随笔 未能忘情於詩酒   》 第8節:狗      梁實秋 Liang Shiqiu

  自從離開四川以後,不再容易看見那樣多類型的鳥的跳蕩,也不再容易聽到那樣悅耳的鳥鳴。衹是清早遇到煙突冒煙的時候,一群麻雀擠在檐下的煙突旁邊取暖,隔着窗紙有時還能看見伏在窗欞上的雀兒的映影。喜鵲不知逃到哪裏去了。
  帶哨子的鴿子也很少看見在天空打旋。黃昏時偶爾還聽見寒鴉在古木上鼓噪,入夜也還能聽見那像哭又像笑的鴟梟的怪叫。再令人觸目的就是那些偶然一見的囚在籠裏的小鳥兒了,但是我不忍看。
  陳樹人(1884—1948)花鳥
  立軸設色紙本
  壬子(1912年)作
  鈐印:樹人之作(白)
  款識:壬子年春陳樹人作。
  狗
  《五代史》四夷附錄:“狗國,人身狗首,長毛不衣,手搏猛獸,語為犬嗥。其妻皆人,能漢語,生男為狗,女為人,自相婚嫁。穴居食生,而妻女人食。”語出正史,不相信也衹好姑妄聽之。我倒是希望在什麽地方真有這麽一個古國,讓我們前去觀光。妻女能漢語,對觀光客便利不少。人身狗首,雖然不及人面獅身那樣地雄奇,也算另一種上帝的傑作,我們不可懷有種族偏見,何況在我們人群中,獐頭鼠目而昂首上驤者也比比皆是。可惜史籍記載太欠詳盡,使人無從問津。
  我們的人口膨脹,狗的繁殖好像也很快。我從前在清晨時分曳杖街頭,偶然看見一兩衹癩狗在人傢門前蜷臥,或是在垃圾箱裏從事發掘,我走我的路,各不相擾。如今則不然,常常遇見又高又大的狼犬,有時氣咻咻地伸着大舌頭從我背後趕來,原來是狗主人在訓練它撿取東西。也常常遇到大耳披頭的小獵犬,到小腿邊嗅一下搖頭晃腦而去。更常看到三五衹土狗在街心亂躥,是相撲為戲,還是爭風動武,我也無從知道,遇到這樣的場面我衹好退避三捨繞道而行。
  不要以為我極不喜歡狗。馬剋·吐溫說過,“狗與人不同。一隻喪傢犬,你把它迎到傢裏,喂它,喂得它生出一層亮晶晶的新毛,它以後不會咬你。”我相信,所謂義犬,古今中外皆有之。《搜神記》記載着一樁義犬救主的故事;明人戲麯也有過一篇《義犬記》。養狗不一定望報,單看它默默地廝守着你的樣子,就覺得它是可人。樹倒猢猻散,猢猻與人同屬於靈長類,樹倒焉有不散之理;狗則不嫌傢貧,它知道戀舊。不過狗咬主人的事也不是沒有發生過。那是狗患了恐水病,它咬了別人,也咬了主人,它自己是不負責任的,猶之乎一個“心神喪失”的兒子殺死爸爸也會被判為無罪一樣。(不過瘋犬本身必無生理,無論有罪無罪,都不能再俯仰天地之間而剋享天年。)印度外道戒,有一種狗戒,要人過狗一般的生活,真個的吃人糞便,《大智度論》批評說:“如是等戒,智所不贊,痛苦無善報。”其實狗也有它的長處,大有值得我們人效法者在,吃糞是大可不必的,縱然二十四孝裏也列為一項孝行。
  狗與人類打交道,由來已久。周有犬人,漢有狗監,都是帝王近侍,可見在犬馬聲色之娛中間老早就占了重要的地位。犬為六畜之一,孟子說:“雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。”老人有吃狗肉的權利,聶政屠狗養親,沒有人說他的不是。許多人不吃香肉,想想狗所吃的東西便很難欣賞狗肉之甘脆。我不相信及時進補之說,雖然那些先天不足後天虧損的人是很值得同情的。但是有人說吃狗肉是虐待動物,是野蠻行為,這種說法就很令人驚異。《三字經》是近來有人提倡讀的,裏面就說“馬牛羊,雞犬豕,此六畜,人所飼”,人飼了它是為了什麽?歷來許多地方小規模的祭祀,不用太牢,便用狗。何以單單殺狗便是野蠻?法國人吃大蝸牛,無害於他們的文明。我看見過廣州菜市場上的萊狗,胖胖嘟嘟的,一籠一籠的,雖然不是喂罐頭長大的,想來决不會經常服用“人中黃”,清潔又好像不成問題。
  狗的數目日增,也許是一件好事。“狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛”,雞犬之聲相聞,是農村不可或缺的一種點綴。都市裏的狗又是一番氣象,真是“雞鳴天上,犬吠雲中”,身價不同。我清晨散步時所遇見的狗,大部分都係出名門,而且所受的都是新式的自由的教育,橫衝直撞,為所欲為。電綫桿子本來天生地宜於貼標語,狗當然不肯放過在這上面做標識的機會。有些狗脖子上挂着牌子,表示他已納過稅,納過稅當然就有使用大街小巷的權利,也許其中還包涵隨地便溺的自由。我聽一些犬人狗監一類的人士說,早晨放狗,目的之一便是讓他在自己傢門之外排泄。想想我們人類也頗常有“腳嚮墻頭八字開”的時候,於狗又何尤?說實在話,狗主人也偶爾有幾個思想頑固的,居然給狗戴上口罩,使得他雖欲“在人腿上吃飯”而不可得,或是係上一根皮帶加以遙遠控製。不過這種反常的情形是很少有的,通常是放狗自由,如入無人之境。



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