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小说评论 》 否定群雄解紅樓 》
第81節：秦氏之喪的不解之謎(5)
崔耀華 Cui Yaohua
3.賈瑞死，表示儒林受到重創。黛玉之去，是為“林如海”送終，以示黛玉新秀人物和她的“母體”——“林如海”徹底割斷關係。
4.第十三回寫秦氏死前來嚮鳳姐托夢：“嬸子好睡！（“睡”：夢也！）……娘兒們素日相好，我捨不得嬸子……有一件心願未了，非告訴嬸子，別人未必中用。”（脂批：“一語貶盡賈傢一族頂冠束帶者。”）
“素日相好”：言秦氏和鳳姐代表的“王者之法”的關係。——秦氏之言意思是：衹有鳳姐代表的法治思想對社會纔“中用”。
5.秦氏說：“嬸嬸，你是個脂粉隊裏的英雄，連那些束帶頂冠的男子也不能過你。”“脂粉隊”是貶意。指鳳姐代表的思想雖不很美，但在不太美中，她也算得“英雄”了。何況“男子”？——即昏臭之輩者。
6.秦氏夢中對鳳姐所說：“月滿則虧，水滿則溢；登高必跌重；樂極生悲；樹倒猢猻散。”這都是對老莊天道觀的闡述。“樂極生悲”，即一切事物嚮自己的對立面轉化。據說“樹倒猢猻散”，雪芹祖父時常說這句話。故，脂曰：“‘樹倒猢猻散’之語，今猶在耳，屈指三五年矣。哀哉，哀哉！寧不痛殺！”
7.鳳姐聽秦氏語，心胸大快，十分敬畏……問：“這話慮的極是，但有何法可永保無虞？”秦氏冷笑道：“嬸子好癡也。否極泰來，榮辱自古周而復始，豈人力能可常保的？但如今能於榮時籌畫下將來衰時的世業，亦可謂常保永全了。”這是用老莊哲學講人類歷史發展的規律。“豈人力能常保？”指社會榮辱、興衰過程，有其客觀發展規律，人的意志是難於决定的。
“否極泰來”：用現代哲學講，就是否定之否定。“榮辱自古周而復始”：用現代宇宙形成過程而論，宇宙經過無限遠的運動變化後，又形成新的開始。老莊認為人類歷史發展也遵循這一規律。所謂“榮時籌畫下將來衰時的世業”“可謂常保永全”：老子認為萬事早作準備。“（夫唯嗇，是謂早服）”：就像樹木一樣，根紮得很深，就會長生不衰。
8.秦氏夢托鳳姐“兩件事”，“如此一行，日後可保永全”即：“祖塋雖四時祭祀，卻無一定的錢糧；第二，傢塾雖立，無一定的供給……如今盛時固不缺祭祀供給，但將來敗落之時，此二項有何出處？莫依我定見：趁今日富貴，將祖塋附近多置田莊房捨地畝以備。祭祀、供給之費皆出自此處，將傢塾亦設於此……大傢定了則例……按房掌管這一年的地畝、錢糧、祭祀、供給之事。如此周流，又無競爭，亦不有典賣諸弊。便是有了罪，凡物可入官，這祭祀産業連官也不入的，便敗落下來，子孫回傢讀書務農，也有個退步，祭又可永繼。若目以為榮華不絶，不思後日，終非長策。”
這一大段是治世綱領：一是如何維持經濟基礎；二是教育的經濟來源；三是輪流執政；四是共産共用；五是去掉競爭和典賣諸弊；六是罰不責子孫。——這篇施政綱領就是“老朽托鳳姐二事”之所在。老朽為何人昭然！
9.秦氏告戒鳳姐：“眼見不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油、鮮花着錦之盛……不過是瞬息的繁華，一時的歡樂，萬不可忘了那‘盛筵必散’的俗語。……不早為後慮，臨期衹恐後悔無益”。臨別贈兩句話：“三春去後諸芳盡，各自須尋各自門。”
這些話聽去淡淡，卻都是對老莊思想的闡述。老莊認為一切事物都有生有滅，有興有衰，除了道是永恆的外，世界上沒有什麽東西是永存的。“盛筵必散”：任何一種事物都有興盛和衰落的過程，都有開始和結束的時候。
“三春去後諸芳盡，各自須尋各自門。”“芳”，美的事物。“三春”：指事物和社會發展的三個階段，即發生、發展、結束。任何事物的發展都有嚮自身另一面轉化的性質，即對自身否定的性質。
五、寶玉賈珍的隱情
秦氏之死是全書中場面最宏大、聲勢浩然的一幕。故，足以引發各種猜測，這也是作者在文勢上的目的之一。脂曰：“‘瞬息繁華，一時歡樂’二語，可供天下有志事業、功名者同來一哭。但天生人，非無所為，遇機會、成事業、留名於後世者，亦必有奇傳奇遇，方能成不世之功。此亦皆蒼天暗中扶助。雖有波瀾，而無甚害，反覺其錚錚有聲。其不成也，亦由天命。其姦人傾險之計，亦非天命不能行。其繁華歡樂，亦自天命。人於其間，知天命而存好生之心，盡之力以周旋其間，不計其功之成否，所謂心安而理盡，又何患乎？一時瞬息，隨緣遇緣，烏乎不可！”脂又曰：“語語見道，字字傷心，讀此一段，幾不知此身為何物矣。”
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【选集】紅樓一春夢 |
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