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四书类 》 論語今註今譯 》
捲一 學而（4）
王云五 Wang Yunwu
毛子水 Mao Zishui
⑤憚，是怕懼的意思。“學則不固”，疑本作“不學則固”；固，義同陋。如固訓堅固，則經文似應作“不學則不固”。
［今譯］
孔子說：“一個君子，如果不莊重就不能使人畏敬，能夠求學問就不至於頑固。〔一個人應當〕守住忠信的道理！不要和不如己的人為友！如發覺自己有了過失，不要怕去改！”
曾子曰：“慎終追遠①，民德歸厚矣②！”
［今註］
①孔曰，“慎終者，喪盡其哀；追遠者，祭盡其敬。”按：慎終，是謹慎親長的喪事；追遠，是不忘記對祖先的祭祀。
②歸，是趨嚮的意思。厚，是厚道的意思。
［今譯］
曾子說：“我們如果能夠慎行親長的喪禮，不忘記對祖先的祭祀，則風俗便自然會趨嚮厚道了！”
子禽問於子貢曰①：“夫子至於是邦也②，必聞其政：求之與？抑與之與？③”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓，以得之；夫子之求之也，其諸異乎人之求之與④！”
［今註］
①鄭曰：“子禽，弟子陳亢也。”按：《論語》有“子禽”，有“陳亢”，有“陳子禽”，但《史記·仲尼弟子列傳》衹有“原亢籍”而沒有“陳亢”。《拜經日記》：“蓋原亢即陳亢，當是名亢、字籍，一字子禽。”《弟子列傳》：“端木賜，衛人，字子貢，少孔子三十一歲。”漢石經論語殘碑，“子貢”都作“子贛”。（釋文：“貢，本亦作贛，音同。”）
②“夫子”本是對尊長的敬稱。在《論語》裏，孔子的門人，通常對孔子當面稱“子”，和別人提到孔子則稱“夫子”。（孟子的門人對於孟子，則當面背後都稱“夫子”。）“是邦”二字，是指所到的邦而言。
③兩句裏“之與”的“與”都音餘。抑，是個有疑義的連接詞，相當於現在的“還是”。漢石經“抑與”作“意予”。
④“其諸”，是疑問的語詞，和現在的“恐怕”和“或者”有相似的語意。（《春秋公羊傳·桓公六年解詁》：“其諸，辭也。”）
［今譯］
子禽嚮子貢問道：“我們的老師每到一個國傢，便和這個國傢的政治有關。這種身份，是我們老師去求來的呢？還是人傢自願給他的？”子貢說：“我們的老師是由於溫厚、善良、恭敬、儉約、謙讓而得到這個地位的。你如果要說他是求來的，那恐怕跟別人的求有點不同吧！”
子曰，“父在觀其志①，父沒觀其行②。三年無改於父之道，可謂孝矣③！”
［今註］
①這章是說觀察人子孝不孝的方法。這個人子，是指繼承父位（包括天子、諸侯和卿大夫）的人講；意固適用於一切人的。“其”，指繼承父位的人子。志，指人子的志言。
②行，下孟切。（德行的行去聲；行動的行讀平聲而註中不音。）行，是指人子繼位以後的行為言。
③這兩句是申說“父沒觀其行”一句的。錢坫《論語後錄》以“父之道”為“父之臣與父之政”，乃是根據曾子述孔子稱贊孟莊子的話（見子張篇）的。（父之道，當然指正道言。不正的道，即父在亦應諫諍阻止，哪可等！）
［今譯］
孔子說：“要觀察一個人子是不是孝，當他父親在世的時候，衹看他的志意怎樣；當他父親去世以後，可從他的行為看。如果這個人能在三年裏面不改變他父親生平所行的道，那就可說是孝了！”
有子曰：“禮之用，和為貴①。先王之道斯為美②；小大由之，有所不行③。知和而和，不以禮節之，亦不可行也④。”
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【选集】臺灣商務印書館國學經典文叢
【資料來源】重慶出版社 |
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