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四书类 》 論語正解 》
第8節：第二節 仁重於泰山(1)
劉德江 Liu Dejiang
第二節仁重於泰山
子曰："民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。"
--《論語·衛靈公篇第十五》第三十五章
子曰："人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？"
--《論語·八佾篇第三》第三章
子曰："富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。"
--《論語·裏仁篇第四》第五章
興國以仁
孔子說："百姓對仁德的需求，比對水火更迫切。水和火，我們衹看見有人踩踏在裏面而死去的，卻沒有看見因實行仁德而死去的。"可見仁德對於我們來說，不論是大到國傢，小到個人，都是非常重要的。孔子將一個朝代或是一個封國的統治秩序的希望寄托在了"仁人"身上。因為衹有這樣的人才能安人。這些"仁人"都是直接或間接地做過一些有利於"立人"或有利於"達人"的事情。除了"仁人"外，一個國傢要想有好的發展還需要實行一套仁政。這樣國傢才能興旺，百姓才能幸福。
孔子主張賢人治國。按照儒傢理論，如果人性惡，那就不可能有"仁人"，也就不可能有"仁政"。人為善的本性是仁政的基礎。所謂"仁政"也就是為政者"以不忍人之心，行不忍人之政"。儒傢認為個人不能離開社會而存在，個人衹有作為國傢和家庭的成員纔有存在的意義。
孔子提出了一條治理國傢惠而不費的好辦法，就是順着老百姓謀生取財的本性和客觀條件，使他們得到利益。漢末王肅解釋說，這是不耗國庫之財，用政策給人民帶來好處。老百姓根據各自的情況謀生取財，每個人有每個人的方式，人人都有自己的智慧，這是一股無窮的創造力，衹有這股創造力自由地發揮出來，才能富國富民，壓製這股創造力，衹會越弄越窮。
因此，孔子提出了"因民所利而利之"的理論。比如，"山地之民，利在山貨木材；濱海之民，利在魚????水産；平原之民，則利在糧棉五穀"。又比如，手藝人可以靠一技之長過活，生意人可以靠買賣吃飯，有文化的人可以靠出售知識獲取報酬。一言以蔽之，如果政府能有一套開放寬鬆的政策，使地盡其利，人盡其纔，整個社會就會日富一日，生機勃勃。
唐明皇，在他的前半生可以說是頗以仁義為懷的。他即位以後非常註意選用人才。他把集仙殿改為集賢殿，重用賢相姚崇和宋璟，改革弊政，裁汰冗員，把國事處理得井井有條。他弟弟薛王的舅舅依仗自己是皇親國戚，侵占民田，任意殘害民衆，被人告到他這裏。他命人查實後，對其進行嚴懲。從此皇親國戚、大臣傢屬都不敢鬍作非為，天下大治。他下令製定法律，不準厚葬，節儉之風大大發揚。唐初的兵役制度規定，男子服役從二十歲到六十歲，人們就以自殘手足來逃避兵役。唐玄宗果斷地改變了這種兵役制度。他采取一係列用於社會發展的政治措施，使封建經濟空前繁榮，開創了"開元盛世"，使人民跟着受益。
然而，好景不長。唐玄宗衹做了二十多年的開明皇帝，在姚崇故去、宋璟告老還鄉後，他便再也沒有之前的那種奮發嚮上的朝氣了。他不理國政，權移姦臣，原來製定的好的法律、制度全部失效，自己一味沉溺於尋歡作樂之中。他把兒子壽王的妃子楊玉環占為己有，"三千寵愛於一身"，結果是"從此君王不早朝"，生活極其奢靡。因楊貴妃愛吃荔枝，便從廣東用快馬嚮長安傳送，正如詩人說的："一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。"正當唐明皇與楊貴妃沉湎於輕歌曼舞之中，邊將安祿山發動叛亂，攻下京城，唐明皇倉皇出逃，開始了長達九年的戰亂。唐王朝由此從頂峰跌落，一蹶不振，人民也因此受盡了苦難。
唐明皇在為政的這些年，既看到了"為仁"給他及國傢帶來的益處，同時也見證了"國無仁無以興"的事實。他一手造成唐朝由治到亂，由盛到衰，其原因就在於他從"泛愛衆"到了"獨愛楊貴妃"，失去了仁愛之心。君王能有對國對民的仁愛之心，實行仁政，國傢就昌盛；反之，國傢就衰弱甚至覆亡。這是封建社會的千古之訓。
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| 第1節：序言 | 第2節：第一節 何為仁(1) | | 第3節：第一節 何為仁(2) | 第4節：第一節 何為仁(3) | | 第5節：第一節 何為仁(4) | 第6節：第一節 何為仁(5) | | 第7節：第一節 何為仁(6) | 第8節：第二節 仁重於泰山(1) | | 第9節：第二節 仁重於泰山(2) | 第10節：第二節 仁重於泰山(3) | | 第11節：第二節 仁重於泰山(4) | 第12節：第三節 行仁的基本原則(1) | | 第13節：第三節 行仁的基本原則(2) | 第14節：第三節 行仁的基本原則(3) | | 第15節：第三節 行仁的基本原則(4) | 第16節：第三節 行仁的基本原則(5) | | 第17節：第三節 行仁的基本原則(6) | 第18節：第三節 行仁的基本原則(7) | | 第19節：第三節 行仁的基本原則(8) | 第20節：第一節 不學禮，無以立(1) | | 第21節：第一節 不學禮，無以立(2) | 第22節：第一節 不學禮，無以立(3) | | 第23節：第一節 不學禮，無以立(4) | 第24節：第一節 不學禮，無以立(5) | |
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