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四书类 》 论语今注今译 》
卷一 学而（4）
王云五 Wang Yunwu
毛子水 Mao Zishui
⑤惮，是怕惧的意思。“学则不固”，疑本作“不学则固”；固，义同陋。如固训坚固，则经文似应作“不学则不固”。
［今译］
孔子说：“一个君子，如果不庄重就不能使人畏敬，能够求学问就不至于顽固。〔一个人应当〕守住忠信的道理！不要和不如己的人为友！如发觉自己有了过失，不要怕去改！”
曾子曰：“慎终追远①，民德归厚矣②！”
［今注］
①孔曰，“慎终者，丧尽其哀；追远者，祭尽其敬。”按：慎终，是谨慎亲长的丧事；追远，是不忘记对祖先的祭祀。
②归，是趋向的意思。厚，是厚道的意思。
［今译］
曾子说：“我们如果能够慎行亲长的丧礼，不忘记对祖先的祭祀，则风俗便自然会趋向厚道了！”
子禽问于子贡曰①：“夫子至于是邦也②，必闻其政：求之与？抑与之与？③”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让，以得之；夫子之求之也，其诸异乎人之求之与④！”
［今注］
①郑曰：“子禽，弟子陈亢也。”按：《论语》有“子禽”，有“陈亢”，有“陈子禽”，但《史记·仲尼弟子列传》只有“原亢籍”而没有“陈亢”。《拜经日记》：“盖原亢即陈亢，当是名亢、字籍，一字子禽。”《弟子列传》：“端木赐，卫人，字子贡，少孔子三十一岁。”汉石经论语残碑，“子贡”都作“子赣”。（释文：“贡，本亦作赣，音同。”）
②“夫子”本是对尊长的敬称。在《论语》里，孔子的门人，通常对孔子当面称“子”，和别人提到孔子则称“夫子”。（孟子的门人对于孟子，则当面背后都称“夫子”。）“是邦”二字，是指所到的邦而言。
③两句里“之与”的“与”都音余。抑，是个有疑义的连接词，相当于现在的“还是”。汉石经“抑与”作“意予”。
④“其诸”，是疑问的语词，和现在的“恐怕”和“或者”有相似的语意。（《春秋公羊传·桓公六年解诂》：“其诸，辞也。”）
［今译］
子禽向子贡问道：“我们的老师每到一个国家，便和这个国家的政治有关。这种身份，是我们老师去求来的呢？还是人家自愿给他的？”子贡说：“我们的老师是由于温厚、善良、恭敬、俭约、谦让而得到这个地位的。你如果要说他是求来的，那恐怕跟别人的求有点不同吧！”
子曰，“父在观其志①，父没观其行②。三年无改于父之道，可谓孝矣③！”
［今注］
①这章是说观察人子孝不孝的方法。这个人子，是指继承父位（包括天子、诸侯和卿大夫）的人讲；意固适用于一切人的。“其”，指继承父位的人子。志，指人子的志言。
②行，下孟切。（德行的行去声；行动的行读平声而注中不音。）行，是指人子继位以后的行为言。
③这两句是申说“父没观其行”一句的。钱坫《论语后录》以“父之道”为“父之臣与父之政”，乃是根据曾子述孔子称赞孟庄子的话（见子张篇）的。（父之道，当然指正道言。不正的道，即父在亦应谏诤阻止，哪可等！）
［今译］
孔子说：“要观察一个人子是不是孝，当他父亲在世的时候，只看他的志意怎样；当他父亲去世以后，可从他的行为看。如果这个人能在三年里面不改变他父亲生平所行的道，那就可说是孝了！”
有子曰：“礼之用，和为贵①。先王之道斯为美②；小大由之，有所不行③。知和而和，不以礼节之，亦不可行也④。”
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【选集】台湾商务印书馆国学经典文丛
【资料来源】重庆出版社 |
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