然我反而聪明了，我这个恨不是恨他，是恨自己。为什么？你在恨的时候，他不知道你在恨他，你对他不伤皮不伤心，一点都没有伤害，你伤害的是你自己。伤害自己，我这做的不是一件糊涂事吗？从那一次以后我就学聪明了。
　　以后学佛，佛教上讲把所有的人都当成菩萨，他是来成就你的。当你把他当菩萨，他在瞧不起你，在欺辱你，甚至在打压你，在挖苦你，就在这当下一刻，你不在乎，你不计较，你不怨恨，实际上你已经超过他了。再过几年，但且看他，他还是那个他。这个我们都有这个经验，关键一个东西，到时候你把他当作菩萨，你就成就了自己的菩萨心肠。有了菩萨心肠，那你有什么不能成功？有什么心量不能实现呢？我说句实话，我现在很多事真是心想事成。为什么？我为了这一次讲座，一个月要讲九次，你们想一想，好不容易啊。讲系列，有多少校外的人来到北大讲系列？非常不容易。我每一讲都是诚惶诚恐，如履薄冰。我为什么能够讲到今天？现在可以讲我还算是心放下了。
　　有位台商太太跟我商约，约我每个星期三下午给她们讲一次《易经》。我为此制订了一个计划，又订了一个"学员守则"，严格要求，布置作业，不能迟到、早退。但是她们松散惯了，她们接受不了，协议中止了。现在看来，实际上是成就了我。
　　清华大学继续教育学院安排这个星期五下午有课，但是由于人员突然变动，暂时把这个时间又往后调了，这又成就了我，不然我哪有精力一心一意讲这九讲呢？
　　还有缘份。正好我们开讲之前，我们主编要我们到曲阜去，又拜了孔子，还拜了颜母祠。正好在这个中间，天水市来电话邀我去参加祭女娲，那儿有一个公祭，而且那个论坛让我第一个发言，戴着大红花，踩着红地毯，祭奠女娲。我不讲一点假话，当时我是代表你们给女娲鞠了三个躬，我心里就是这么想的。（大家热烈鼓掌）
　　昨天上午对我来说，又给了我一次成就，因为第八讲、第九讲对我来说太重要了，我实在是攥着一把汗。昨天正好徐惊蜇同学给我联系，到郊区参加一个活动，有车子来接，有车子直接送到北大，那里是一个非常好的环境，空气那么样的新鲜，只安排我一个人演讲，就是我一个人讲，半个小时，我怕讲过了，最后讲了23分钟。昨天讲课我精力充沛，从哪里来的？这都是在成就我。你们看，不知道是怎么回事左右逢源，这是从哪里来的？我的心量。我家有佛堂，我跟你们说，每次走的时候我都要在佛堂里拜佛，我要代我的讲课听众礼佛三拜。这是什么？为什么是这样？祈求一个人的福报是太渺小，只有祈求大众的福报才是真实的，我们有共命啊。
　　我历来讲一个"共命"。有人问，"共命"这个词是从哪里来的？《弥勒经》里面来的。共命是什么？还有一个慧命，只有把自己命运融合在社会大众中和国家的命运中间，你才能得到慧命，这是很关键的。所以，我今天想大家把我这个人生理念一起来大声朗读一遍，去年我在曼谷第八回世界易经大会发言，我从讲台走到前台，问大家能不能把这个人生理念齐诵一遍，大家真的读得非常好。我想从北大传出去这种声音，不知道大家是不是可以？（大家鼓掌示意）
　　让我们一起来朗诵这个人生理念，好不好？听众回答："好！"（殷老师起头）"心量有多大，一起！"听众齐诵："心量有多大，福报一定会有多大。心量，是社会大众共修的心量；福报，是社会大众共享的福报！"祝愿在座的每一位和你们全家福报绵绵，我们中华传统文化源远流长！谢谢大家！（大家热烈鼓掌）
　　这里有很多都是第一次听我的课，我想借这个机会献给大家一支歌，是不是可以？（鼓掌示意）我年轻的时候喜欢唱歌，现在我唱得不好。（大家笑声）这个歌名是《寒山僧踪》，下面对歌词内容作一个解释。
　　晚上有一位客人去访问禅宗的寒山、拾得。大家知道，寒山、拾得就是像济公那样的疯疯癫癫，很有名的。当时山间只有一片雾气朦胧，这个时候就想到是"水月镜花"，就像水底的月亮、镜里看花，心念在浮动。为什么心念浮动？都把事事看成真的，实际上事事都是假的，所以想起了《心经》里的一句话："空不异色，色不异空"。"空"是发展变化，事物都是发展变化；"空"不是没有，不要误解，佛教讲的"空"是指发展和变化。"回眸处"，回头一望，眼睛为眸。噢！"灵犀不过一点通"。"天地有醍醐在其中"，"醍醐灌顶"这个词大家知道，"醍醐"是什么？从牛乳提炼出来的奶酪，从奶酪中再提炼出来的才是醍醐，醍醐是万药之王，能治百病。"寒山鸣钟"，大家知道，这有诗作证。"声声苦乐皆随风"，人间的苦、乐皆随风飘去。"君莫须逐云追梦"，云也是假的，你去追的都是梦幻。"拾得落红"，"拾得"这个名字有意思，"拾得"是拾起来，得到了。我拾到一个天上掉的馅饼，我又得到这个天上掉的馅饼。下面是"落红"，又落下去了。"叶叶来去都从容"，今天我们人是来去匆匆，但是年年这叶子长了又落了，它来去都非常从容。为什么从容？它是按大自然的规律，什么时候开始长叶，什么时候开始落叶，它都来去从容，按照自然规律。"君何须寻觅僧踪"，为什么还要去寻觅这两个和尚的踪影呢？不要去寻踪了。它在哪里？在每个人的心里。
　　在这样好的环境，也不叫献丑吧？（大家热烈鼓掌）
　　附《寒山僧踪》词曲：
　　夜客访禅登峦峰，山间只一片雾朦胧，水月镜花，心念浮动，空不异色，色不异空。回眸处灵犀不过一点通，天地有醍醐在其中。寒山鸣钟，声声苦乐皆随风，君莫须逐云追梦。拾得落红，叶叶来去都从容，君何须寻觅僧踪。



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
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【Source】当代世界出版社
第1节：卷 首 语(1)第2节：卷 首 语(2)
第3节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(1)第4节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(2)
第5节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(3)第6节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(4)
第7节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(5)第8节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(6)
第9节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(7)第10节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(8)
第11节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(9)第12节：第二讲 无名公、鼻子、小心翼翼(1)
第13节：第二讲 无名公、鼻子、小心翼翼(2)第14节：第二讲 无名公、鼻子、小心翼翼(3)
第15节：第二讲 无名公、鼻子、小心翼翼(4)第16节：第二讲 无名公、鼻子、小心翼翼(5)
第17节：第二讲 无名公、鼻子、小心翼翼(6)第18节：第二讲 无名公、鼻子、小心翼翼(7)
第19节：第二讲 无名公、鼻子、小心翼翼(8)第20节：第三讲 天地生人作息时间表(1)
第21节：第三讲 天地生人作息时间表(2)第22节：第三讲 天地生人作息时间表(3)
第23节：第三讲 天地生人作息时间表(4)第24节：第三讲 天地生人作息时间表(5)
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