讽刺谴责 》 類人孩：〈動物莊園〉另類解讀   》 第8節：曼納莊園(8)      喬治·奧威爾 George Orwell

　　24現實中往往如此。
　　25"所有動物都是同志"：馬剋思恩格斯號召全世界無産者聯合起來的口號。
　　26一旦革命被簡化為鬥爭哲學，革命就有純潔性問題，有了敵友問題。世間衹有三個人懂相對論，推廣到社會領域，世間衹有十來個百分之百的布爾什維剋。阿Q也就不配談革命了。
　　27往上追溯，法國大革命的口號：自由！平等！博愛！
　　原則都很好。但是現實中的表現都醜陋無比，充滿了罪惡。
　　別爾嘉耶夫認為："這在於誤解了時間，即純粹把現在當成手段，把將來當成目的。他們認為為了將來的自由、人性、歡樂，現在可以不擇手段。或者說，衹要將來是一片樂園，現在何妨是一個廢墟？"
　　"沒有什麽比狂妄的觀念更能扭麯人。如果觀念攫取了人，所有的惡栽贓給猶太人、傳教士、布爾什維剋、異端和有産者，那麽最善良的人也會變成獸類。人受觀念的支配是人受奴役的一樁重要事實。馬拉也許永遠是一頭兇獸；而羅伯斯庇爾如果生活在和平寧靜的年代，他也可能成為婦孺皆知的道德楷模，成為充滿人性的公證人。同樣，捷爾任斯基如果生活在另一時代，他不僅不會殘忍，還會愛心切切，溫柔、憐憫。"
　　捨勒認為，這種近代的所謂人類之愛--基督教的語言並不認識這個詞彙--是一種革命色彩極其濃厚的抵抗激情，首先是一種要把一切人性中客觀的價值差異拉平的激情。這種愛非靈魂的精神性行動，而是一種激越昂揚的感性熱情。作為這樣一種激情，這種愛活躍在盧梭的思想中，法國大革命的羅伯斯庇爾們和馬拉們便是打着這個旗號鬧得天翻地覆。這些人為了讓人有飯吃，為了一個全人類的國傢、世界大同等主張，要把個人、階層、民族、國傢的神授的、特殊的以及獨具特色的規定統一起來，使之成為一體，集中在一起，實即把這些規定消滅掉。
　　"現在，同志們，我來談談關於昨晚那個夢的事。那是一個在消滅了人類之後的未來世界的夢想，我無法把它描述出來。28但它提醒了我一些早已忘卻的事情。很多年以前，當我還是頭小豬時，我母親和其他母豬經常唱一隻古老的歌，那支歌，連她們也衹記得個麯調和頭三句歌詞。我很小的時候就對那麯調熟悉了。但我也忘了很久了。然而昨天晚上，我又在夢中回想起來了，更妙的是，歌詞也在夢中出現，這歌詞，我敢肯定，就是很久以前的動物唱的、並且失傳很多代的那首歌詞。29現在我就想唱給你們聽聽，同志們，我老了，嗓音也沙啞了，但等我把你們教會了，你們會唱得更好的。他叫'英格蘭獸'。"30
　　老麥哲清了清嗓子就開始唱了起來，正如他說的那樣，他聲音沙啞，但唱得很不錯。那首歌麯調慷慨激昂，旋律有點介於"Clementine"和"La Cucuracha"之間。



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【資料來源】珠海出版社
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