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杂文 》 典藏柏楊·雜文：柏楊妙語 》
談社會（1）
柏楊 Bai Yang
穿鞋文化 無論承認不承認，洋大人的穿鞋文化確確實實已把黃帝子孫徵服無誤，我們如果不趕緊想出別的花樣，恐怕萬世不得翻身。正人君子不信的話，不妨到街上，準叫你油然而生“試看今日域中，竟是誰傢鞋的天下”之感。不要說穿中國固有的“靴”和“鳳頭繮”啦，便是穿大陸上還流行的布幫鞋，有幾人耶？即令有人大膽穿出，其土豹子之相，也將笑掉假牙。
老趕 高跟鞋已成為不可抗拒之物，縱是義和團諸同志從墳墓裏揭竿而起，都沒有用。這玩藝既屬舶來，自然被洋大人牽着鼻子走，洋大人鞋頭尖，中國人也尖之。洋大人鞋頭圓，中國人也圓之。洋大人穿五寸高者，中國人也五寸高之。洋大人在鞋上綉些珠寶，中國人無珠寶，玻璃片是有的，也挂上一串，以閃閃發光之。俗語稱落後地區的老百姓為“老趕”，指誇父追日，老在屁股後趕之謂也。五千年傳統文化，到女人腳上，先轟然而垮，恐怕還要氣喘如牛地趕一些時也。
全盤皆輸 西洋現代文明，不但搞垮了中國女人的腳和中國女人的頭髮，也搞垮了中國女人原來對“嘴”“眉”“眼”，甚至對“豐乳”的美感觀念和美感表現。在這一方面，我們又是全盤皆輸，一星點兒五千年傳統文化都沒有保持得住，可謂慘重。
小腳 中國擁有五千年傳統文化，不能說不悠久，然而怪事也就因此越多，婦女纏小腳便是偉大的怪事之一。把女人一雙天足，硬生生地斷筋碎骨，纏成一團廢肉，縱是禽獸，都不致如此殘酷，獨中國的傳統文化，硬是這般。甚至歌頌之聲不絶於耳，歷史上到處都有贊美“蓮瓣”的文獻，卻無一篇反對的大作。
用進廢退 中國人所以笑臉甚少的原因，可能是百年來戰亂頻仍，哭的時候多，依生物學“用進廢退”的定律，再加上整天無米少????，以致想笑都笑不出。
欺生 中國人的缺少笑容，對觀光事業是一種威脅。但最大的威脅仍在中國人對陌生人的態度上，柏楊先生當年為謀生走遍各省，發覺除了北平一個地方外，幾無一處不“欺生”。
忙搞紅包 人類是一種笑的動物，但女護士和女車掌例外，關於這一點，臺灣人吶喊了十餘年矣，大概公共汽車管理處和臺大醫院（臺北醫院也很精彩）當局忙於搞紅包，無暇改進之故，所以一硬到底，迄今不變。看情形，除非把鈔票摔到她們臉上，便是老天爺都無法叫她們齜齜牙。
不二價運動 不二價運動應設法展開，凡是在臺北中華路買過東西的人，恐怕都有同感，真正是漫天要價，就地還錢，上當不上當全憑運氣。
維生 我們的社會形態，文人靠稿費不能生活，必須有一個職業做底子，以維持不致餓死。
不值錢 在臺灣，任何本地造東西，如科學家、藝術傢、舞蹈傢，都不值錢，作傢不過是很多不值錢東西中的一種而已。
太窮 中國文人之所以受人輕視，無他，衹不過太窮耳。
文化交流 臺灣跟洋人國文化交流，結果是送給他們一部影印的二十五史，或一部什麽四部叢刊。這些書，縱是中國人，又有幾個看得懂的耶（柏楊先生讀二十五史時，連斷句都斷不好）？把這種硬頭貨交流到外國去，跟把古希臘文的大作交流到中國來一樣，除了給郵局做一筆生意外，不知道還有啥用？可是，諸官崽卻固樂此不疲，好像中國文化，發展到十九世紀便戛的一聲停住，二十世紀以後啥都沒有。
崇古 柏楊先生前曾建議把現在的中國文學係，改為“中國古代文學係”，而再設立一個“中國近代文學係”，除了研究古董之外，還研究新的産品。嗚呼，現代大人先生看不起的作品，再過六百年，恐怕又有人當經典拜讀矣（豈中國人天生的“崇古命”乎？），此議無人采納，蓋理由再充足都沒有用，無權便沒有分量也。於是中華民國乃成為洋大人所說的文化沙漠。大官憤然反擊，拿出幾株古老的樹幹炫耀，其情之急，其心之虛，可憐亦復可敬。
文藝價值 文藝創作中，小說為首。從這個“小”字，可瞭解傳統士大夫對文藝是一種啥看法。中國所謂的“正史”，謊話多如牛毛（例如，每個大頭目之生，必有其奇怪現象，不是謊是啥？），中國人不以為非，獨對文藝創作，卻認為是小說傢言，荒誕不經。這當然是談得太遠，但歸結一句話曰：沒有文化水準的大人先生，迄今似乎仍非常得意地在故紙堆裏打滾，不敢正視一下文藝的價值。
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【資料來源】人民文學出版社 |
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