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诗歌评论 》 百傢詩話總龜後集 》
捲八
阮閱 Yuan Yue
博識門
嘗觀臨川“解我蔥珩脫孟勞”，嘗不曉孟勞何等物。及觀《𠔌梁傳》註：孟勞，魯之寶刀。《黃常明》[《溪詩話》捲九]
子美“於菟侵客恨”，乃楚人謂虎於菟。“土銼冷疏煙”，乃蜀人呼釜為銼。“富豪有錢駕大舸”，《方言》：南楚、江、湘凡船大者謂之舸。“百丈誰傢上水船”，荊峽以竹為纜(纜為)百丈。“塹抵公畦棱”，京師農人指田雲幾棱去聲。“市暨瀼西顛。”夔人謂江水橫通山𠔌處為瀼。子厚“桃笙葵扇安可當”，宋、魏之間謂簟為笙。“欸[音襖]乃[音靄]一聲山水緑”，乃楚人歌聲。臨川“窗明兩不藉”，楚人以草履為不藉。東坡“倦看澀勒暗蠻村”，蓋嶺南竹名。艾(又)“蓬沓障前走風雨”，註云：於潛婦人皆插大銀櫛，謂之蓬沓。又：“幾思壓茅柴，禁煙(網)日夜急。”山𠔌：“燕濕社公雨，鶯啼花信風。”皆方言也。《黃常明》[同上捲一○]
江漢有滸，以扦製泛濫，大漲則溢於平陸。水退滸見，舟人謂之水落糟(槽)。又灘石湍激，其中深僅可容舟者，謂之洪。若大水則不復問洪矣。臨川“萬裏寒江正複槽”，“東江水(木)落水分洪”以此。亦謂水黃帽，謂雲炮車，非遐徵遠涉，不能知也。同上[捲五]
柳《讀書》篇：“瘴痾擾靈府，日與往昔殊。臨文乍瞭瞭，徹捲元(兀)若無。”蓋嘗《答許京兆書》雲：“往時讀書，不至底滯。今每讀一傳，再三伸捲，復觀姓氏。”在宗元則為瘴痾所擾，它人乃公患也。同上[捲三]
東坡雲：“東來賈客木綿裘，飲散金山月滿樓。夜半潮來風又熱，臥吹簫管到揚州。”集中題雲《夢中作》。蓋坡嘗衣此，坐客誤雲木綿襖俗，飲散乃出此詩，且雲，雖欲[俗]不可得也。坐客大慚。賈客事乃《南史》，孔覬二弟，頗營産業。請假東還。覬出渚迎之。輜重二十餘船，皆綿絹紙席之屬，覬偽喜，[因]命[且]置岸側，既而正色謂曰：“汝輩忝預士流，何至還東作賈客耶？”命燒盡乃去。《溪》[捲六]
“傢傢養烏鬼”，瀋存中以為鸕鶿，說者謂非也。元微之詩云：“病養(賽)烏稱鬼，巫占瓦代(作)龜。”自註云：“南人染病，競賽烏鬼；楚巫列肆，兢(悉)賣瓦卜。”此乃《戲效俳體二首》，其二亦云“瓦卜傳神語”，皆是處方言，則烏鬼非鸕鶿不疑(兩字作“明”)矣。[《溪詩話》捲八]
書史蓄胸中而氣味入於冠裾，山川歷目前而英靈助於文字。太史公南遊北涉，信非徒然。觀老杜《壯遊》雲：“東下姑蘇臺，已具浮海航。到今有遺恨，不得窮扶桑。”“劍池石壁仄，長洲芰荷香。嵯峨閶門北，清廟映池塘。”“越女天下白，鑒湖五月涼。剡溪藴秀異，欲罷不能忘。歸帆拂天姥，中歲貴(貢)舊鄉。”“放蕩齊趙間”，“西歸到鹹陽”。其豪氣逸韻可以想見。序《太白集》者稱其隱岷山，居襄溪。南遊江淮，觀雲夢，去之齊魯，之吳之梁，北抵趙、魏、燕、晉，西徙(涉)邠、岐。從(徙)金陵，上(止)尋陽，流夜郎，泛洞庭，上巫峽。白自序亦曰：“偶乘扁舟，一日千裏；或遇勝景，終年不移。”其恣橫采覽，非其狂也。使二公隱(穩)坐中書，何以垂不朽如此哉！燕公得助於江山，鄭綮謂相府非灞橋，那得詩思，非虛語也。[《溪詩話》捲八]
《學林新編》雲：世傳織女嫁牽牛渡河相會。某按《史記》《晉·天文志》，河鼓星在織女、牽牛二星之間，世俗因傅會為渡河之說，媟瀆上象，無所根據。《淮南子》雲：“烏鵲填河成橋，而渡織女。”《荊楚歲時記》雲：“七夕河漢間奕奕有光景，以此為候，是牛女相遇(過)也。”其說皆怪誕不足信。子美《牽牛織女》詩云：“牽牛出河西，織女處其東。萬古永相望，七夕誰見同。神光意難候，此事終朦朧。”觀子美詩意，不取世俗說也。七夕乞巧，見於周處《風土記》，乃後人編類成書，大抵初無稽考，不足信者多矣。[《漁隱從話》前集捲一一]
《侯鯖錄》雲：“東坡作《雪詩》雲：‘凍合玉樓寒起慄(粟)，光搖銀海眩生花。’後見荊公雲：‘道傢以兩肩為玉樓，目為銀海，是使此事否？’坡退曰：‘惟荊公知此出處。’”[同上捲二九]
苕溪漁隱曰：《緗素雜記》《學林新編》二傢辨證乘槎事，大同小異。餘今采摭其有理者共為一說。按張茂先《博物志》曰：“舊說天河與海通。近世有人居海上者，每年八月見浮槎來不失期。賫一年糧乘之而去。十餘日中，猶觀星月日辰。自後茫茫亦不覺晝夜。奄至一處，有城郭屋捨甚嚴，遙望宮中有婦人織，見[一]丈夫牽牛渚次飲之。驚問曰：“何由至此？”其人說以來意，並問此是何處，答曰：“君至蜀郡訪嚴君平則知之。”因還。後以問君平，君平曰：“某年月日，有客星犯牽牛宿。”計年月，正是此人到天河時也。”所載止此而已。而《荊楚歲時記》直曰：張華《博物志》雲：漢武帝令張騫窮河源，乘桴經月而去，[至]一處，見城郭如官府，室內有一女織，又見一丈夫牽牛飲河。騫問雲：“此是何處？“答曰：“可問嚴君平。”織女取機榰(榰機)石與騫而還。後至蜀問君平，君平曰：“某年月日，客星犯牛鬥。”所得榰機石為東方朔所識，亦()其證焉。按騫本傳及《大宛傳》，騫以郎應募使月氏，為匈奴所留，十餘歲得還。騫身所至者大宛、大月氏、大夏、康居，而傳聞其旁大國五六，具為天子言其地形所有，並無乘槎至天河之說。而宗懍乃傅會以為武帝、張騫之事，又益以榰機石之說，何耶？子美《夔府詠懷》詩曰：“途中非阮籍，槎上似張騫。”又《秋興》詩曰：“奉使虛隨八月槎。”如此類，前賢多用之，恐非實事。[同上捲一一]
杜子美詩喜用《文遜語，故宗武亦習之不置，所謂“熟精《文遜理，休覓彩衣輕”，又云“呼婢取酒壺，續兒誦《文遜”是也。唐朝有《文遜學，而時君尤見[欽]重，分別本以賜金城，書絹素以屬裴行儉是也。《外史檮杌》載鄭奕嘗以《文遜教其子，其兄曰：“何不教讀《論語》？免學瀋、謝嘲風弄月，污人行止。”鄭兄之言蓋欲先德行而後文藝，亦不為無理也。《丹陽集》[《韻語陽秋》捲三]
《雪浪齋日記》雲：昔人有言：“《文遜爛，秀纔半。”正為《文遜中事多可作本領爾。餘謂欲知文章之要，當熟看《文遜，蓋《遜中自三代涉戰國、秦、漢、晉、魏六朝以來文字皆有。在古則渾厚，在近則華麗也。苕溪漁隱曰：少陵《宗武生日》詩“熟精《文遜理”，蓋為是也。”[《漁隱叢話》後集捲二]
詩話乃雲：質之少陵《昔遊》詩：“昔者與[高]李，同登單父臺。”則知非吹臺。三人能(皆)詞宗，果登吹臺，豈無雄詞傑唱著後世耶？予竊哂其弗細考前詩而妄為雲雲，故具載之以顯其誤也。[同上前集捲一二]
苕溪漁隱曰：學者欲博讀異書，餘謂退之之《進學解》雲：“上規姚姒，渾渾無涯。《周誥》《湯盤》，詰屈聱牙。《春秋》謹嚴，《左氏》浮誇。《易》奇而法，《詩》正而葩。下逮《莊》《騷》，太史所錄，子云相如，同工異麯。”若衹讀此足矣，何必多嗜異書！[同上後集捲一○]
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