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百科全书 》 清稗类钞 》
赌博类
徐珂 Xu Ke
上海以总会为博场
上海商业各帮，皆有总会之设，名为总会，实则博场也。惟欲设总会，须向租界之自治局领取执照。
扎局弄赌
扎局弄赌者，设陷阱以倾人之博也，京师、天津皆有之，上海尤甚。若辈以此为生，终岁衣食，恒取给焉。大抵为楚产也，口捷给，衣华服，能取悦于人，易堕其术，沪人称之曰翻戏党。常以茗楼烟馆为巢穴，党羽众多，见有外来多金之伧父，群起而诱之，诱之以饵。饵为何？狎妓也，饮宴也，观剧也，游园也，务以投其所好，常得聚处为宗旨。既审，乃强使同博，则以三人愚伧父矣。而博之术至多，博之具不一，辄因其人而施之。
其初博也，必使伧父胜，此三人者，皆出其现金于囊以与之。至三四次，则伧父有胜亦有负，伧父果胜，三人仍偿之，不使其稍有疑也。久之，则三人以狮子搏兔之全力，注于伧父，伧父辄大败，数必巨，现金不足，或即席勒写借据，或至其所居之旅舍，搜括财物，其所得，必较历次之所失多至倍蓰。其术甚多，略举之，有翻天印、倒脱靴诸名目。光绪辛丑，山阴王寿卿以服贾至沪，曾为所愚，不三月，所挈购货之银币三千八百圆荡然无存矣。
其以船为家作此生涯者，曰跑底子，与在船行窃之称谓同。又有于旅馆设机关者，曰铺台子。非同伙而代觅瘟生者，曰赶猪，俟计账时，亦可分润。
其专以摇摊为事者，沪人谓之押宝。初盛行于虹口，虽经官吏严捕，而赌棍仍暗中纠合，抽头渔利。或广厦曲闼，或旅馆妓院，或僻巷小屋，忽东忽西，难于捉摸。作伪之庄家曰郎中，或以灌铁骰子吸石，或用翻戏，倒脱靴术，种种欺人。与赌者目为空子，或阿大，入其彀者，无不倾家荡产。且若辈交通广阔，在官人役，大半与之同党，消息灵通，缉捕虽严，终亦无如之何也。
赌博之抽头
召集博徒于家而饮食之，伺其既胜，或二十取一焉，或十五取一焉，谓之抽头，俗所谓囊家者是，宋苏东坡所谓赌钱不输方也。
博用筹马
筹马，以象牙为之，长如箸形之半，而取其方广，两面皆画彩。如无象牙，剖竹亦便。博徒入局，囊家先给筹马以代青蚨、白镪。其制，大小参差，或当千，或当百，或当十，以便随意出注及转换之用。局散之后，胜负既分，则较其得失之筹，以取偿于阿堵，古所谓点筹者是也。
博时有妓陪侍
饮博摴蒲，妓家所擅，古人每藉以作狭邪之游。唐岑参诗曰：「美人一双闲且都，红牙缕马对摴蒲，玉盘纤手撒作卢。」博场招妓陪侍，妓至，则歌一曲，且有为客代博者。
花赌
国初，苏州富商大贾，妇女宴会，辄广携白镪，招邀赴会，谓之花赌。沿至于今，犹未改也。
女总会
光绪末叶，沪上有所谓女总会者，妇女赌博之所也，有似国初吴中之花赌。呼卢喝雉，一掷千金，与此者皆豪家之闺秀。其博也，以夜不以昼。日之夕矣，车马集于门，不炊许而列炬设席，非彻晓不止也。
赌具作对
有闯入赌馆索诈者，博徒以赌具天地人和一二三四八字为题，令其联诗。应声云：「一丛人影三弓地，四面和风二月天。」妙切其时其地，众遂厚赠之，自是效尤者日多。
闱姓
闱姓者，赌博之事，专行于科举时代之广东。每乡会试或岁科试前，使博者先入资，预卜入彀者之姓氏，各指定若干姓。榜发，视所卜中者之多寡，以第所得之厚薄，往往以百十万为博注。姓僻者，则且代之作文，通关节，使之必中而后已。粤民本嗜赌，此尤风行，无富贵贫贱，辄相率为之，士绅亦于其中分肥，官不之禁。光绪时，且奏抽闱姓捐以助军饷，后乃禁革。
广东各种赌博
粤人好赌，出于天性，始则闱姓、白鸽票，继则番摊、山票，几于终日沈酣，不知世事。而下流社会中人，嗜之尤甚。此外又有诗票、铺票者。诗票则用五言八韵诗一首，铺票则用店铺名号一百二十名，限猜几字，其分簿开彩等，与闱姓、白鸽票大同小异。
粤人好赌，故平日有普通忌讳之字，如牛舌则谓之牛利，盖以舌字粤音近息，与折阅之折字同音，闻之不利，故讳舌为利，取利市三倍之义。又猪肝谓之猪润，盖以肝与干同音，人苟至于囊橐皆干，不利孰甚，故讳肝为润，取时时润色之意。其他类此者尚多，不能一一载也。
新会某乡无赌
粤多盗而赌风盛，故赌为盗源，欲化盗，必先禁赌。而治粤者，方以奖赌为理财妙用，全粤久成赌国。独新会之某乡，则博簺之具不得入境，盖梁任公之尊人，于此嫉之甚严，而禁之甚周。当初禁时，子弟有不率教者，或于丛箐中辟密室，或匿舟港汊复曲之处，风雨深夜，相聚而嬉，恒踏泥泞，揭沼沚，以搜索之。既得，则诲以利害，至于流涕，彻旦不息。虽缘此以犯霜露致疾，而受者亦内疚以自澡雪，卒为善士。久之而比闾相戒，不忍欺矣。
过百龄得之弈以失之博
国初，无锡过百龄以弈名，每出游，得数百金，辄尽之博簺。戚党谯诃之，百龄曰：「吾向者家徒壁立，今得此资，俱以弈耳。得之弈，失之博，庸何憾！且人生贵适意耳，孜孜逐利者何为？」
霍则白好博
曲周有霍则白者，顺治时人。性好博，尝作博疏，摹写博事，曲尽其妙。酒阑灯灺，呼声动天地，常负，负而益博，不以胜败为意。
许肇箎酣于博
宜兴许肇箎，号二符。与同邑陈维崧、武进董以宁相友善，常与共出入，车骑甚都。久之，偕游吴越间，醉则为诗，自以曼声歌之，若《冬青》、《荆卿》、《牧羝》诸曲，闻者皆泣下。既而与博徒游，从之饮，饮且博，博负数万缗。友谏曰：「子且无家。」肇箎张目曰：「燕台何在？石城何在？」则泣下。泣已，复博，数十昼夜乃止。
史菲莪与客博戏
会稽史宗芳，字菲莪，行六。其第四兄曰亮采，字如显，鳏居无嗣，事之如严父。或偶与客博戏，诸孙归，必敕之曰：「慎勿使四翁知，而翁惭死矣。」
王氏以博失园
康熙时，无锡王氏有巨宅，滨小河，上有魁星阁、重阳阁，阁后有园，园有五老峰。五老峰者，为太湖石五，嵌空玲珑，状若五老人，高逾苏州留园之冠云峰。咸、同间，粤寇扰锡，峰毁其四，屹立于荒烟废池之畔者，仅一而已。园左有巨室，为王丰亭大令世济所筑。丰亭宰雩都，四年，以失上官意，解印归，归而营此第，堂构焕然。及殁，后人溺于博。时邑中秦氏最强大，两家为中表亲。秦瞰王宅，王艳秦妾，乃相约以博戏决胜负。王胜，则挟秦妾归；秦胜，则亦为王宅之主人翁也。乃一掷而王负，大好园林，遂为秦氏所有矣。
寿思明以博得妇
宛平周之俊好博，贾于外。有妇李氏美而艳，方少艾。而周恒客游，岁无一月在家也。邻村有寿思明者，涎之久，一日薄暮，将入市，经其门，李适倚门立，寿与之通辞，不半月，审矣，自是遂时相过从。一日，两人方沦茗作清谈，猝闻叩门声，启之，则周方自上海归也。李仓皇欲遁，周曰：「勿尔，吾辈结邻久矣，半年不见，正思作情话。且有新购博具，乃得之于申者，盍稍缓须臾，一消遣乎？」李曰：「君初归，尚未卸装，不如订后期。」乃遂订期明日而别。
及明日，寿访周，则已肆筵设席，陈牌于几矣。寿家小康，亦好博，博辄负。周意其亦必负也，曰：「君好自为之。君胜，吾以妇归君；吾胜，则于博进之外，当以田十亩为赠。」寿闻之，大喜，以为娟娟此豸，必为我有。既定议，遂博。博至日晡，寿胜矣。寿将挈妇行，周悻悻然，寿乃语周曰：「吾如约也，君奚怨！今即作为君胜，而以田十亩赠君为聘资，可乎？」周诺之。
某甲以妻作博注
某甲博尽，家无余物，而兴不衰，乃以其妻为孤注，博徒许之。临博，再三祝，期以必胜，一掷而北。遇严州人某乙之商于杭者，谋娶妾，以八十金就婚于其家。见故夫，曰：「兄也。」既寝，甲登床，乙觉，大怒，究其事，甲坦然曰：「固吾妻也。据吾室而反辱我，明当告官治之。」乙大惊，走不返。
宋某延师课子以博
莱阳宋某，荔裳按察琬之族子也。家素封，有二子，癖于博，百计惩戒，弗之听。因出重币，访江、浙之精于博者，延至家，使二子受业。年余，尽得其秘，自是博必胜，人无与博者，竟绝博而保其家。
何翁延师课子以博
有何翁者，不知其名，江南人。其祖以禺荚起家，积资数十万，至翁益富。翁四十始生一子，幼溺爱之，有所求，辄许之，长遂不肖，酷嗜赌。初输不过数十金、百金，已而市上无赖者利其富，百计诱之赌，虽千金，立与无难也。私畜金尽，则典衣，渐窃卖田宅。翁知之，责其改悔，卒不听，乃闭置空屋中数月，出而赌如故。翁乃扬言曰：「有名师能诲吾子者，当以家产之半酬之，免子赌而尽倾也。」于是老师宿儒争来教诲，咸晓以大义，或规以古训，皆无效。一日，有某某三人来，自言能诲公子戒赌。三人者，科头跣足，衣不蔽体，貌粗鄙，语游滑，门者拒之。中一人曰：「但白汝主，无恐。」始白翁，翁怪其人，曰：「试令入。」既入，问所自来，曰：「自京师。」问何业，曰：「业赌。」翁哑然笑曰：「业赌者，乃能劝人不赌耶？」一人曰：「此所谓以毒治毒也。」曰：「敢问何说？」曰：「吾三人者，博场名手也。居京师数十年，以赌获财无虑数十万，无局不赢，赢无不以千金计。后京师人见吾三人来，辄望而去，无乐与赌，吾等前所得财，既应手散去，今无人与赌，即无以为生。适闻公有是命，故来谒，思以吾等绝技教公子。公子博必赢，自无人敢与赌，则赌不戒自戒，而家可保矣。」翁喜曰：「然，请如命。」令子就学。二人又迫翁立券为据，许公子绝赌而酬以家产之半，翁立从之。三人居其家，朝夕教公子赌诀。二年，使出与人赌，无敢敌者。公子遂不复赌，三人乃领产而去。
尤展成劝人戒赌
长洲尤展成，名侗，尝着戒赌文，其言极沈痛。文云：「天下之恶，莫过于赌。牧猪奴戏，陶公所怒。一掷百万，刘毅何苦！今有甚焉，打马鬬虎。群居终日，一班水浒。势如劫盗，术比贪贾。口哆目张，足蹈手舞。败固索然，胜亦何取？约有三费，未可枚举。既卜其昼，又卜其夜。寝尚未遑，食且无暇。不见日斜，宁闻漏下？讙呶辟寒，袒跣消夏。宾客长辞，琴书都罢。是曰费时，寸阴难借。三人合力，以攻一桩。兵不厌诈，敌必用强。杀机潜伏，诡计深藏。左顾右盼，千思万量。精神恍惚，面目焦黄。是曰费心，终必病狂。一文半文，千贯万贯。锱铢必较，泥沙无算。赢乃借筹，负或书券。家弃田园，祖遗宝玩。悭者不吝，贪者不倦。是曰费财，困穷立见。始作俑者，公卿大夫。退朝休沐，燕会相娱。点筹狎客，秉烛监奴。间同姬妾，角技氍毹。平章重事，岂在是乎？亦有儒生，厌薄章句。博弈犹贤，诗书没趣。引类呼朋，摊钱争注。赤脚无成，白头不遇。文鬼谁怜，牌神莫助。富人长者，公子王孙。珠玉满室，车马盈门。呼卢白日，喝采黄昏。千金忽散，一亩无存。墦间乞食，泉下埋魂。至如商旅，间关万里。竞利锥刀，窥窬倍蓰。火伴诱人，牙行弄鬼。囊破吴山，身漂越水。梦断娇妻，饥啼稚子。其下市人，肩挑步贩。体少完衣，厨无宿饭。脱帽繞床，投马翻案。登场醉饱，出门逃窜。卖儿鬻女，尽供撒漫。最恨奴仆，全无心肝。暖衣饱食，游手好闲。酒肴偷醵，房户牢关。忙中作耍，背后藏奸。狐群狗党，非赌不欢。故赌虽百族，恶实一类。天理已绝，人事复废。盖以大灭小者不仁，以私害公者不义，式号式呼者无礼，佹得佹失者非智。分无贵贱，四座定位。上攀缙绅，下接皂隶。齿无尊卑，一家弗忌。父子摩肩，弟兄紾臂。闲无内外，男女杂次。绣阁抛妻，青楼挟妓。交无亲疏，惟利是视。陌路绸缪，故人睚眦。四端丧矣，五伦亡矣。身家荡矣，子孙殃矣。赌必近盗，对面作贼。战胜探囊，图穷凿壁。赌必诲淫，聚散昏黑。艳妇绝缨，娈童荐席。赌必衅杀，弱肉强食。老拳毒手，性命相逼。戒之戒之，凡戏无益。今有贪夫，开肆抽头。创立规则，供给珍羞。如张罗网，鸟雀来投。鹬蚌相持，渔利兼收。更有险人，合成毒药。蹑足附耳，暗通线索。彼昏不知，束手就缚。旁观咨嗟，当局笑乐。人之过也，必藉箴规。惟耽赌癖，阳奉阴违。父师呵叱，妻孥涕洟。勇足拒谏，巧能饰非。贫而无怨，死且不辞。及至悔悟，靡有孑遗。呜呼哀哉，谁为为之？吾闻此风，明末最盛。曰闯曰献，又曰大顺。流贼作乱，其名皆应。相公马吊，百老阮姓。南渡亡国，不祥先谶。圣王在上，岂容妖氛。敢告司寇，宜制严刑。天罡地煞，大盗余腥。诛不待教，有犯必黥。火其图谱，殛此顽民。圣人设教，君子反经。慢游用儆，骄乐当惩。人心禽兽，何去何存？借曰未知，请视斯文。」
郭节与子博
万安县卖酒者郭节，好博。无事，则与其三子终日博，喧争无家人礼。或问之，曰：「儿辈嬉，否则博于他人家，败吾产矣。」
郭节与客博
郭节以长者称，客或橐重赀于途，大雪，不能行，闻郭名，趋寄宿。雪连日，郭日呼客同博，以赢钱买酒肉相饮啖。客多负，私怏怏曰：「彼乃非长者耶？然吾已负，且大饮啖，酬吾金也。」雪霁，客偿博所负，行，郭笑曰：「主人乃取客钱买酒肉耶？天寒甚，不名博，客将不肯大饮啖。」乃取所偿之负尽还之。
李恒斋恶博
善化李恒斋，名文照，恶博，曰：「夫人破家荡产，皆由于此。」家人有犯之者，必痛惩之。亲友或以之娱宾，闻恒斋至，辄屏藏之。
霍亮雅一掷百万
霍亮雅，曲周人。任侠嗜酒，一掷百万。卒后，申凫盟为之作传。邑人刘津逮挽之曰：「门前债客雁行立，屋内酒人鱼贯眠。」
杭堇浦好博
仁和杭堇浦以编修里居时，好博，携钱数百，与里中少年博于望仙桥下。时武进钱文敏公维城视学浙中，词馆后进也。一日访杭，前驱过桥下，文敏已从舆中遥见之，披短葛衣，持蕉扇，与诸少年博正酣。文敏遽出舆，揖曰：「前辈在此乎？」时杭方以扇自障，至是，知不可揜，即回面语曰：「已见我耶？」文敏曰：「正诣前辈宅耳。」曰：「我屋舍甚陋，不足容从者。」文敏固欲前，杭固却之，遂别去。诸少年共博者始从桥下出，诧曰：「汝何人，学使见敬若此？」曰：「此吾衙门中后辈耳。」遂不告姓名而去。
顾宾臣得博进十二万金
嘉庆乙丑，有盛某者殇其独子，族人辄以立后嬲之，非盛所愿也，乃思倾产以绝觊觎．因与狎客纵博半年，博负七万金．同博者为之筹画，十偿以六，且准薄田折阅，计捐亩千五百余．或谓此犹不及乾隆时顾宾臣之一夕十万也．宾臣为小 侍读八十外举幼子，以四库馆誊镍寓京师，与辇下诸豪士习，岁首，辄从事于博．自正月至四月百日中，得博进十二万金，贮卧室高柜，皆精缪足兑，无折色，无平短．浴佛日，博徒皆集顾斋，作长夜之戏．是夕，顾独大负，遂一败涂地矣．
龚定庵嗜博常负
龚定庵嗜博，尤喜摇摊。尝于帐顶绘先天象卦，推究门道生死，自以为极精，而所博必负。
时杭州盐商家，每有宴会，名士巨贾毕集，酒阑，辄于屋后花园作摴蒱戏。有王某者，是日适后至，见龚独自拂水弄花，昂首观行云，有萧然出尘之概。王趋语云：「想君厌嚣，乃独至此，君真雅人深致哉！」龚笑曰：「陶靖节种菊看山，岂其本意，特无可奈何，始放情于山水，以抒其忧郁耳。故其所作诗文愈旷达，实为愈不能忘情于世事之征，亦犹余今日之拂水弄花，无以异也。」语次，复云：「今日宝路，吾本计算无讹，适以资罄，遂使英雄无用武之地，惜无豪杰之士假我金钱耳。」王本倾慕其文名者，乃解囊赠之。偕入局，每战辄北，不三五次，资复全没。龚怒甚，遂狂步出门去。
赵菁衫嗜博常胜
赵菁衫观察清才硕学，为道、咸间一代文宗。而嗜博成癖，术亦绝精，常胜不负，人至莫敢与角，则贷钱与之，负则再假，不责偿也。一日不博，若荷重负，自幼已然。太夫人忧之，恐将败行荡产，以孤幼，未忍峻责。或进曰：「若博而不废读，无妨纵之。久之术精，何患便毁家。设术疏而好笃，则为患烈矣。」因听其说，遂得博，读益愤，少年掇高第，产亦得无恙。自言博之道，通乎《诗》、《书》，其要义则在大《易》「变动不居，周流六虚」二语也。
李朝斌博负三百金
咸丰时，粤寇扰湖南，陷长沙城一角。当事者乃传令，有能搬一砖一石者，赏银一两。未几，填平。时江南提督李朝斌方应募为兵，以健于奔走，获赏银几三百两。乃与诸人博，团踞屋檐下，以铜钱拨之，使转覆于帽下，押其正反。俄而李银尽，起视，烛犹未跋也。
苗沛霖以万六千金作孤注
苗沛霖善博，尝过维扬，访知一大户作囊家，苗持巨金入。已博矣，苗以千金作孤注，不中，乃加倍，至以万六千金作孤注。其人惶急不知所措，苗伸臂谓之曰：「可儿速来！」语竟，而苗果胜矣，掀髯大笑，目光四射，有如发电。其人噤不能声，摒挡与之，无少缺。自是，无有与苗角者。
姚敦布以赌为业
步军统领，俗称九门提督，以缉捕盗贼、赌博为专责。然赌博徧九门，辄知之而故纵之，以岁有例规也。果侦有富室贵族在家聚博者，则番役往矣。其往也，恒以夜半，围其前后门，获之，械系至署，闭之于班房，例以明晨候步军统领莅讯。被系者辄贿番役，书其数于手条，约期取金。番役至是飨以盛馔，既醉饱，听其归。桐城姚敦布曾官湖南巴陵知县，革职闲居，嗜赌，赌辄胜，乃以赌为业，日至赌坊，必大获。坊主惧，愿奉金为寿，止其博。于是姚月得千金，然不赌于坊而赌于宅。一日，番役掩捕贵介，姚在焉。贵介既循例纳贿，飨盛筵。姚佯醉而卧，鼾声起。一役呼之，趣令去，姚曰：「将何之？」役告以彼等皆去，姚曰：「尔固谓明当候审，何释之也？我必俟堂讯。尔今夜所得，亦当陈于官。」役恫吓之，姚曰：「尔辈亦知姚四宝为何如人耶？今敢尔，当俟官至呼冤耳。」役战栗，求勿声，姚曰：「非有以慰劳我者不可。」乃挟千金归。四宝者，姚之咳名也，其字为赋彤。
骆文忠戒博
骆文忠公秉章，初名骏，花县人，家南海之佛山。幼孤贫，以授徒为生。喜冶游，不修褊幅。善歌，每引吭，人谓其得生脚正音，有「小生骏」之号。广州赌风以佛山为尤甚，文忠染于污俗，亦嗜博。又博徒以赂遗绅士者，亦间索陋规于博徒，不应，则告官惩之，故博徒惧之如虎。及入官，则矢志力戒，绝不一为。
江忠烈戒博
江忠烈公名忠源，少时，游于博徒，屡负，至褫衣质钱为博进，间亦为狭斜游，一时礼法之士皆远之。其用兵以略胜，在中兴诸臣之右。初至京师，人未之奇也。惟黎樾乔侍御见之，即言此人必死于战场，人亦不之信，亦不知其以何术知之也。其下第回南时，三次为友人负柩归葬，为人所难为。曾文正以此赏之，令阅儒先语录，约束其身心。忠烈谨受教，然冶游自若也，而博则矢志力戒。偶过友人许，闻户外有牌声，辄望望然去之。
李勇悫戒博
湘乡李勇悫公成谋，家贫，初以补釜为业。闻曾文正创水师，往应募，从征湘、鄂、豫章。咸丰丁巳，克湖口、彭泽，击马当，攻安庆，破大通，下铜陵，所在有功。光绪辛卯，卒于福建提督任所。
勇悫与其兄皆嗜博。母死，无以殓，戚友醵金与之。二人得钱，即相与谋曰：「此区区者何足以殓母，不如博，博而胜，当为吾母购良榇，择吉地，大会亲友以荣之。」皆曰：「善。」即持赴博场，不半日，尽倾其囊，而母尸犹在堂也。二人仿徨终夜，计无所出，即裹其敝衣，舁赴山坳，槁葬之。
勇悫既贵显，即戒博，宦迹所至，绝不以博具自随，署中人亦相戒无敢犯。
龙凤白
黄仲弢学士绍箕在张文襄公之洞幕中，一日，得文芸阁学士廷式自汉口手书，曰：「芝生、竹冈、建侯三侍郎有书致问，请即渡江，商同裁答。」黄去，则文款以手谭之局。黄因问：「芝生、竹冈、建侯何解？」文曰：「此三人之姓，合之则为龙凤白。」盖借龙湛霖、凤某、白桓三人之姓为隐语也。
徐某戒博
海宁硖石镇徐翁以贾起家，善候时转物，锱铢必较，虽亲戚弗顾也。生一子某，喜博，私取父钱以博进，日必数万。徐患之，不能禁。其地故有广善堂，岁十一月，则举野外无主之棺及虽有主而其子若孙贫不能葬者，为瘗之，然资用不充，不能周徧。徐过之，忽心动，亟以所置良田三百亩助义举。或问其故，曰：「吾子不肖，不数年，吾田尽矣。与其供不肖子千金一掷，何如为掩胳埋骴之用乎？」已而其子博益豪，徐乃储钱数十万于室中，谓其子曰：「博而负，固宜偿，吾室中钱任若取之。然博徒安可使入吾门，令其止门外，若自取钱与客可也。」于是博徒日集于门，其子以缗贯钱，负之，由堂涂出，日数十次，惫甚。且视室中钱，始则充牣，继且垂尽，不能无顾惜，叹曰：「出之不易，入之不更难乎？」乃对其父流涕，矢不复博，终身勤俭过其父，家乃益饶。
蛇公荣嗜博
粤伶蛇公荣嗜博而惧内，岁得唱资甚巨，其妇辄先期索其半于班主，以给家用，余则任其付之博场。博而负，辄大愤，演剧益奋，盖藉高歌以抒牢骚也。故凡观剧者，辄希望其赌败焉。
汪渊若好博
阳湖汪渊若太史洵以鬻书侨申江，人以其为翰林也，争购之，岁入可万金。然好博，砚田所入，到手辄罄。以指得之者，仍以指失之，不屑为守财虏也。
签捐票
我国之有发财票，自粤商江南票始。迨湖北签捐票出，事事以官法部勒之，而局面为之一变。商办者开彩时，所司登记号码，喝报彩目之人，仅公司一二小司事为之。湖北则由总督委司道代办其事，以示郑重。翎顶辉煌，冠裳璀璨，遂令若辈骤增身价焉。
签捐二字，源于日本，盖日本称彩票为富签也。
山票
粤东有山票者，其注用《千字文》首篇一百二十字，较白鸽票多四十字。猜买者以十五字为限。每次开三十字，收票可至数十万条，每条须银一角五分，于数十万条中，取中字最多者得头彩，同中同分。票盛时，头标可得数万圆。其支配之法，以全票分为十，除票饷开支外，其余悉数充彩，故多寡之数不能预定。每有以数百人而同分一头标者，一人仅分百余圆，或数十圆，转不如二三彩独得之巨。盖如以中八字者为头标，而此届中八字之票乃有三百人之多，则头标即为三百人所分矣。如以中七字者为二标，而中七字之标仅有一人，则二标即为一人独得矣。余可类推。
广州极贫之人，或有不入番摊馆者，而山票则无人不买，盖以每票仅售一角五分，得标者可获利至数十万倍，故人人心目中，无不有一欲中山票头标之希望也。
女子地铺会
广州西关宝善坊附近，有大家之女眷、女仆等所开地铺会。其法如开三圆之会者，会头每一次收地铺银一圆半，月开五六次或三四次。为会头者，每月开某字头之会，或数十字或十余字亦不等，故无日不开会，无地不开数会也。西关左右之妇女，充会头者数百人，其中深闺妇女为所引诱者，不可枚举。宝善坊蔡三姑者，作会头以数百计，各处会项数目，约值银币四十余万。
骰子之博
骰子，赌具也，古曰掷摴蒲。今以骨或象牙为之，成正方形，六面分刻一二三四五六之数，掷之，有四数者为红色，余皆黑。掷之于盆，视其转止，以所见之色为胜负，故亦称色子。相传为魏曹植所造。本止有二，谓之投子，取投掷之义。质用玉石，故又谓之明琼，所谓投琼者是也。唐时加至六，改以骨制，始有骰子之名。温庭筠诗「玲珑骰子安红豆」是也。
摇摊
摇摊，以骰置器中摇之，盖即唐时之意钱。以四数之，谓之摊钱，又曰摊蒲，亦可随手取数十钱，纳于器而计之。每四枚为盈数，统计余零，或一或二或三或成数，分为四门，以压得者为胜。
群仙庆寿图
乾隆时，高宗尝于几暇，取《列仙传》人物，绘《群仙庆寿图》，用骰子掷之，以为新年玩具。
掷状元筹
骰子角胜之道，种种各异，每视其所掷，为筹之得失高下。有曰掷状元筹者，用筹马，以绯多者为胜。别有全色、五子一色、合巧、分相、不同、马军、四序等名，次第俱得胜彩。
最大者曰状元，为六十四柱。次差小，曰榜眼，曰探花，各三十二柱。递至秀才，最小者仅一柱。局毕计筹，以分胜负。别有一筹，曰场谱，开载得失高下之数，以杜争竞。
掷升官图
《升官图》，博具也，列京外文武大小官位于纸，有专载文官者。掷骰子，计点数采色，以定升降。古谓之彩选，相传始于唐之李合，其实汉时已有之。宋人刘敞撰有《汉官仪新选》一卷，则此戏由来已久。又宋人称之为《选官图》，陈垓有「掷得么三监岳庙，恰如输了《选官图》」句。
掷《升官图》，用局道，最重第一掷，为进身之始。六子以四为德，以六为才，以二三五为功，以么为赃。遇德则超迁，才次之，功亦升转，遇么则降罚。
刘继庄欲自制升官图
刘继庄尝客衡山县署，度岁，日闻堂中掷《升官图》声以博欢笑，因欲取两汉、魏、晋、南北朝、隋、唐、宋、元之选举职官，各为《升官图》一纸、《升官图说》一册，置斋中，谓：「节日暇时，病余课毕，以此自遣。久之，而历朝选举职官考课铨选之法，皆了了矣，亦读史之一助也，贤于博弈远矣。」
掷揽胜图
《揽胜图》者，以骰一枚掷之，为闽人高兆所撰。以么为词客，二为羽士，三为剑侠，四为美人，五为渔父，六为缁衣。分马既定，齐集劳劳亭，挨次递掷，照点前行。词客至瀛洲止，羽士至蓬莱岛止，剑侠至青门止，美人至天台止，渔父至桃源止，缁衣至五老峰止，其局盖亦脱胎于《升官图》也。
掷老羊
掷老羊，一名赶老羊。法以骰六枚投盆盎，其三枚点数既相符，乃得据而分胜负。遍考《五木经》、《双陆谱》，不详其例，盖于卢白雉犊枭之外，别开生面者。或曰，博徒多作伪诱人，落其陷阱，则加以赶猪名号，猪与羊同类，赶老羊者，殆若辈之隐语欤？有谓羊者洋也，俗以银币为洋钱。伏腊弄獐，相沿已久，掷者其如北齐刘毅之无担石而一掷千金乎？
博时分朋列座，以一人轮流为桩，余皆出注。
掷挖窖
有曰掷挖窖者，以骰为之，即视同色之三子，计其大小以为胜负，如过四子五六子皆同，则更胜。
庄方耕帐中掷骰
庄方耕侍郎存与将计偕入都，苦无资，不得已而纠一会。届期，戚友咸集，仆告主人有疾，不可以风，请诸客先掷，而主人于帐中掷之。盖方耕昉狄武襄两面钱故智，预置一骰盆同式者，布置六赤，【见李洞集。】俟移盆帐中，故为一掷，俾众闻声，则亟易预置之盆出以示客，弗疑也。咸称贺，遂得赀。洎客散，视顷间故掷之盆，则亦六色皆绯，殊自喜。是科以第一人及第。
纸牌之博
纸牌之戏，前人以为起自唐之叶子格，宋之鹤格、小叶子格。然叶格戏，似兼用骰子，盖与今之马吊、游湖异矣。世人多谓马吊之后，变为游湖，亦非也。二者一时并有之，特马吊先得名耳。
明时即有纸牌，其名甚多，曰空汤瓶，曰半齾，【五割切，缺齿也，又器缺也。】亦曰齾客，又曰枝花，【谓花未成果，其自一至九咸呼为果。】【音速。】又作??敕，【音嗔。】豹则有半豹、天豹。且自一至九，刻画其边圉曰刻画品，各有其名，一为截角，二为斜眼，三为豹牙，四为内缺，五为双白，六为双箸，七为斜齿，八为外缺，九为弦月。又有曰驳，曰虎，曰??穷，【亦作邛，又作穷。】曰劫，又曰穿山钾，曰驾，曰??付，【音付。】亦作羊?尃，【又作富。】曰雄三九，曰真君三三，曰少君，与夫马吊之所为大小公突、雌突，晚近以来，知其名者鲜矣。
纸牌之碰和
纸牌，长二寸许，横广不及半寸，其制仿马吊牌而损益之。四人合局，曰碰和，江、浙间盛行之。
博时，聚客四人，案设罽旃，乃出戏具，拈一人为首，以次抹牌，每人各得十页，谓之默和。余二十页，别一人掌之，以次分递在局者，谓之把和，亦曰矗角，因其在座隅也。其法，以三四页配搭，连属为一副，三副俱成为胜。两家俱成，以拈在先者为胜。凡牌未出皆覆，既出皆仰，视仰之形，测覆之数，以施斡运，则在神而明之。又或于六十页之外，更加一具，为一百二十页，则每种各四页。或更加半具为一百五十页，则每种各五页，可集五六人为之。每人各得二十页以外，其余页皆掩覆，次第别抹以备弃取。名曰碰和，原本默和之法而推衍之。抹得三页同色者曰坎，曰碰，四页同色者曰开招，五页同色者最难得，曰活招。相传为明末人在囹圄中所制，藉以自遣者，故有此等名目。或就其中数页间，涂以金，抹得者，以一页代二页，谓之碰金和。明末士大夫多好之。又有曰献、曰闯之目，方言俚语，不能具举，而识者以为流寇之谶，亦异闻也。
纸牌之游湖
游湖之戏，除用骨牌者外，又可以纸牌为之。凡六十页为一具，页各有偶，共三十种，分三门，曰万贯，曰索子，曰文钱，皆自一至九，为二十七种。余三种，曰么头。其一万贯、一索子、一文钱，亦曰么头。万贯皆绘人形，索子、文钱则各绘其形制。
打扑克
扑克，欧美叶子戏之总称，有种种名目，亦以纸为之。其用掷色为游戏者，以五骰掷点为胜负。其次序，有对子、双对子、三同全手、【即三同兼对子。】四同全色等名目。亦有用纸牌者，分一点、王后、兵士、仆从、十点、九点等名目，其花色有四种。游戏时，人取五张，其采以同花顺色、四同、全手、同花、顺色、【即不同。】三同、两对、对子为次序。
达官贵人之豪赌，以此为最，一掷万金，日夕数次者，时有所闻。富商巨贾，渐亦尤而效之，京师、天津、上海、汉口皆盛行。若夫乡曲小民，则未敢冒昧从事，盖既不欲自削其脂膏，而又不能慷他人之慨也。及宣统末，商贾士庶亦尤而效之矣。
骨牌之博
骨牌之大者，不及寸许，截牛骨镶竹或木为之，精者间用象牙，故又名牙牌。正面镂窍，如骰子式。每页，用骰子两面所镂而错综之，凡三十二页为一具。页各有耦，惟八点以二六与三五为耦，七点以二五与三四为耦，六点以二四与三点之么二为耦，谓之武牌。余皆文牌，自为耦。《正字通》以为宋徽宗宣和庚子年所设，高宗时下诏，颁行天下，谓之骨牌，即叶子戏也。俗名鬬牌，亦曰抹牌。
凡戏具，皆须纠率同志，惟骨牌亦可以独坐自怡，或旅馆萧寥，或蓬窗寂静，未携书籍，更鲜朋欢，时一拈弄，足以消遣。其名有打五关、相【去声。】十副、拆塔、掘藏、喜相逢、拾元宝、牵虱钻等目。若遇二三人及四人同坐，推一人为首，次第抹牌，以三页配搭为一副，取五子一色、合巧、分相不同等名，与六骰采色正同，谓之游湖。或于三十二页之外，加倍而又半之，为八十页，则每种各五页，又以武牌三六、四五等均作每种五页，与文牌同，则又加二十五页为一百五页，亦曰碰和。或以天地人和等牌为将，【去声。】抹得者倍采。或就其中数页，添刻花枝，以一页当【去声。】二页，谓之碰花将【去声。】和。或于百五页之外，别制一页，或两三页，素面而绘以杂彩，可随意呼为某牌，以其未有镂点也。抹得者辄胜，谓之如意君。大耍仿纸牌之法，特小有异同。今以所镂之点绘于纸而抹之，形制大小，一如纸牌，不用牙与骨矣。
天牌，重六也。地牌，重么也。人牌，重四也。和牌，么三也。配以三六与四五各九点为天九，三五与二六各八点为地八，三四与二五各七点为人七，么四与二三各五点为和五，么二与二四为至尊。其法，以四人用牌一具三十二页，每人各得八页，以大击小。特文武二门各不相统，故擅长者能以小制大。文武去留之间，贵有审断，所重最后一出，胜者举全功焉，谓之抢结。名曰打天九，又名打四虎者，其法小变。打天九之法，与马吊牌颇近。
游湖，一曰游和，对于碰和之和而言也。亦曰由吾，谓可任己意也。其牌为六十叶，康熙时始盛，然前人用三十叶。其曰看虎，【一名鬬虎。】曰扯三章，曰扯五章者，即游湖也。【杭之西湖，苏之虎丘，扬之红桥，其船皆曰湖船，客皆曰游湖。马吊取乘马之义，游湖取乘舟之义耳。】其见于载籍者，为唐苏鹗《同昌公主传》、宋欧阳公《归田录》、马贵与《经籍考》、王辟之《渑水燕谈录》、四水潜夫《南宋市肆记》，《宋史?艺文志》、《辽史?穆宗本纪》，明方密之《通雅》、吴梅村《绥寇纪略》、顾宁人《日知录》、周坦然《观宅四十吉祥相》、周栎园《因树屋书影》、王文简《分甘余话》、王敬哉《冬夜笺记》、申凫盟《荆园小语》、钮玉樵《觚剩》、吕种玉《言鲭》、孙之騄《二申野录》、高江村《天禄识余》，而如《通雅》所引之《咸定录》，惠栋《渔洋诗训纂》所引之《品外录》，则犹未之见也。其独成一书者，则有汪伯玉《数钱叶谱》一卷、潘之恒《叶子谱》一卷、《续叶子谱》一卷、黎遂球《运掌经》一卷、龙子犹《牌经十三篇》一卷、《马吊脚例》一卷，皆明人所著也。
郑扶曦作混同天牌谱
郑扶曦作《混同天牌谱》，仍涑水牙牌之目，行弇州马吊之法。其人则有桩有闲，其政则有开冲有色样。其取名混同天者，以为天道杳茫，同于混沌，或多才而抑郁，或弇鄙而尊荣，诚不知彼苍者天，意果何属？而吾侪必欲以是非可否，与混沌者相攻，则亦何益之有。曷若模棱俯仰，降志辱身，付可否于两忘，置是非于不校，模糊落莫，与造物者同游于混沌之天，聊借樗蒲以消永日耳。扶曦，名旭旦，歙县人。
旧谱止三十二扇，其杂牌无对，二六、三六错对，于义无取。此增二十四扇，自无而单，自单而重，亦如卦爻之相摩荡也。
注数 牌以白为贵，出色两扇俱白者最贵，贺十二副，一扇，贺六副，半扇，贺三副。中间成牌者，白周围正数，五副之外，仍贺五副。其余周围但有白者，五副之外，仍贺三副，分相，三副之外仍贺三副。余凡有白成牌者，每白一方，贺一副。其天地人和出色，及断么、绝天、不同地、不同顺、不同双、小不同等，俱照旧五副六副。至若对子三副，干红墨廿二二副，天地分天廿三四副，亦俱照旧谱。惟大四对以下八扇色样，俱贺十副，八同贺八副，七同贺七副。凡遇七同以上大色样，不论桩闲，到手即摊，听取二扇。看冲中间成牌者，复许推班出色。至若六白，则贺十二副，七白贺十八副，八白贺廿四副，冲出一白即加贺六副，隔色不算。其七同八同冲出，一同加贺二副，隔他色亦不算。至于亡牌，但有白一方，即免亡二方，以上每方亦赏一副，总之以白为贵也。
铺法 三人至六人铺，则立桩家，照出色开冲，白冲白，么冲么，二冲二，三四五六冲三四五六。冲出副数，即照出色白算，三点算，一闲家俱出。其六副以下色样，桩家得之，则闲家俱贺，闲家得之，则桩家独贺。若七副以上大色样，不论桩闲俱贺。其或桩家亡牌，则闲家色大者夺冲，所冲副数，桩家独出。若七人同铺，则不能看冲，止赛色样而已。此其大较耳，神而明之，则又存乎其人。
打天九
骨牌之戏，乃骰子之变，故《宣和谱》以三牌为率。三牌，乃六面也。后人打天九之戏，见于明潘子恒《续叶子谱》，谓分华夷二队，至今犹然。谱云：「近丛睦好事家，变此牌为三十二叶，可执而行。」按此，则今人骨牌碰和之滥觞也。丛睦，乃杭州地名，当时多巨富者。大凡游戏之事，必自富贵人倡之，此与诗穷而工，可反观也。
骨髀中有剥皮赌
骨牌之牌九，如接龙，胜负顷刻，出入极巨。嗜此戏者，北人为多。尝有衣冠齐楚者，入此局中，一剎那间，赤膊而出，盖大负矣，俗呼之为剥皮赌也。
马吊
马吊始于明天启时，尤西堂，李杲籽皆以为南都马，阮之谶．后之麻雀，不知其何义耳．
《马吊谱》作于李嗣邺。有曰《叶谱》者，较李谱为详，首有弁言，为乾隆癸丑中秋日斗桥学人书于长水署斋，小品甚佳，读之如见知心合坐、红妆点筹之状况也。序云：「中郎潇洒，曾选胜于手谈；太史才华，每寄情于齿数。自来小道，亦足观摩：何事适情，始称游艺。叶子戏者，其格昉于唐初，厥后易名马吊。袭陈编而摘取，垂大名者四十人；通《易》象之神奇，演成类者六十卦。偶翻稗史，制自名姬。藉绣闼之锦心，剪红割翠；助菊斋之逸兴，角智争新。罗列英雄，玩诸指掌；裁成花样，锡予嘉名。方其肆筵既设，知立品之綦严；迨夫三耦既同，自有条之莫紊。秋山红树，听落叶以无声；春雨禅灯，散空花以安在？暑窗帘卷，羽扇忘挥，暖阁钩藏，围炉能设。是真韵士之良缘，欢场之一助也。顾小惩大劝，立法者具有爰书；而择精语详，折衷者要归至当。庶悬正鹄，勿类忘筌。退庵主人网罗旧谱，采辑诸家，商及同心，都为一集。义蕴毕周而无憾，条理实备其大成。手示一编，幸解人之可索；光分四座，欲辨言而几忘。仆本情多，自惭才短，类临渊之独羡，窃见猎而自怡。日登大匹之堂，夺标未得；喜附群公之后，珥笔何辞？试为通变无方，知游戏亦归三昧；但令鞭心入芥，使薄技亦可旁通。爰列骈词，登之简首。」
康熙时，士大夫喜马吊，其牌之横纵幅，较纸牌为稍广，绘画雕印并同。凡四十页为一具，一页为一种。分四门，自相统辖，曰十万贯，曰万贯，曰索子，曰文钱万贯。索子□文钱万贯皆始于一，尊于九，各九页。十万贯自二十万贯始，至九十万贯、百万贯，千万贯，尊于万。万贯共十一页，绘人形，与十万贯同。文钱一门，最尊者空汤，次枝花，次一二以至于九，亦共十一页。文钱中空汤亦绘人形，并举《水浒传》宋江诸人以实之。古云马掉脚，明代或讹脚为角，谓四门，如马之有四足，失一则不可行，约言之曰马掉，后又改掉为吊。古有《打马格局》、《打马图式》，至康熙时，已皆不传。
博时，四人入座，人各八页，以大击小而现出色样，及余八页冲出色样，出奇制胜，变化无穷。四门最尊者曰赏，次为肩，最小者为极。赏、肩、极上桌，皆可配成色样。色样有大小，名称毋虑数十角。戏虽多，惟此最为韵事，入局者气静声和，无容争竞，故其名曰无声落叶。黎某谓思深于围棋，旨幽于射覆，义取于藏钩，乐匹于鬬草，致恬于枭卢抛掷，非按谱深索，则不能悉其委曲，浅夫稚子厮养之卒，不足以与此也，故士大夫尚焉。
张文端恶马吊
桐城张文端公英恶博，尤恶马吊，尝镌一石章曰「马吊众恶之门，习者非吾子孙」，所藏书卷图画悉印之。
叉?雀
?雀亦叶子之一，以之为博，曰叉?雀。凡一百三十六，曰筒，曰索，曰万，曰东南西北，曰龙凤白，亦作中发白。始于浙之宁波，其后不胫而走，遂徧南北。筒，《正韵》「徒弄切，音洞，箫无底也，通则洞。」盖筒即洞也，象其形也。索，《尔雅》「大者谓之索，小者谓之绳。」索取其贯，所以贯其筒也。《书?牧誓》传：「索，尽也。」《周礼?夏官》注「索，廋也。」《礼记》注「索，散也。」三者皆非本旨，故不加说。万，《前汉书?律历志》：「记于一，协于十，长于百，大于千，衍于万。」万者，记其数也。万或作万。《六书正讹》「或省作?，非。」则俗字之误也。龙凤白，唐李翱《五木经》：「厥二作雉。」注，乌也，即凤之类也。《五白泾》又曰告白，曰白厥荚八，白之类也。中发，当是《中庸》「发而皆中节」之义。东南西北，《晋书》：「王献之数岁，尝观门生摴蒱，曰：『南风不竞。』门生曰：『此郎亦管中窥豹，时见一斑。』」当是东南西北之始。抑又思之，?雀，马吊之音之转也。吴人呼禽类如刁，去声读，不知何义，则?雀之为马吊，已确而有征矣。宋名儒杨大年着《马吊经》，其书久佚，是马吊固始于宋也。筒，阴象也；索，阳象也；万，数之极也，盖本饮食男女之意也。其后以楮易竹，遂称叶子，绘梁山盗一百八人于上，时尚无中发白东南西北也。至国朝，淮扬盐贾盛行此戏，陶文毅尝禁绝之。鹾商乃改绘梁山盗宋江貌如陶文毅，并其女公子。粤寇起事，军中用以赌酒，增入筒化、索化、万化、天化、王化、东南西北化，盖本伪封号也。行之未几，流入宁波，不久而遂普及矣。
光、宣间，?雀盛行，达乎诸侯大夫及士庶人，名之曰看竹，其意若曰何可一日无此君也。其穷泰极侈者，有五万金一底者矣。【一底犹言一局。】会稽陶心云观察浚宣作长篇咏之，托恉鉴诫，移录如左：「罡风吹鸟名鸺鹠，无昼无夜号啾啾。飞向人间啄大屋，宾客欢笑妻孥愁。一啄再啄金屋破，啾啾唧唧号未休。初翔江之右，倏忽腾九州。问制何自始，易竹乃废纸。非簺亦非蒱，无卢亦无雉。索长矩方规以圆，自一至九环无端。马融《六簙赋》所遗，李翱《五木经》久删。呼龙喝凤揣梅竹，四座鸣对声关关。鸺鹠来，欢颜开，蒲桃美酒夜光杯，屖箸餍饫鸾刀催。金珰翠钿名姝陪，萧管哀音?今??集吅豗。宾极欢，主大醉，华灯四照开博台。鸺鹠去，鸡号曙，胜者忻忭负皇遽，面色如土不敢怒。脱下鹔鹴裘，低首长生库。到门踟蹰惭妇孺，誓绝安阳旧博侣。明朝见猎眉色舞，枭化为狼蝮为蝎。破人黄金吮人血，枯鱼过河泣何及。自言我本不祥物，方将取汝子，弗仅毁汝室。吾闻东晋陵夷铜驼没，大地五胡乱羌羯。士夫饮博供清谭，牧猪奴辈亡人国。桓桓我祖长沙公，取投簙簺江流中。天地鼎沸人消摇，千年时局将毋同。沉沉大梦真竹醉，白昼黄昏为易位。咨余往射岂得已，【用韩句。】枭惊堕梁魂破碎。血其爪肉贯翎翅，焚灭鷇卵断?类。君不见万国人人习体操，强身强国五禽戏。」
又有以诗咏其事者云：「?雀何难打，祇求实者虚。逢和须要算，死听不为输。三项家家大，【中发白。】双风对对符。自摸清一色，喜煞牧猪奴。今日赢钱局，排排对子招。三元兼四喜，满贯遇全么。花自杠头发，【杠后开花者，开杠后自摸和成也。】月从海底捞。【仅余一张牌自摸自成者，谓之海底捞月。】散场须远避，竹杠怕人敲。素有盘龙癖，得闲打八圈。上家六合占，本位自输钱。勒子看人倒，【三百符谓之倒勒，又谓之勒子。】病张摊我拈。【三项大张难于打出者，谓之病张。】不如加两点，或可有庄连。又唱竹林戏，讴歌逸兴赊。【泰州打牌者，率有唱牌之癖，如西风则曰西瓜玻璃泡，北风则曰北关桥下水滔滔之类。】四圈输八吊，一客累三家。包子连连吃，【谓冒险打出大牌，人竟和下，则打之者包全抬。】头儿屡屡拿。不愁输得苦，明日早来些。【俗云，不怕输得苦，单怕缺了赌。」】
孝钦后好雀戏
孝钦后尝召集诸王福晋，格格博，打麻雀也．庆王两女恒入侍．每发牌，切有宫人立于身后作势，则孝钦辄有中发白诸对，侍赌者辄出以足成之．既成，必出席庆贺，输若干，亦必叩头来孝钦赏收．至累负博进，无可得偿，则跪求司道美缺，所获乃十倍于所负矣。牌以上等象牙制之，阔一寸，长二寸，雕镂精细，见者疑为鬼斧神工也。
孝钦后制掷骰图
《掷骰图》，名八仙过海，乃各省地图，有吕仙、张仙、李仙、韩仙等，皆男仙也，女仙惟何仙一人。掷时，有牙筹八根，直径一寸半，厚不过一寸四分之一，上刻八仙名，八人各执一筹。若仅四人，则每人执二根。中置一碗，以点之大小定高下，分省得三十六点者最大，本仙即往游浙之西湖，么二三最小，掷得者出局。何人游毕各省先回大内者，即赢家也。孝钦后特制之以为宫中之玩具。
王治馨与客作雀戏
宣统时，王治馨充奉天巡警局总办，局员中有彭某等三人，恃宠骄蹇，同人侧目。一日，王自局归，有二客造王寓，欲作雀戏，而少一人，俗所谓三缺一者是也。乃命左右以电话招之曰：「叫大浑蛋。若已他出，二浑蛋、三浑蛋皆可。」二客大愕，询何人。王曰：「吾局多浑蛋，恉嗜博，此乃浑蛋之尤者，故以大二三别之耳。」
番摊
博具有以制钱代骰及骨牌、纸牌者，曰番摊。先用数百钱磨擦光洁，置席间，随意抓钱若干，以铜盅覆之，分么二三四四门，令众人出资猜之。注齐，去覆，以细竹枝扒钱使开，四文一次，扒剩一文，即以决中否，定输赢。中者，孤注偿三倍，粘则倍偿，串角、大面，各如数偿之，谓之抓番摊，即古之摊钱也。较诸铜宝、摇摊，则公平无弊矣。
广州有番摊馆
广州有番摊馆，以兵守门，门外悬镁精灯，或电灯，并张纸灯，大书「海防经费」等字，粤人所谓奉旨开赌者是也。尤大者，则严防盗劫，时时戒备。博者入门，先以现金或纸币交馆中执事人，易其筹码，始得至博案前，审视下注。博案之后，有围墙极厚，中开一孔，方广不及二尺，博者纳现金，执事人即持现金送入方孔，而于方孔中发递牙筹，如现金之数，博者即以牙筹为现金。博而胜，仍以原筹自方孔易现金，虽盈千累万，无不咄嗟立办。故极大之博场，一日之胜负虽多至数万数十万，而无丝毫现金可以取携，即有盗贼夺门而入，亦不能破此极厚之金库，以掠现金也。
门外无商标，仅一木牌，长约一尺，牌上书「内进银牌」四字。其胜负极巨者，则书为「内进金牌」。盖所谓金牌者，每注必以银币五元十元为起点，银牌则以一元为本位，一元以内，用小银币，不得以铜币下注也。其最下者，则标明「内进铜牌」，为下等社会中人赌博之处，铜币、制钱皆可下注，不论多寡也。此外尚有所谓「牛牌」者，即一钱不名之人，亦可入局，胜则攫赀而去，不胜则以衣履为质，再不胜则以人为质，如终不胜，则博者即无自由之权，而受拘禁，勒令贻书家族亲友，备资往赎。视其离家道里之远近，限以日期。如过期，即有种种方法之虐待，有被虐而死者。如赎金不至，乃即载之出洋，贩作猪仔。岑云阶制府春煊督粤时，以为牛牌之陷人，直与大盗之掳人勒赎无异，遂严令禁止，犯者按照置大盗之例，立时正法。一时杀数十人，牛牌之风大戢。
城内外之馆，多至六七百处，岁输饷于政府，约银币一千一二百万圆。然政府实收者，不过四百数十万，余则悉饱官吏兵役之私囊。承商以后，缴饷数百万，圆官中规费减为二成，其利皆为商人所得矣。
同、光间，广州有候补官某者，终日无所事事，而起居衣食颇有余裕，人咸怪之。后始知其日必往番摊馆，稍赢即去。次日又往他家，亦以前法行之，约一二月而一周。所入颇足用，而赌徒亦竟无知其姓名者。
宣统庚戌，粤人以番摊害巨，公请永远禁止。时督粤者为张坚白制军鸣歧，甚韪其议，遂于辛亥春奏准停止赌捐，即日实行，省内外番摊馆千余家，一律禁闭。然私开摊馆，潜纳陋规者，犹未绝也。当时粤人之言曰：「明知事至今日，我国必亡，即使禁赌，亦未必能救亡国之祸。然使他日后人议论，谓吾等粤人不知赌博之害，至于亡国，甚可耻也。亡国一也，不如及此尚未亡国之前，先行禁赌，以见粤人非不知赌博之害也。」
澳门有番摊馆
澳门虽为葡属，以接壤广州之故，而赌风亦甚，番摊馆所在皆有。其嗜赌者，固日必一往，以求博进，即偶尔涉足者，招待之善，礼仪之恭，他处皆不能及。且专雇有代博之人，为客下注，且必为客胜，不胜则代任其责。于是一方代博，而一方则为客预备酒肴、鸦片，恣其啖吸，并招妓为客侑酒，客乃大乐。至博罢，具帐籍以进，则客之博注果胜，第为数不多，而加以酒肴、鸦片及缠头之资，则客必出银币数圆或十数圆也。
压宝压扠
压宝者，以一制钱闭之于盒，分青龙，白虎，前，后四方之位，以钱压得宝字者为胜．压扠者，掉两钱使撇旋，伺其将定，以手捺之．亦分四门，两阴也，两阳也，若一阴一阳，则名曰扠，内一钱色稍赤，赤者得阳，曰前扠，得阴，曰后扠，压得者为胜．诸戏皆推一人为榰，所挟赀必倍蓗于人，方可与众对敌，谓之开当，【去声。】主胜负出纳之数。压者不限人数，可容数十人。游手之徒，啸引恶少，喧哗叫呶，驯致鬬殴攘窃，悉由于此，竞财启衅，风斯下矣。光绪中叶，士大夫多好之。
花会
花会为赌博之一种，不知何自始。极其流毒，能令士失其行，农失其时，工商失其艺。广东、福建、上海俱有之，博时多在荒僻人迹不到之处，而以广东为最盛。道光间，浙江之黄岩盛行花会，书三十四古人名，任取一名，纳筒中，悬之梁间。人于三十四名中，自认一名，各注钱数，投入柜中。如所认适合筒中之名，则主者如所注钱数，加三十倍酬之，其下则以次递减，至百金数十金不等，往往有以数十钱而得数百金者。其后流入广东，而其法异矣。
广东有花会
广东花会，则为三十六人名，任人投押。晨夕二次，每次开一名。得彩者，给以三十倍之利。潮州有某妪者，终年押一人名，未尝稍改，迄未得彩，已倾其家矣。一日怒曰：「我明日押尽三十六名，能使我不得彩否？」明日，果携银三十六封，往与馆主约，谓不得于未开之前先启视。乃检点，忽少一封，唶曰：「是必失矣。今押三十五名，当不至适出此失去之名也。」馆主阴使人觅其所失，果得诸途，启视其名，则固平日所常投押者，大喜。是日开彩，即点此名。媪闻信奔至，启视三十五封之名，则皆此名也。馆主知为所愚，乃给以三十倍之利而罢。
或曰，广东花会拈《千字文》中二十字射之。
福建有花会
福建花会，其场所亦在荒僻人迹不到之处，房屋不甚大，惟必有广场，足以聚集多人。中有矮屋数椽，面场而立，厂主居其中，门不常启。屋之正面有窗，厂主日缚花会竿一名于竹筒，悬之窗前，谓之挂筒。时五十里内之居民罔不至，而广场糕饼果饵，罗列无数，则以备押花会者之午餐。厂中朝夕极静，日加午，则嚣杂无伦矣。
其资本约银一千余圆，尚有后备金数千圆。股东至多，凡十余股，股亦不限额，惟以最多者为厂主。复聘花会中之老手及经验最富者为之辅。而厂外则又有所设风桌十数张，资本多者，亦数十百金。【凡花会，以银圆押者归厂中，以零星铜币押者归风桌。风桌云者，谓花会非其所司，不过闻风以为胜负也。】
花会既挂筒，则押者云涌，咸以草纸写花会名于上，谓之写波，名数多少均可，惟其中有头、札之分，式如下：「○○一圆。」圈为花会名，横线上之数目为头，横线下之数目为札。然必写二纸，以一纸进厂中，谓之进波，亦曰进风。余一纸则押者藏之于身，以待开筒时为中时支钱之券，则又名曰对波。而厂中司事于收波时，又必开一小条，上加图记，以付押者，为将来对波之证。进波已毕，乃命一人开筒，于是胜者欢呼声，负者嗟叹声，一时并作。俄而银声铿铿，履声橐橐，不移时而鸟兽散矣。
花会之筒既开，则负者去而胜者留，持厂中所给之小条，与自有之对波，以待厂主之赔偿。顾其赔偿，亦分头、札，例如前式。
有曰啄雁法者，极灵敏，非花会中之老手不能。盖用此法者为厂中司事，当收波时，人众纷扰，一手接波，一手付小条，而口中尚报某某及某某名头数几，何札数几何，状至宁静，一丝不遗也。
又有称雁法者，为预备拣选翌日之花会计，恒于夜中为之。
上海有花会
上海之有花会也，始为广州、潮州、宁波三郡之人所倡，开会者曰筒主。其法，以三十六门【内有两门不开。】任人猜买，自封缄。由筒主开一门，启包检之，得中者，一赢二十八文。自钱二三十文至银数十百圆，均可购买。有代收处，曰听筒。其上门招徕者曰航船。以故贫家妇孺胥受其害。
三十六门者，一正顺，二银玉，三月宝，四只得，五井利，六日山，七有利，八万金，九茂林，十吉品，十一三槐，十二江河，十三青云，十四元吉，十五攀桂，十六汉云，十七志高，十八光明，十九安土，二十逢春，二十一福禄，二十二合同，二十三霄元，二十四坤山，二十五太平，二十六明珠，二十七元贵，二十八必得，二十九大申，三十合海，三十一合梅，三十二云生，三十三富贵，三十四昌奎，三十五九官，三十六天亮是也。
上海有放三四之赌
上海之赌，有所谓放三四者，俗名倒棺材，皆下等游民所为。游民有领袖四人，分蓄赌器十二具，永不增减，苟有私设者，必集人毁之。四人者各以器三具，分授于其党，每具有二三十人司之，携至租界非租界之接壤处所，以及乡镇，设摊于通衢，出器诱人，乡愚趋之若骛。
器为木牌一块，长约寸半，如长立方形，两面各刻长三、人牌，非三即四，骤视之，一若得之甚便者。别有一匣笼罩其上，大小吻合。愚者见之，以为罩三必三，罩四必四，决无遁饰。不知罩内之方洞，孔方而外圆，两端有钉系之，如轮轴然，可旋转自如。方其迎三而罩下时，以指一捺，则牌已斜立，吃紧于摊板之湿布，【如无此布，则法不行。】外推则三，内移则四，此固理之至明显者。其时摊旁复有十数人，互相撬霸，【假作输赢谓之撬霸。】押三得三，押四得四，观者眼热，亦必随之而押。岂知注三变四，注四变三，变化不可测矣。然亦有偶得者，是之谓钓鱼，饵之也。盖人多贪心，小注易得，大注亦必随之而下，亦安知其一去不返耶？
华人购赛马彩票
旅沪西人，岁于春秋二季，有赛马之举。赛马场在上海静安寺路，形圆，广可数里，内设木栏，分为数圈，中央细草如毡，为拍球之所，外圈为赛马处。赛时或七八骑，或十余骑，骑者各衣彩衣，勒马立于场之西北隅黑柱下。铃动马发，循栏疾走，以先至黑柱处者为胜。如是者三日，例以星期一始，星期三终，休息二日，至星期六复赛。且有跳浜之举。浜累土为之，长丈许，高约三尺，以马能跃过者为胜。西人视此举甚重，赛日，海关、邮局午后均停办公，胜负绝巨。华人虽不得与赛，而亦购其出售之彩票，即视马之胜负以为买票之胜负。至宣统末，江湾亦有万国体育会之跑马场，华人始得与焉。
鬬鹌鹑
鬬鹌鹑之戏，始于唐，西凉厩者进鹑于玄宗，能随金鼓节奏争鬬，宫中人咸养之。鹑类聚伙翕，畏寒贪食，易为人所驯飬．惟既以博斗争胜负，自必选材选材之所注意者，在毛，骨，头，嘴，（口乂）【音詑，嘴（口乂）也。】面、眉、眼、鼻、颔、胸，而于养之饲之洗之把之调之笼之之法，亦须讲求。
鹑胆最小，鬬时所最忌者，旁有物影摇动，则必疑为鹰隼，惊惧而匿，不独临场即输，且日后亦费多方调养，始能振其雄气。故鬬时放圈下，须人声悄静，各使搜毛讫，方齐下圈。优劣既分，输赢已定，即下食分开。其败者，俗谓之曰桶子。胜鹑若有微伤，洗养五七日，即可鬬；伤若重，必俟伤痕全愈，方可洗把上场。
鬬鹪鹩
羽族有俗呼黄脰者，即鹪鹩，为小鸟之一种，性喜争鬬。江、浙人多爱笼养以供清玩，每当春夏之交，各出所养者，隔笼搏鬬，藉以比赛优劣。
鬬蟋蟀
鬬蟋蟀之戏，七月有之。始于唐天宝时，长安富人镂象牙为笼而蓄之，以万金之资，付之一喙。至南宋时，贾似道尝鬬之于半闲堂。鬬有场，场有主者。其养，以器盛之，必大小相配，两家审视数回，然后登场决赌，左右袒者各从其耦。其赌在高架之上，仅为首者二人得见胜负，其为耦者仰望而已，未得一寓目。而输至于千百，不稍悔，至可笑也。
盛蟋蟀之器，以宣德盆为最贵。蟋蟀皆来自易州、西陵等处，种类以百数，而梅花方翅为上品。然蟋蟀，秋虫也，入冬苦寒，当然失其勇武力。顾嗜之者，必精于昆虫卫生学，始能延长其生命，且所留养，又皆久着胜绩，乃可于消寒会博最后五分钟之胜负焉。
打弹子
弹子房有木弹、台弹二种。木弹掷于地。台，桌也，在长形之桌间打之。上海愚园、张园及福州路之西园，两种俱备，南京路福康里之和记、福州路之青莲阁、北四川路之勇记号，则仅有台弹。每盘取费，木弹一角，台弹二角。居沪之人颇好之，虽较胜负，而资亦不甚巨也。
以射博
赌有禁，惟以射赌者无禁。京师人家有大书于门曰「步靶候教」者，赌箭场也。然往者寥寥，且仅于嘉庆以前有之。
象棋之博
围棋非赌博之事，而象棋则为博具，恒有人设摊于道左，以钱博胜负者。象棋规如制钱，斫木所制，精者亦以骨或象牙为之。黑白各十六枚，画局道而中分之，行止部位，各不相袭。其法以车马炮卒等赴敌，而又恐为敌所乘，即须自护。若大将不能脱险，即败局矣。
敲诗
敲诗者，以纸条约四五寸长者为之，亦曰打诗宝。摘录七言或五言之诗句，于句中隐去一字，注于纸尾，以封套笼之。即于诗句之旁，别书大意相通者四字，并纸尾原字，则为五，另摊方纸于几，划为五度，以钱压其上。射中者，一钱偿三钱。其五字中之极不通者，大抵即其所隐之字也。输赢固不巨，且托名风雅，然亦赌博之别派也。
花灯鼓
咸丰时，歙有摊钱会，曰花灯鼓，淫娃浪子杂沓其间。输一钱，中者得三十五钱，摘诗句为注，人趋之若骛。
罗丹之博
蒙古有罗丹，以鹿蹄捥骨，随手掷为戏，视其偃仰横侧以为胜负。儿童妇女辄围坐以取乐。
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请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
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