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文化思考 》 到古代中國去旅行 》
宋元玩具(3)
伊永文 Yi Yongwen
時，席面中間要放上“象生纏糖”，這種糖食品實際是一種賞食兼備的玩具。它是用白糖、白芝麻相和，用火煎熬，傾入到木模印內，待涼後，與果實相似。白糖化後，用木印澆成，再用芝麻二合纏糖。“象生”，則是像生物的形狀的意思，“象”諧作“像”。木印，用木刻成物狀，成為模範。如獅仙糖，是用糖印做騎獅子的仙人形象，也有用糖印做樓觀、僧佛形象的。有這樣的食品玩具，既可大開胃口，又可一飽眼福。
宋元玩具第三個特點是新奇玩具不斷涌現。像衆所熟知的走馬燈，是世界上第一種利用熱力發動燃氣輪的原理製作出來的玩具。瀋括《夢溪筆談》還記：世人以竹木牙骨之類為“叫子”，放在人的喉嚨裏吹，能作人言，喚作“顙叫子”。《水滸傳》中就有這麽一位“鐵叫子”樂和，他的專長就是唱麯，想是也用“叫子”，否則就不會有“鐵叫子”的綽號。由此也可見“叫子”這種玩具的普及。
有的人則追求玩具的極緻。《夷堅志》就記道：有一高一尺五寸，闊二尺五寸的象棋桌，中可貯棋盒，四周有欄，沉香木的棋面，界綫均是牙柵，外面是用烏木、花梨木、檀木數匝緣飾，用來降真香刻水浪，加金填，而浪頭填以銀，芬香襲人。
不獨棋桌如此新穎，人們玩的棋也不斷推陳出新，像宋元“馬棋”。它的雛型原是一種一將十馬的“關西馬”，一種一將二十四馬的“依經馬”。這兩種“馬棋”流傳很久，各有圖經，行移賞罰，互有異同。宣和年間，人們采兩種“馬棋”之長，定名為“宣和馬”。到了南宋，這種“馬棋”已“用五十六采之間，行九十一路之內，明以賞罰”，十分完備了。它在“打馬圖”上，“或銜枚緩進，已逾關塞之艱；或賈勇爭先，莫悟井塹之墜”，頗有趣味，很受宋元市民的歡迎。
更為獨特的是，在《水滸傳》中描寫了這樣一個場
面：宋江與盧俊義等騎馬行進在東京城裏，“衹見街市上一個漢子，手裏拿着一件東西，兩條巧棒，中穿小索，以手牽動，那物便響”。宋江不識，一問纔知這種玩具叫“鬍敲”，實際上就是“扯鈴”。“巧棒”就是耍弄扯鈴的短棒，“小索”就是兩根短棒間的短繩，宋江看到的是一種“雙頭扯鈴”。
據專傢研究，它的製作是一個中間細的短木軸，軸兩頭各有一個兩頭封閉的短竹筒，竹筒短而大，周圍開着口，轉動時會發出聲音。耍弄扯鈴的工具是有短繩相連的兩根竹棒，用短繩支持扯鈴軸，然後扯動竹棒，扯鈴在繩上是對稱的，不但能平衡而且由繩的扯動而轉起來，也就是把它“抖”起來了。這是利用陀蠃裝在平衡環架上旋轉的獨特性能而發明的玩具。
儘管《水滸傳》是小說，但從宋代機械製造水平來看，製造這樣的適宜大衆玩耍的玩具，並把它推嚮市場，是沒有問題的。因為從宋元製作機械木偶的水平還可互證，其水平是相當高的。李嵩《骷髏幻戲圖》可以證明：一大骷髏以數絲懸吊一小骷髏的懸絲骷髏，引逗小孩兒玩，骷髏關節十分復雜，絲綫有十餘條。元代姬翼詩云：造物兒童作劇狂，懸絲傀儡戲當場。
般神弄鬼翻騰用，走骨行屍晝夜忙。
通過此詩可知，懸絲木偶將元代兒童吸引得如癡如醉，同時也折射出了宋元玩具製作的新奇。
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