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诗经类 》 《詩經》心得 》
第80節：第七章(8)
劉緒義 Liu Xuyi
我倒想在這裏提醒一下諸位：
在男性美不能充分健康完善地發展的時候，女性解放可能真正實現嗎？
清人：大歷史中的小細節
清人在彭，駟介旁旁。二矛重英，河上乎翺翔。
清人在消，駟介麃麃。二矛重喬，河上乎逍遙。
清人在軸，駟介陶陶。左旋右抽，中軍作好。
——鄭風·清人
古人說，“六經皆史”。《詩》也有《詩》史之謂。
中國歷史上有“三十六計”，一般用在軍事上，不過，人們活學活用，在政治上也能運用得爐火純青、得心應手。其中一條叫做“藉刀殺人”。
“藉刀殺人”是“三十六計”之第三計，可見其多麽重要。原文是這樣的：
“敵已明，友未定，引友殺敵，不處自力，以《損》推演。”
意思是：敵方已經明確，而盟友的態度還未明朗，要誘使盟友去消滅敵人，不必自己付出代價，這是根據《損》卦推演出來的。《易經·損》卦說，“彖曰：損上益下，其道上行。損：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。”意思是講“損”與“益”的轉化關係。
作為兵法，其意本來是想藉盟友之力去消滅敵人，保全自己。但在政治鬥爭中，這種“藉刀殺人”計，常常被歪麯使用，藉敵人之刀消滅自己潛在的威脅，這潛在的威脅往往是自己人。“兵法”自此被推廣為一種權術。這樣一來，所謂藉刀殺人者，不需自己赤膊上陣，不需消耗自己的實力，更不會招致殺人兇手的罪名，真可謂絶頂聰明。在歷史和現實中，不僅陰險小人藉刀殺人，即使是心懷坦蕩的君子，在很多的情況下，也會藉刀殺人。無論是絶頂聰明的曹操與周瑜，還是聰明絶頂的雄纔王充與諸葛亮，藉刀殺人之計都被他們玩弄於股掌之中。其實根本不需賴上《易經》，而實實在在源自於現實生活。
《鄭風》中的這首《清人》便可能是最早的一出“藉刀殺人”計。
從詩意自然看不出半點痕跡，不就是一場大規模的車戰嘛。然而這車戰背後卻有一個居心叵測的陰謀。
《毛詩序》說，“清人，刺文公也。高剋好利而不顧其君，文公惡而欲遠之，不能，使高剋將兵，而禦狄於竟。陳師其旅，翺翔河上，久而不召，衆散而歸，高剋奔陳。公子素惡高剋進之不以禮，文公退之不以道，危國亡師之本，故作是詩也。”《毛詩序》說的很清楚，但很多人不相信這首詩是公子素所作，而《毛詩序》真正點明詩的作者的情況並不多，我以為，《毛詩序》沒有必要在此捏造出一個作者姓名來。
詩序所述的本事，好在有史為證。《左傳·閔公二年》載：“鄭人惡高剋，使帥師以次於河上，久而弗召，師潰而歸，高剋奔陳，鄭人為之賦《清人》。”
這裏所說的“鄭人”無疑是春秋筆法，實指鄭文公。高剋這個人，衹知道他是鄭國大夫，《毛詩序》說他“好利而不顧其君”，在史上已找不到痕跡，這也是後人不相信毛詩的理由之一。不管這個高剋是個什麽樣的人，作為國君的鄭文公，討厭他，殺他又無名，想不出更好的辦法，竟出此下策，想藉狄人之手除掉自己不喜歡的人，卻不惜拿士兵的性命作陪葬。
詩寫得很含蓄，沒有一語涉及此中的玄機，看上去就是一場很壯美的車戰。地點，是在衛國之河上，鄭國之遠郊彭地。人物，是參加車戰的健兒“清人”。中軍主帥是誰，詩中也未點明，卻對他的精神狀態作了描寫：“左旋右抽，中軍作好。”《詩經》時代的戰爭，以車戰、步戰居多，而戰車往往衹在大規模作戰中纔派上用場，在接敵過程中，戰車的左右兩邊，各站一人，離自己遠的敵人就用弓箭，近旁的敵人就用矛戟。戰車左旋時，就為車右的戰士提供從側面攻擊的有利條件，同時保護了駕車的禦者；右抽便是抽弓箭射敵。在這種“左旋右抽”的車戰中，再看我們的中軍主帥，“作好”，即為“為容好”，也就是精神飽滿，鬥志昂揚之意。
詩三章，從場面上來看，是寫一個大車戰場面，但最後卻落在中軍主帥身上。所謂“千軍易得，一將難求”，古代作戰，全看主帥，不僅士氣看主帥，而且指揮有方無方也得靠主帥，故而有“擒賊先擒王”一說。看起來，詩的大部分篇幅都是車呀、馬呀、戈、戟之類的描寫，先寫人，次寫馬，再寫武器。人是虛寫，重點卻在馬和武器。或者說，我們看不到人的動作，衹看到馬和兵器，“駟介旁旁”、“駟介麃麃”、“駟介陶陶”把戰馬的那種氣勢昂揚的精神狀態寫得很傳神；“二矛重英，河上乎翺翔”，把戈戟之類武器在河上戰爭的往復衝突場面寫得很是激烈和壯觀。這種寫法是以虛寫實，以場面來寫人，而且都是為了襯托中軍主帥。由此可見，高剋所率領的軍隊正是一支可用之師。
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