释家类 》 參禪日記   》 參禪日記之日記指示(五)1982年      南懷瑾 Na Huaijin 　　一九八二年一月一日　晴 　　晨六時打坐。坐中如常。語雲：“一年之計在於春，一生之計在於勤。”我雖是個懶人，但學習成績從不後人，學禪更不敢懈怠，自知智商不高，但求勤以補拙。奉師諭示：“因太忙，以後日記可能要遲點批復。”囑勿念。自當遵命。以後日記求簡單為原則。晚間我看筆記。寫完日記打坐。 　　一月三日　陰 　　晨六時打坐。坐中我想到人最大的毛病就是癡，這病根似乎在衆生內心深處。想着想着，忽然一道光芒直射進來，似乎說病根就在那裏，似夢非夢的，那道光一直透入內心深處，好亮！ 　　一月四日　陰 　　晨六時打坐。坐中眼前海天一色，已分不出天與地了，這時唯有一點孤明仍然清楚地存在。這傢車子壞了，租來了輛新車。在美國一天沒車，就等於一天沒腳。 　　一月八日　小雪 　　晨六時打坐。坐中體內氣機不暢，而且呼吸粗重，似有微喘。我就用六妙法門，從數門到淨門，很快就靜下來了。午間收到老師手諭：“以後日記也許有遲遲批復情形，勿念，勿盼。”老師於百忙中還記得這些小事，感激之至！ 　　一月十一日　大雪 　　晨六時打坐。坐中一望無際的白雲，陽光從雲層透出，照耀得四周通明，但是這種妙境微妙極了，就如身在此山中，雲深不知處，因為整個地方都是白雲，而一點孤明正在雲中。 　　一月十三日　陰 　　晨六時打坐。坐中我想意生身，即夢中的意識身。衹是明了意識會不會迷之別罷了。現在我懂得意識之所以不能滅的道理了。（懷師批示：你所說的，知見甚正。） 　　一月十七日　陰 　　晨六時打坐。坐中忽然憶及六六法中（《成唯識論》第三捲第八十頁第八行最後一句），是不是說六六三十六，指六妙法門中？（懷師批示：“身足論”六六法者，六識、六觸、六受、六想、六思、六愛。四食者，段食、觸食、思食、識食。） 　　一月十八日　陰 　　晨六時打坐。坐中忽然徘徊於三叉路口，不知該走哪一條路。我有時在夢中會有如此情形，我就閉上眼睛，聽其自然變化。因為我知道這種情形，不會常，不慌不忙，聽其變，這種事由人間事就能體會出來。凡是不正常沒規律，亂七八糟的事，不會常的。當人遇到沒頭緒的事情，最好靜下來再說。 　　一月二十一日　晴 　　昨夜似乎做了個夢，夢境不清，我奇怪，雖然獨頭意識緣夢境而作祟，可是明了意識何在呢？（懷師批示：明了意識落昏沉矣。）修道的人不睡覺，是否就是怕獨頭意識作祟？那麽大白天的瘋人有如何會被獨頭意識作祟呢？如果一個永遠神智清楚的人，就不會給獨頭意識的機會了。原則大約是如此吧？ 　　一月二十二日　陰 　　我怎樣覺得這個本來人就在我面前，我常常和它碰面，卻又說不出它是什麽面目！？（懷師批示：“本來一片閑田地，過去過來問主翁。”）我想意生身，就同夢中身，衹是清楚不迷而已。我想參就是要心身打成一片，無論任何情形之下都不會迷，定慧等持，即是真空妙有，對嗎？大慧禪師悶了半年，我就悶上十個半年，時間還不太長，看看如何！（懷師批示：切證真空妙有者，必然會定慧等持。話應如此理解體會。） 　　一月二十三日　晴 　　晨六時打坐。坐中如常。今日國內是大年夜，夜間吃年夜飯的時候，在此起彼落的爆竹聲中，一傢團聚縱然是人間遊戲，然後人緣的聚會，也算難得。（懷師批示：一念留情塵世事，即滯解脫。） 　　一月二十四日　晴 　　今日是農歷新年，我早於數日前就作稟為老師叩首拜年了。晚間我看筆記，我以為三觀中，由假入空易，然後非有非空很自然地入於中觀。據說錫蘭人說佛說的都是小乘，他們不承認大乘。我在哈佛世界宗教研究中心見過錫蘭人，他們的典型與印度人相似，但印度人信的是印度教。 　　一月二十五日　時陰時晴 　　晨六時打坐。坐中偶爾會心緒不寧，原因是找不到本來人，又似乎他就在那裏，因為他無相，所以難辦，雖然體會得到，又難得易失，衹要心念一起，就不見了，所以定住太難！（懷師批示：無所從來，亦無所去，何得何失？） 　　一月二十六日　陰 　　晨六時打坐。坐中情緒不太安寧，正欲下坐，忽然那邊出現一輪明日，陽光普照大地，心境打成一片，心情突然靜了下來，剎那間心平靜如止水，我就安定地坐下去。下坐後，這一天心境都很恬靜。 　　一月二十七日　晴 　　晨六時打坐。坐中恬靜異常。前些時坐中有時忽然心緒不寧，就如山洪暴發。也說不出什麽原由，於是我就想個辦法，如果一上坐感到心緒不寧靜，我就由止起觀。否則我就用六妙法門，從數門很快直入淨門。何時用何法我已熟習了。 　　一月二十九日　晴 　　今天收到去年十二月份全月日記批示發回。師諭示：“離妄心，淨意識，參參看。”由此我又似乎有所悟，悟些什麽又說不清楚。晚間仍看《成唯識論》，抄下日記批示。 　　二月一日　雪 　　晨六時打坐，坐中清淨如常。我想要找本來人之一念，就是本來人。下坐見小妞未上學，原來因大雪，電視廣播有些學校停課。這很像臺灣臺風過境的情形。 　　二月三日　陰 　　這些時頭部頂門似有個洞，不論在室內室外，都覺得涼涼的，並不因為在室內就暖一點，也不因為在室外就特別涼。 　　二月四日　晴 　　晨六時打坐。坐中我想現在的空境，可能是意識的現量境，仍是意識的範圍。所謂一擊忘所知，那是真空境界，找到真空，自然升起妙有。 　　二月五日　陰 　　晨六時打坐。坐中清淨喜樂，對於求證忽然增加了無比的信心。我决定相信這是一條大路，似乎已不感到前途茫然了！ 　　二月六日　陰 　　今日周六，上午小妞去學柔道，下午又去赴小同學的生日會。她父母也出去了。我忽然覺得似乎置身於深山曠野之中，並非害怕，也非寂寞，衹覺身心分傢了，意境上的境界，與眼前的一切完全是兩個世界。晚間我看筆記。寫完日記，十一點打坐。 　　二月七日　陰 　　今晨五時前一覺醒來，去一趟浴室，回來剛睡不久，忽然不知何故，因為我沒有心髒病的經驗，不知是否心髒出了毛病，總之心極端地難過，在倉卒的一剎那間，我衹想到一點，據說當人未成道而身先死，最好在危急之際以無心處之，於是我忙把心空掉。到再度睜開眼睛時已八點，忙起身打坐，坐中如常。 　　二月八日　晴 　　晨六時打坐，坐中如常。頭頂涼涼的，似乎那兒有一口井，裏面有清涼的水，在井的四周，頭部卻沒有空的感覺。晚間我看過去的批示，又有與往昔不同的心得，程度不同之故。 　　二月十日　晴 　　晨六時打坐，坐中如常。下坐見女兒還沒走。又過一會兒，她說：“媽，我走了。”這種說法，中國人說的聽的都很習慣。但印度人卻是忌諱，他們不興說：“我走了。”要說：“我去去就來。”連小妞都懂這個，她每次出門總嚮我說：“我過一會兒回來。”真是各方各俗，所以入鄉要問俗了。 　　二月十二日　晴 　　晚間仍看《成唯識論》。我奇怪這本書何以講那麽多無想定、無想天、滅盡定等問題，似乎說小乘到此為止，大乘纔講有第八阿賴耶識。至於禪，明心見性之後，還有事在也無？事實上，一個人修了半天，衹修到個定，永遠定在一個境上又有什麽意思！當然要找到真空妙有——明心見性，然後能起用，纔算到傢，否則都是化境，半途而廢，豈不可惜！ 　　二月十三日　晴 　　晨六時打坐。坐中又是無邊的白雲，光明由雲層透出，好亮！除此之外，沒有天、地、人，什麽都沒有。我恍兮惚兮地在想，我見到的是境，知道此一境是能，據說能知能見的就是我自己，這個無形無相的自己，究竟在哪兒呢？這位無位真人藏頭露尾，不知害死了多少人—假人。 　　二月十四日　陰 　　我在廚房做菜，我到現在仍不喜歡坐，一站兩個鐘頭。有人說女人站不得，那是古代纏足的女人，想來古代的女人也是業力——共業。時代的變異，共業也會變的，至於個人的業，就要靠自己了，所謂：“佛不能改定業。” 　　二月十六日　陰 　　小妞今天似乎好些，過幾天她媽媽又要帶她去波士頓了，她是常帶病旅行的。生在這個時代，大人忙，小孩也忙。 　　二月十八日　晴 　　晚間我看《成唯識論》。這本書不好懂，除了名相多之外，文字也特別，看過幾次老師的講譯，纔比較有頭緒。有些地方也實在非我們所能懂的。 　　二月二十一日　雪 　　晨六時打坐。坐中總聽到有人叫我。除了女兒和小妞之外，還會有人叫我的名字？我知道這傢人都不在傢，我不驚也不理，打我的坐。 　　二月二十二日　陰 　　晨六時打坐。坐中我認為當身心分開之後，千萬不可想到此事，要忘了身，否則立刻又回來了。其實我早就有心識能獨立存在的看法，現在我已證到此點。我從小就會出神，心在一邊，身在一邊，如孫悟空一個筋鬥十萬八千裏。不過他是身心一起去的，我卻衹是心去身不能起。 　　二月二十三日　陰 　　晨六時打坐。坐中想到一個問題。我最近丟了兩本筆記，那都是在哈佛燕京社藉來的道書，當時日夜不停地抄下來的，而現在又毫不可惜地丟了。這是筆記的價值會變嗎？記得古人說：初學禪時，見山是山，見水是水；後來見山不是山，見水不是水；而最後仍又見山是山，見水是水。這是山水的變動嗎？我認為是行者的心境隨時在變之故。如此看來，我現在與過去程度不同，所引起心境的變化，也證明我有了進步。 　　二月二十五日　晴 　　今日下午三點半去看牙醫。我們母女帶小妞走了二十分鐘，雪地較滑，不太好走，小妞卻似鬆鼠一般地跳來跳去，使我憶及童年時代的自己。歲月不留情，所以說人生在某個時代，就要盡量把握那個時代，否則就時乎，時乎不再來了！ 　　二月二十六日　晴 　　晨六時打坐。坐中我想到定力和念力，我認為觀想是念力，如淨土五經則純是念力作用。至於禪是定慧力，當然定力中也有念力，可是我何以覺得念力中一定有定力，而定力中卻不一定有念力？ 　　二月二十七日　陰 　　晨六時打坐。坐中我體會到這一知，它是寂然不動，感而遂通的，雖然不好找，並非找不到。即如一小塊鐵片，掉在地上的一個角落裏，找是找不到，但無論它在哪裏，衹要用吸鐵石一引，藏在哪兒的它，都會出來。這一知是有感則應，這一感不就是塊吸鐵石嗎？問題是一應即逝，把持不住罷了！研究研究看看。 　　二月二十八日　晴 　　晨六時打坐。坐中我想到宗教的優點，就在能使人覺悟，常人有過而不覺，聖人則不二過，可見誰也不能免過。衹分覺與不覺，能覺就能改邪歸正，不致一縛再縛。今天是小妞的生日，請了十四位小同學，下午一點在冰淇淋店熱鬧一番。奇怪，美國人興以冰淇淋做午餐 　　三月一日　晴 　　晨六時打坐。坐中由內心發出一片光明，如同白晝，廣同虛空，這時的我，不知有身，但覺心即虛空。於是我沒忘記找本來人，我肯定這東西實了因之所了，非生因之所生。 　　三月五日　陰 　　晚餐桌上，女兒和我談起佛教在印度幾乎絶跡之故，據婆羅門人說：是回教入印之後，燒了廟子，殺了僧尼。其實婆羅門人同樣也受迫害，不同的是婆羅門是結婚生子的，而且散居，所以一網打盡頗不容易。在哈佛世界宗教研究中心，我見過印度人信回教的，也見過阿拉伯人。據說回教家庭，譬如哥哥死了，弟弟有責任娶嫂嫂。如果弟弟早已結婚，就要為嫂嫂介紹適當的人選，總之傢人負有嫁孀婦的責任。 　　三月七日　雪 　　晨五時半打坐。坐中想到一個人的個性就是業力。有些人隨其個性的發展，愈纏愈緊，至死不悟，也有少數人能一覺而輓回業力。這事全在自己，即親如父母、子女、兄弟、姐妹、夫婦，也是誰也救不了誰。所以說佛也不能解定業，然而自己卻能救自己。 　　三月九日　晴 　　晨六時打坐。坐中我想到一個問題，何以黑夜裏閉上眼睛，夢境中能如白晝見到一切，而醒來反而要藉日光或燈光才能看到一切呢？當人成就之後，意生身的境界是否與夢境中相同呢？這就是傻人提出的傻問題。 　　三月十二日　雪 　　晚間我看過去的批示，我問當獨頭意識作祟之際，明了意識何在？師諭：“明了意識落昏沉了也。”我想當人死時，如果明了意識不昏沉，那點靈知就不會迷失方向了。此所以要隨時警覺，不論任何情況之下，都不迷失纔成。趙州八十行腳，蓋為此也。 　　三月十三日　陰 　　晨六時打坐。坐中到現在我纔清楚地知道妄念的去來，衹要不住它，它就瞬息數變，一切都是法塵影事；不觸外緣，不會有新奇花樣出現。道書上有兩句話：“切莫拘念，拘念阻關。”那麽既不能拘，又不能隨，衹好聽其來去，慢慢地自己也入定了，不過我的入定也許是我自己以為是入定罷了，其實並非什麽都不知道。 　　三月十五日　陰 　　晨六時打坐。坐中我想到業力問題。譬如撲燈蛾它是一定要在燈邊打轉，撲死為止。有一次我把燈熄了，希望它冷靜下來，結果它捲伏在一個角落裏，一開燈它立刻活躍起來，這也就是業力。 　　三月十六日　陰雨 　　坐中我想到定力、慧力、念力的作用。記得《西遊記》中唐長老成佛時過渡船，他害怕，被孫悟空一拉，跌在水裏，當他在空中見水裏漂過一具屍體，行者告訴他那就是他時，他纔知道。我認為修道人當他要墜崖之際，在一瞬間他應能用定慧力，一念從頂門拋出，身心立即分開，靈知覺性獨立存在，藉此脫殼，豈不妙哉！ 　　三月十八日　晴 　　晚間看筆記，我想到一個問題。譬如有一個在夢中狂歡的人，是應該提醒他呢，還是不？有人認為不必提醒他，因為當他醒覺而又不能自主時，他會痛苦。主要地是覺這條路並不好走，十分崎嶇，要有難行能行，難忍能忍，堅強不拔的毅力，還得機緣湊合，不是盡人一成！所以他不覺還可得點自我的安慰。其實，此論亦不無道理。確實有些人業力太重，習氣太深，所以說“佛不能度無緣之人”。奈何！ 　　三月十九日　陰 　　晨六時打坐。坐中我懂得緣生法的道理。確實世間的一切現象，都是念上起念，法中生法所形成，最後一切皆幻，歸於空寂，所以說：“空能生有，有復歸空。”這些最好用過去的事物可以證到。 　　三月二十日　晴 　　晨六時打坐。坐中體會到當人真正放下之後，整個身體都要軟化了。今日周六，小妞有兩位同學來玩。看到她們，憶及自己的童年時代，忽然間忘了現實，覺得自己也和她們一樣大了。 　　三月二十二日　小雪 　　晚間我看筆記，忽然想到“人以類聚，物以群分”。確實如此，譬如娃娃見了娃娃特別高興，狗一定不和貓在一起。像我就怕和聰明人在一起，怕的是相形見拙，一方面也是笨人比較忠實，容易相處。其實人不怕笨，貴在自知！ 　　三月二十三日　陰 　　昨夜做了個夢。人傢說，人多活幾年，多半夢的都是死人。這是當然。因為一個人若是活得長一點，傢人親友大多去世，如果他喜歡回憶過去，那麽夢中見的都是死人了。但我卻不然，我的夢不是獨立高峰，就是置身曠野，從不見人。我想是一般人有閑時就喜歡回憶過去，我則沒那麽多閑情逸緻，因為有那麽多看不完的書等着我呢；加上我又會出神，所以傢人親友就都不來人夢了。 　　三月二十四日　晴 　　晨六時打坐。坐中忽然身體有浮起上升的趨勢，升得不高，似乎很穩。我以靜應之，又想到勿忘勿助，聽其自然。這種情形為時很短，衹留下一陣輕安的感受。 　　三月二十五日　晴 　　晨六時打坐。坐中開始時左腳心猛跳幾下，接着背脊像有根竿子頂住，挺直起來，腰部微痛，情緒平定，心如止水。這些過程，花樣繁多，也頗有趣。 　　三月二十六日　陰 　　晨六時打坐。坐中想到過去我常常頭痛，頭痛發作時，面紅筋漲，總是服止痛藥了事。來美發過幾次，醫生提議電波檢查，我怕傷腦沒答應。最近頭部常常發響，時而如有物迅速地劃過，時而頭骨炸響，自從頭頂一聲如雷地爆炸之後，頭不痛了，衹有一股清涼之感。這東西也真微妙。 　　三月二十七日　陰 　　晚間看筆記。我想到人的一生也真微妙，以我來說，一生都在戰亂當中，可也沒有十分的坎坷。譬如抗戰期間，我從未躲過一次理想的防空洞，大多數蹲在連棵樹都沒有的山頂上，敵機就從頭頂掠過。還有時來不及就臥在路旁的溝裏——抗戰時路旁到處是溝。每次都從危險的邊緣過來，不但沒有中過一次奬，也沒挂過一次彩。我想到貴陽人說的：“人有小九九，天有大算盤。“人間的事哪一樣由得自己！雖能逃過大難，修行卻成問題。如果修行不成，早死晚死不是一樣！ 　　三月二十八日　陰 　　晨六時打坐。坐中我認為道書上所謂的嬰兒就是妙有，當妙有纔升起時，就如初生的嬰兒，要經訓練才能成就。那是一個最危險的階段，稍一大意，嬰兒夭折，全功盡弃！ 　　三月二十九日　小雪 　　我在廚房煮飯，忽然想到一般人都重視西醫，當然開刀動手術確實是西醫的拿手，馬上可以見效。但要看是什麽病。譬如那年女兒在臺北，腳上生凍瘡，衹服了兩劑中藥，就再沒發過。可是她的同學，同樣的病，打針服西藥，花了許多錢還不斷根。所以在國內我認為中藥可以深入，能治本，衹是時間上慢一點。當然太空時代的人，時間要緊，因此西醫特別吃香了。 　　三月三十日　晴 　　晨六時打坐。坐中空境現前，正要深入，我忽然想到深入會迷，沒有把握，猶豫起來。就在此時，一聲巨響傳來，身體微微一震，輕輕幌了一下，想起小說書上說當人成就之後，如果色身遭遇災禍，法身也會輕微地一恍。正當想着，忽然一覺，立刻一覺，立刻收心坐了下去，真險！稍一大意，識神就乘機作祟，所以覺照稍遲，就會迷不知止。 　　三月三十一日　晴 　　晚間我正在廚房，小妞過來說，來了客人。我就在外邊書架上取來一本書，一看原來是久違了的《紅樓夢》。我翻了一下，見它有幾篇都散開了，就順手把它整理一下。記得那年在哈佛宿舍時，從燕京社藉來幾本中國絶版的小說，因為藉的人多，書已散開，頁數零亂，我把它整理一番，用針綫釘好，但有些紙太脆，一拿就脫落碎屑，而且有些地方都印錯了。我想衹有像我這一輩的人，才能看出它的錯處，這種書國內既已絶版，國外又能保持多少年呢！十分可惜。也許我是正生在新舊時代交替的夾縫中間的人，所以對於舊東西仍有一份愛好，也許是我童年看過的東西，有故友重逢之感。總之我認為小說能代表一個時代。譬如看了《紅樓夢》，就瞭解清朝旗人的一切，雖是過時的東西，仍有它存在的價值，因為非過去的人，不能知過去的事，非曹雪芹就寫不出《紅樓夢》來。唉！我又發謬論了。 　　四月一日　晴 　　下午三點，是我預約看牙的時間。當電梯升起時，我有一種與往昔乘電梯不同的感受，因為它與我在打坐升起時的感覺相似。我奇怪，學觀心的人，該走明心見性的路子纔對，何以會上升起來了呢？如果升高了，我擔心會心悸，應該有點準備纔好！老師何以教我？（懷師批示：統因識心習氣種性而生幻覺，明則無咎，上升下降，等是虛空。） 　　四月二日　陰 　　晚間我看《知見》雜志，看到社論有感，又引起我的謬論了。外國人都以為中國人不重視女性，因為他們的習慣是譬如上下車讓女客先走，丈夫或男友有為太太或女友脫大衣的任務，或男主人為女客人安坐位之類，都是在這些小節目上表現他們尊重女性。事實上我來美這幾年，最近一二年電視上纔出現女廣播員及氣象報告員。據說過去不論什麽工作，衹要是女性，就較一般男職員的薪金低得很多，不管能力，衹分性別。我認為中國早在孫中山先生提倡女權之後，婦女在社會上的地位至少比美國要高得多。早在幾十年前，各機構是什麽職位，什麽薪水，不會以性別而有差異，衹有祭孔夫子的牛肉，女人無份。而美國衹有打離婚官司時，法律纔維護女權，譬如孩子、房産大多數歸女方，除非女方有精神病，或無力教養孩子者是例外。 　　四月三日　陰 　　我現在是恰如北方人講話：“一個人吃飽了，一傢人都不餓。”提起北方人講話，也很有趣。記得那年我帶女兒去北方飯館吃飯，女兒叫：“拿點醋來。”那跑堂的笑得合不攏嘴。我纔記起北方人不興說醋，因為忌諱說醋，就幹脆把醋叫作忌諱。不知這點竅門的，還真弄不清楚呢。 　　四月四日　大雪 　　下午我在澡盆裏，隨着水勢，又有在打坐中飄浮之感。人也有點恍兮惚兮了，似乎有喝了一口酒的味道。 　　四月五日　陰 　　晚間我看筆記時，想到過去有個朋友問我：“你們打坐，坐在那兒做什麽？”我答：“什麽也不做。”他對我搖搖頭，又笑笑，一種難以相信的表情，我沒有多作解釋。因為他忙着走，時機不成熟，講不清楚也。真是隔行如隔山。 　　四月六日　晴 　　晨六時打坐。坐中我認為人不能自製，都是細菌作祟，道書所謂的三屍蟲。由此又想到不淨觀，那些蛔蟲在糞血中糾纏，身體很不舒適，似乎一身都是細菌在動。於是立刻空掉，又安靜下來。（懷師批示：三分生物，七分由心的作用。） 　　四月七日　晴 　　晚餐桌上女兒告訴我說：“小妞學校的校長，因傢長們不滿意她的作風，所以傢長會要求她辭職。”我認為傢長會能要求校長辭職，這個會就不虛設了。 　　四月九日　雪 　　晨六時打坐，坐中如常。下坐感有寒意，原來又降雪了。去鼕雪不多，也不大，現在下點雪也好，否則細菌凍不死，會得傳染病。其實我喜歡這地方冷，我是寧願冷一點的。我認為人冷一點比熱一點有精神，所以寒帶的人比較耐勞，太溫暖的地方也不好，易出懶人。這是昔年我從東北到西南所經過的地方、所住過的地方得來的經驗，當然這畢竟是我個人的看法，不能算定論。（懷師批示：應是定論。） 　　四月十日　陰 　　晨六時打坐。坐中我想到無明四相，生、住、異、滅，不就是妄念四想嗎？妄念由空起，空是體，妄念是用，如水之與波，波平即水，妄滅歸空。 　　四月十二日　陰 　　晨六時打坐。坐中忽然一片光明從內心流出。身體已不知去嚮，忙回光返照，原來我衹剩下頭和腳了，中間一段已與虛空合一，宛如一道瀑布，又明又清。妙極了！ 　　四月十三日　大雪 　　晨六時打坐，坐中如常。將要下坐，忽然遠處高空一亮，是那麽深遠，好空好亮。我認為閉起眼睛，能看到很深很遠，眼前沒有一點阻礙，是沒有眼障的現象。 　　四月十四日　雪 　　最近似乎氣血往四肢走，手足都充滿了氣血，當然它會紅會漲，過一會自己也會好，我也不去管它。 　　四月十六日晴 　　晨六時打坐。坐中想到雖然各宗教都追求形而上的道，但以佛門、尤其禪是最捷徑的途徑，也是最深遠玄妙的。當然也因為它太深太玄了，如果在中途欲退不得，進又艱難時，就會感到彷徨無依，似乎走頭無路，倘無十足的勇氣，就有夭折之患了！ 　　四月十七日 雨 　　天氣真怪，忽晴忽雪忽陰忽雨，這和情緒不定的人一樣。有一種人就和這種天氣一樣，有時候見人蠻和氣的，可是忽然很熟的人竟能視若無睹，你親切和他打招呼，他看你一眼，似乎陌生得很。人傢說某人在鬧情緒。我既非這種人，更不懂這類人的心理。美國這種人最多，所以心理醫生也最發達。 　　四月十八日 陰 　　晨六時打坐。坐中我想到佛學在中國確實歷史悠久了。抗戰時在雲南我第一次聽到鄉下人說：“他呀，人我山高！”我不懂是什麽意思。至於西南一帶的人都會說“提得起，放得下”“四大皆空”，“佛在靈山別遠求，靈山衹在汝心頭，人人有個靈山塔，衹在靈山塔下修”之類的話，這些我常聽到，我也懂。可是在東北，在平津從沒聽過，而《指月錄》上的話，也大半是西南土語，這點我卻不瞭解。 　　四月十九日 晴 　　晚間寫日記時不覺長嘆一聲，唉！又是今天，自他去後，年年有個今天，本來人與人之間，緣會則聚，緣散則滅，人人如此，傢傢如此，我們又何能越過此限。不過我畢竟還是人，難免仍有一點癡念。那就是：我現在已入空門，但願他來生亦能如我，那麽，或許能在不同的場面，以不同的身份再見，否則人間天上將愈去愈遠了！唉！這是從何說起。擡頭看鐘，已近夜半。熄燈，打坐。 　　四月二十日 雨 　　近來體內很熱，不能吃辣椒，做菜在火邊站久了，皮膚也會發紅甚而發癢，若遇天陰下雨就比較舒適，總之皮膚涼得熱不得。據說是過敏癥，我也是第一次得這個病，也是第一次聽到這個名詞。女兒看我的手相，據說我的生命綫太長，但老來多病，希望不準纔好，看準了豈不是八難之一？ 　　四月二十一日 陰 　　晚間感到身上不太舒適，背及手臂有幾處紅斑也癢，大約在廚房做菜時，烤多了火之故。據說這種病有先天後天之別。我一生從無這種病例，不知新病醫起來是否容易一點？從牙痛、拔牙到現在四個多月了，又染上過敏癥，這真是神仙沒修到，就先遭劫了！（懷師批示：我寄十味敗毒散給你，照方服用可好。） 　　四月二十五日 陰 　　晨六時打坐。坐中聽到樓上樓下響起一片音樂，我知道上下的音樂不同，但不想分別，不料下意識卻已清清楚楚地知道樓上是美國的搖滾樂，樓下是印度的宗教音樂。這就看出來了，一個心同時能起很多妙用，平時沒人註意。 　　四月二十八日 陰 　　早餐後不太舒適，我想到過敏癥，何以我會傳上。有些人是先天的，如我這種後天的，我還沒聽說過。我認為後天的是新病，應該好醫。我很討厭美國醫生看病，多半小題大做，一動就照X光、驗血，我拔牙也照了X光，常常聽到查不出病源這句話，醫生不興憑經驗去診斷。（懷師批示：你忘了小止觀六妙門，早已告訴你經驗，酸痛麻癢脹，甚至排出濁質而生疹皰，此乃過程現象。） 　　四月二十九日 晴 　　今天是試新牙的日子，下午三點女兒陪我走路去，醫生換了診室，比過去的大兩倍。一般人認為在美國的職業最容易發達的就是醫生和律師，當然這種說法也不無理由，不過我認為哪行都不容易，儘管不喜歡他們的作風。以事論事來說，譬如為我拔牙的醫生嚮我女兒說：“有什麽問題來電話，我們這裏二十四小時都有人。”由這兩句話證明他仍是擔心的。人們衹知道別人發達，更羨慕別人發財，卻很少人註意到人傢的辛苦耕耘。事實上各行都有苦經，而且各行有各行的人才。別看別人發達賺錢，如果自己去做說不定賠了本還會倒黴。唉！又惹起我的謬論了。 　　四月三十日 陰 　　晚間看筆記。我認為學東西，該學的有機會就學，不必考慮太多，更不必懷疑自己不是這份材料。就算不是材料吧，人傢做一天，我做十天，所謂“勤以補拙”。我有此經驗，因為我未婚前從不做傢事，婚後做公務員，又值警報期間，更來不及做傢事，所以雖身為家庭主婦，卻從不知傢事為何事。到臺灣之後，纔開始學做傢事。剛開始時，人傢幾分鐘做完的事我要做一小時，於是我耐心地做，不久就趕上別人的進度了。所以說：“天下無難事。”以我之拙有時候也會得到意外的收穫。回憶我的一生，處處都用勤以補拙的工夫，也從來沒失敗過，可見勤確實是能補拙的。但願學禪也能如此。 　　五月一日　陰 　　晚間我看筆記。記得過去見過一本書，是以姓名的筆劃多少而定吉兇，說來近乎迷信，但也有人因改名而得轉換運氣的，我想它還是有它的道理。至於姓名筆劃相同，而命運各殊，那是業力不同之故吧？（懷師批示：衆生命運如何，各有因緣構成業力，豈是筆劃音聲所能左右。但亦有偶爾偶合之事，唯不能以偏概全耳！） 　　五月二日　陰 　　晚間我看筆記。人傢說，曾國藩衹要與人談話一次，就知其人的材器和優劣。其實普通人都辦得到，看人有的要從正面看，有的要從側面看，更有些人要從反面看纔行。總之，那點微妙處是直覺的，也並非一定說不清楚，但以我的拙筆，難免詞不達意，還是不說的好。 　　五月三日　晴 　　晨六時打坐。坐中想到有些人做錯了事，痛苦流涕，再三悔過，但事後卻又故態重蔭。人傢說這種人的哭是騙人的，我認為人不傷心不落淚，他確是真心想改，無奈他的理智勝不過他的欲望。孔子說：“聽其言，觀其行。”譬如一個修行的人，他雖决意修行，但他的行為並不嚮這條路上走，那麽他的成績一定有限，是可預料的。但他也不是騙人，衹是意志薄弱，勝不過他那頑強的習氣，當然業力是最大的因素，這類人是最可憐的。倘若有一天我有資格救人，我就先要救這種在理智邊緣掙紮的人！ 　　五月五日　陰 　　晨六時打坐。坐中想到有人說：“環境能使人失去自我。”因為“時之所趨，勢之所歸，雖有大力，莫之敢逆”。當然，一人的力量有限，要和整個環境對抗是很難的，但如果是一個視死如歸的人呢，如古代的英雄烈士，義夫節婦，那些環境又如何囿得了人！ 　　五月六日　晴 　　晨六時打坐。坐中想到有一本道書講到伏[ ]（上無下、、、、）法，它說：“平時把氣沉下去，不要提起來，遇事不可動意氣，如訓練有素的人，遇大難而不驚。”我想這就是鎮定，氣不浮，心不易動吧？我試做過，確實有道理，不過長久訓練，並不太容易。當遇事而不動意氣，在開始時頗要有自製的力量纔行。 　　五月七日　晴 　　這幾天耳朵、眼睛都有毛病，常聽到遠處有人講話，又聽不清楚。當他們都不在傢時，又覺得還有人在。忽然記起那年住在哈佛宿舍的時候，一天晚上，我同女兒在客廳看書，十一點我回臥室，閉門打坐，坐中忽見門、墻都沒有了，清楚地見她一人獨坐看書。這種情形很怪，幸而也沒第二次。（懷師批示：此乃識神發生透視的功能，近於眼通之一種功能。） 　　五月八日　晴 　　今天收到《知見》雜志，一翻正看到《外婆禪》，不覺好笑。前些時收到廣先生的來信，信末提到希望寄稿。當時我本想回信時寫下面這段話：“《知見》園地雖然公開，但執筆的除老師之外，也都是飽學的先進，不學無術的我，衹敢在門外轉轉，怎敢班門弄斧，貽笑大方。”可是在回信時我沒這麽寫，因為我想人傢衹是客套應酬話，認起真來，豈不更是可笑。卻不料《外婆禪》竟占了《知見》園地的一角，這真是俗話說的：“躲得過初一，躲不過十五了。” 　　五月九日　晴 　　今天是母親節，這傢男主人特地去中國店買來兩把扇子，送他太太的是團扇，上面盡是花；送我的是摺扇，畫面是一株梅花，上邊有字：“老樹有餘韻，別花無此姿。”我和女兒相視大笑。這又不知是哪一朝代的秀纔寫出來的歪詩！恰巧又被這位不識中文的外國女婿買來，這也是無巧不成書了。 　　五月十日　陰 　　下午在電視上看到一個節目，談夫婦之道，其實處人處事都各有其道。我認為博士應該有兩種：一種是精通一門學問，另一種是對人間一切事物有普遍的知識，包括處人處事之道，所謂的“萬能博士”。一個人無論在一門學科上有多大學問，如果太缺乏常識，也是一種遺憾！ 　　五月十一日　陰 　　晨六時打坐。坐中我似乎浮在雲端，太陽從正面照來，虛空空曠無比，我也舒暢無比。忽然俯視下面，在兩邊摩天大廈之間的行人道上，人、車絡繹不絶，如同一些螞蟻，在萬丈懸崖之下蠕動，我奇怪為什麽人們要在那下面活動呢？就醒了。 　　五月十二日　晴 　　晨六時打坐。坐中忽然從眉心爆出一圈光來，從眉心一直亮到心裏，我一驚，馬上鎮靜。雖然電光一閃的現象常有，但從眉心爆開還是第一次。這時心如止水，呼吸很勻。將下坐時，聽到體內有聲如流水，心一動，再又聽不見了。花樣百出，聽其自然。 　　五月十三日　晴 　　　今天下午三點，女兒帶小妞陪我去牙醫處，這是最後一次，牙配好了。可是真不習慣，尤其吃東西比沒牙還不方便。想到人的一生，嬰兒時開始適應這部機器，也不知受了多少辛苦，總算熟練了，可是這部機器又將報銷了，雖然修修補補將就用用，畢竟是很彆扭。一個人如果不能藉假修真，不但白來人間走一場，也白糟蹋了一部機器。 　　五月十四日陰 　　晚間我看《知見》雜志上老師講譯的《成唯識論》，我覺得有自我學禪以來，如《楞嚴》、《楞伽》的原文，也不像《成唯識論》這樣難解，問題是它一句裏包括許多意思。如果不看老師的講譯，即使再用功也衹能似是而非地知個大意，休想弄得那麽清楚。我認為這種書最好把它整個地翻譯出來，後學才能得益，否則就衹好置諸高閣了。它的文字不但艱深，而且很怪！ 　　五月十五日　陰 　　晚間在《禪修特輯》上，見到許多心得報告，從來沒參加過禪七的我，認為在那種環境之下，每個人或多或少都有點飄飄然的感覺，加上老師的香板一拍，更深入了另一個境界，所有妄念、欲念全消。這時有兩種情形：一種是迷迷糊糊，另一種是忘了身體的存在，衹剩下一點靈知，這時一經接引，就很容易肯定自我。所以禪七期間最容易接引人。我又在發謬論，但也是一點心得報告。 　　五月十八日　晴 　　晨六時打坐。坐中想到人真是奇妙的東西，我們學禪也就在探討人生的奧秘，找回自我。這東西不是什麽人都能學的。譬如一個不識字的人，給他講書上有什麽，他不會相信，因為他無法體會，況且這東西越深入越難解釋，衹許自己知道哩！ 　　五月二十日　雨 　　晨六時打坐。坐中我想到讀小說，能在意境上形成一種幻境，書上有什麽，意境上就有什麽。我們打坐得的境界是不是一樣呢？不也是無中生有，生而不生的嗎？ 　　五月二十一日　晴 　　上午接到護士的電話，叫我去聽身體檢查的結果。下午三點女兒陪我去了，醫生說一切正常，他還以為我得癌癥呢。他對我的健康很莫名其妙，美國醫生最怕病人瘦，他們全靠檢查，也常常宣佈檢查不出病源，如我的病即是一例。我知道我沒真正的病，至少內部沒什麽病，可能是點濕熱，但此地沒中醫，衹好以後再說。我想是打坐和做瑜伽把內部的濕熱打出來了，我沒給醫生多作解釋，因為說了他也不懂。學禪的人胖了如何飛身呢！ 　　五月二十二日　晴 　　晚間看筆記，我想到有學問的人，都愛寫文章，有些人寫小說，藉題發揮，這是文人的特性，固然無可厚非。當然，我也沒這份資格，假若我能，我也不願意寫。文章這種東西，一個人一個看法。所以說：“狀元是命，榜眼、探花是正。”衹要換個主考，三鼎甲就可能易了位置。我認為“文章千古事”，一本書衹要一出版，就如流水一樣，不知道會流到什麽地方。如果真能利他，自然功德無量，否則說錯一句話，就駟馬難追了！唉! 我也是笨人，專門說傻話。 　　五月二十三日　雨 　　晨六時打坐。坐中聽雨聲，我體會到心不動，氣不動時，似乎呼吸輕微了，猶如胸腹之間一直達到子宮，有熱氣迴旋而已。下丹田當氣通過時發熱、發緊，像有什麽在裏面動。 　　五月二十四日　陰 　　晚間我看筆記。看到“不以人廢言，不以言廢人”。一般說來，這種人不多。如果一位皇帝或是一為主管能有此作風，其英明就可想而知了。過去的北平，無論販夫走卒或是村婦，都能隨口說出些大道理來，令人肅然起敬。所以人們說：不愧是皇帝住的地方。唉！現在又如何呢！ 　　五月二十六日　晴 　　晨六時打坐。坐中我認為禪有三條路：當然條條大路通羅馬，也就是歸元無二路，但先從哪條路深入，似乎也由不得人，有時明明走這條路，會被強迫走那條路。何以會如此，自己也莫名其妙！我喜歡明心見性。神化比較難，我怕心悸。至於氣住脈停，我認為要少吃少動，更主要是無念。我也證到無念，淨念相繼，確實氣很微，有上氣不接下氣之感，有時覺得氣要斷了。 　　五月二十七日　晴 　　晨六時打坐。坐中想到智慧是天生的，所以禪門有不識字的六祖。自性人人具足，個個圓成。既然人人都有佛性，就應該人人都能成佛，可是人人又都成不了佛。不過人都是學而知之，未有生而知之者。六祖雖有大智，也要聽經才能開發智慧。人固不可高傲，卻也不可氣餒，衹要有信心和毅力，成功就得一半。 　　五月二十八日　陰 　　晨六時打坐。坐中想到“善能分別一切法，於第一義而不動”，就是說善能分別一切法相，破除無明煩惱，更要保住第一義的不動境界，這不就能明心見性嗎？ 　　五月三十一日　晴 　　晚間我看筆記，忽然想到常聽人傢說，某人傻得可愛。不錯，天下真有傻得可愛的人。記得過去我傢有個傭人，別人不做的事她都做，她說：“事總得有人做。”她常把果核種在地下，她說：“我不吃，別人也可以吃。”她很懂前人種樹後人乘涼、前人栽果後人嗜的道理。人們都說她傻得可愛，確實她也是如此。當我們看聰明人看多了的時候，回過來看看笨人，也蠻有趣。傻人也自有其可愛的一面哩！ 　　六月一日　晴 　　下午女兒他們要出去吃晚飯，我纔想起今天是他們的結婚紀念日。小妞來給我說再見，見她已比桌子高出一截，我又想到六年前，正當我學禪的開始，這幾年來我的進度，還不到她成長的一半成績。人傢說，人愁生，不愁長，孩子衹要不生病，吃得飽，睡得好就會長。學禪呢，可沒那麽簡單。可見天下的事，順水推舟易，逆水行船就難！ 　　六月六日　雨 　　下午我一連打坐兩次。據說禪七期間，每天坐九枝香，每枝香坐五十分鐘，共四百五十分鐘了。我還無此經驗，希望有機緣也去試試。我學禪這幾年，從來沒受過任何訓練，可以用這方面來遮羞說，難怪一無所成了！天下哪有如此便宜的事。 　　六月八日　陰 　　晨六時打坐。坐中一聲巨響傳來，猶如一塊巨石落入虛空，對坐中的我沒有一點障礙。記得學打坐之初，這種情形如同一塊石頭擊在心上，既驚且痛；後來隨着一聲巨響，身體會震動一下。三種過程比較起來，現在當然是進步了。可是我又不懂，這是否衹是一種感覺？（懷師批示：氣機發動，內覺四大震動的回音。當然是覺受，不驚不怖即無事？） 　　六月十日　雨 　　晨六時打坐。坐中我體會到，當人心裏有事的時候，一股業力直往上衝。我認為是識神伴着業力作祟，硬把它放下，表面上是放下了，可是自己知道，在內心深處並未全部放下，這時如果實在空不了，就幹脆用妄念來打岔一下，然後再把妄念丟掉，就清淨了。 　　六月十二日　晴 　　下午見鄰傢美國老太太在院內摘花，她告訴我花內包有螞蟻，最好插花之後，把花瓶就放在外邊走廊上，過一夜再拿進屋。這樣，次晨螞蟻都爬出來了。 　　六月十三日　陰 　　晨六時打坐。坐中我體會到虛空不空，虛空能包含萬有，因為它虛它空，所以什麽都容納得下。 　　六月十四日　晴 　　晚間電視報告新聞的是一位中國小姐。由於她的外型和英語的熟練，就知她是美籍華裔。我不反對出國深造，也不反對入美國籍，我衹希望這些人不要忘了自己是中國人——黃帝的子孫。走筆至此，令我想到猶太人的了不起。那時我們住在哈佛世界宗教研究中心的宿舍，正當以色列有戰爭之際，所以的男同學一律回國當兵，而那些早在老祖先就入美國籍的人，不論老少，都焦頭爛額地到處為祖國捐款，似乎寢食難安。他（她）們並不以做美國公民為榮，見人就說明自己的身份。猶太人聰明、堅強，雖歷多劫而不亡。他們善於經營，在美國有很多富戶都是猶太人。他們不忘祖國的這種精神，我非常佩服。本來不論入哪國國籍，都屬於歸化民族，他們被希特勒趕盡殺絶地流亡世界各地，到今天還站得起來，就是有這種偉大的民族精神！ 　　六月十五日　晴 　　晨六時打坐。坐中想到大勢至菩薩。我認為大勢至是一股難以抗拒的力量，這種無形的力量來如山倒，使人無法躲避。這種經驗我很清楚，不過冰凍三尺，非一日之寒，凡事有因纔有果。如果平時多註意一些，對任何事都要有所警覺。固然大勢所至，不見得就能有備無患，但總可免於措手不及而造成更大的災害。 　　六月十六日　晴 　　下午小妞約來一位小同學，胖胖的，很可愛。我問她們誰大，小妞說：“她比我大一歲。”我說：“你兩個一起算算看，明年哪個大？”她兩個一齊說：“明年還是一樣。”我逗小妞說：“明年你就長一歲。”小妞說：“她也長一歲。”現在的孩子確實不同，記得過去的孩子會說：“今年她大我一歲，明年我就和她一樣大了，後年我就比她大一歲。”究竟是時代造英雄，還是英雄造時代？ 　　六月十七日　陰 　　晨六時打坐。坐中我想到現在什麽都講人格化，那麽馬廄失火，孔子曰：傷人乎？不問馬。若以現代動物人格化的觀點來說，孔子就該說：傷人乎？傷馬乎？纔對。因為馬也是一條命呀？ 　　六月十八日　陰 　　晨六時打坐。坐中一團氣體直通丹田，丹田內隨氣的起伏，溫暖舒適，然後腹內亦隨氣機起伏，似乎與外界的空氣相接，又像毛孔都會出氣？ 　　六月十九日　晴 　　下坐帶小妞看電視，隨手拿起一張過時的《中副》，見上面一篇文章《母親的形象》，作者說母愛即使是最低級的動物“海盤車”也不例外。母親為下一代奉獻出她的一生，她也是代兒受過的最佳人選。至於孩子大了用不着她的時候，她也要構着去操心，這就是母親。不過“豈無萬裏思親淚，不及高堂念子心”。說到這裏，我想起見過一個感人的鏡頭，那是抗戰時期在津浦路局員工的疏散車上。那天上來一批難民，婆婆要大便，媳婦取出一個小盆，在滿地是人的地方勉強放下，但卻沒處可倒。窗外都是人頭，不倒吧，又沒處放，她急得面紅耳赤，再三嚮大衆道歉。忽然她丈夫大叫一聲說：“誰人無父母！”這時車廂內非常寧靜，沒有半句異言。那個兒子扶着母親擠出擠進，最後有年輕人站起來讓老人坐，這些纔是真正的中國人。說來也怪，除這位老太太之外，我沒見過難民中有老人。大概是老人走不了，小人也不走了。我相信國內的青年除非特殊情形，不會丟下老人而去的。 　　六月二十日　晴 　　今天在廚房可能站多了時間，又烤多了火，很不舒適。西醫衹能治標，不能根治。我想如果真如六妙法門所說的那樣，要如何才能好呢？真是討厭！ 　　六月二十一日　陰 　　晨六時打坐。坐中我體會到捨去眼根之後，五識雖不緣境，但它過去緣境所留下的影像又能重現。甚至獨影意識又會緣之而起作用，所謂內魔甚於外魔。我最怕內魔，因為傢賊難防故也。 　　六月二十二日　陰 　　下午帶小妞看電視。有的節目說幾句中國話，開口就是你好嗎？這使我想起一個笑話，說一個外國人在去臺灣之前，有人教他一句中國話：“你好嗎？”他沿途念着。到臺灣是一位漂亮小姐來接待他，他一慌說：“媽，你好。”他見小姐生氣了，馬上改口說：“你媽好。”事實上中國人見人哪會說：“你好嗎？”這是由英文硬翻譯過來的，中國人見人都是說：“您好！”所以人們都不愛看翻譯的東西，因為譯得太生硬了，看起來很不舒服。過去的翻譯小說多半直譯，現在都是意譯，看上去就如譯者自己寫的一樣，有的文筆流暢，確實不錯。 　　六月二十四日　晴 　　晨六時打坐。坐中我想起前些時，一上坐閉起眼睛就有許多化人出現，男女老少都有，一個也不認識。開始我有些害怕，既而一想，現在已成騎虎之勢，衹能進不能退了。於是我視若無睹，也沒報告老師，又不知從何時起，這些化人都不再出現了。 　　六月二十五日　晴 　　晨六時打坐。坐中我想到“不藉藉”。就是說禪人逢緣間悟，不藉他力，如香嚴擊竹亡所知，靈雲睹桃花而不疑，洞山涉水睹影而開悟，都是“力在逢源不藉中”。（懷師批示：果然如此。） 　　六月二十八日　晴 　　帶小妞到後院看花，她采下一朵夾在書裏作標本。現在的孩子，小不點就懂這些，過去的人，中學生學博物纔懂得采標本。下午收到老師寄賜的藥，立刻就照方服了一次。謝謝老師。 　　六月二十九日　晴 　　晨六時打坐。坐中我想到八識心王，心所分別所起之用有四分：一、相分為識之自體所變，即心內所現之境也。二、見分即緣相分所起之見照作用，我不懂覺能不能算見分？（懷師批示：是的。）三、自證分我認為是覺後面那個能知覺者。四、證自證分，因為自證分為證之自體，見分與證自證分是它內外緣之二用，所以知此證自證分者，即前之自證分，蓋體能之用也。說了半天，那一知就包括了一切。靈覺就是能知，又何必分析那麽多呢？（懷師批示：滿街貼佈告，還有多少不認識字的人呢！） 　　六月三十日　晴 　　晚間我看《成唯識論》，似乎這兩次看起來比較容易一點。譬如“有義彼說，有義此定——”諸如此類，剛開始看的時候，簡直是丈二金剛，現在此類阻障沒有了。看這種書真能磨性子，不讀又不行，讀又好難，好在有老師的講釋，如同救星。否則怎麽辦？（懷師批示：目前衹在講《成唯識論》，已無暇譯語體了！因課務及辦《知見》事忙。） 　　七月五日　陰 　　晨六時打坐。坐中我想到：“見可欲而心不亂，方是真功夫，境由心造，若心能轉境，不為境轉，在欲行禪，如火裏栽蓮，方是旋乾轉坤的能手。”我認為這並不難，在我來說，到現在我還不懂什麽是可欲，衹有生離死別的結，我正努力解脫中！ 　　七月六日　陰 　　晨六時打坐。坐中我想到“明心見性”，依文字的次序，似乎是先明心後見性，其實不能先見性後明心嗎？我認為由慧入就是先明心，由定如就是先見性。不過一般人多半是由定入，我認為一擊忘所知，是定入？涉水睹影而悟道，是慧入？究竟如何？乞師開示！（懷師批示：加減乘除，用什麽方法算這筆賬，都可以。） 　　七月七日　雨 　　晨六時打坐。坐中聽到雨聲或風聲，能入神化之境，雖然似乎一靜一動，實際功用相同。下坐做瑜伽。今天收到《知見》雜志，看到《禪觀正脈研究》，編者謂：“讀者不可隨便做此觀——白骨觀。”我不懂白骨觀何以不能隨便做？這期沒有《成唯識論》，頗覺失望。（懷師批示：有人起恐懼想，甚至不想活下去。） 　　七月九日　晴 　　今天收到麗姪寄來的結婚照片二十多張，在她拜別祖先的那張上見到供桌前面高高貼着金氏祖先之神位，我忽然悲從中來。及至見到每張照片上堂弟夫婦的惜別神情，麗姪則高興中又帶一份藏不住的惜別表情，我不期然而淚下。這種事，不是過來人不會瞭解。有一位美國朋友說：“我結婚時見媽媽哭，我奇怪結婚為什麽要哭？”她看看她的兩位女兒又說：“我生了兩個女兒之後我纔懂，如果她們嫁，我一定會哭。”記得我姑母嫁時，我有一位堂兄曾說：“女人最假，要嫁就不要哭。”老人們都說他傻。我認為他是幼稚，天下事哪件不是矛盾的。就如女人的既不得不嫁，又不得不哭，而做父母的雖捨不得她嫁，又不能讓她不嫁。總之人間事很少有真正單純而易於處理的，尤其父母子女之間那分微妙的感情，是說不清楚的。 　　七月十日　晴 　　晨六時打坐。坐中忘身而有心，如同夢中身。將要下坐，忽然右腳大拇趾放光，就如一團白光，好亮。我對這些過程已司空見慣，並不在意，不過記一筆，知道有些過程而已。 　　七月十一日　陰雨 　　下午氣象報告，今夜有颶風，真正面臨危機之際，要到地下室去躲，其實上面房屋倒了，下面還無出路哩。夜間電視氣象報告颶風轉嚮，這完全如臺灣夏季的臺風情形一樣。 　　七月十二日　晴 　　晨六時打坐。坐中我忽然想起一本道書說，任何宗教都輕視女性，唯道教不然，他們不分男女，衹論資歷。我不知有何根據？（懷師批示：毫無根據，故可如此說吧！） 　　據說美國每年夏季都在空中撒殺蟲藥，確實外面蚊蠅都幾乎絶跡了。偶爾個把漏網之魚，很少，很少。 　　七月十三日　晴 　　有朋友來電話，她聽說我的女兒還要讀書，她認為不必，女孩子讀多少書也不是管孩子、做傢事？由她的看法，使我想起在我童年時代聽來的笑話。據說剛興女子小學的時候，誰傢女兒出嫁時送嫁妝，最前面的第一擡盒是一張小學畢業文憑，那是最光榮的陪嫁。說來是個笑話，事實上，沒有那個開始，何來今天男女真正平等受教育的機會。飲水思源，孫中山先生的德政，功不可沒！ 　　七月十四日　陰 　　晨六時打坐。坐中我想到人傢說：“人的智慧幅度甚小，聰明中寓有愚笨，愚笨裏又藴藏着聰明。”確實如此。我相信再聰明的人也有愚蠢的一面，再愚笨的人也會有偶爾一現的聰明。下坐做瑜伽。今年雨水不多，雷聲不太大，很似我坐中頭頂發動的巨響。 　　七月十五日　晴 　　接一個朋友的電話，她說我們中國人的禮讓，衹可對自己人講，對外交是要吃虧的。她孩子在學校被人打了，老師說：“他打你，你就打回去，打不過，就認輸了！”美國學校的老師是不給學生判是非的，從小就知道強權勝於公理。美國學校或家庭處罰孩子最普通的辦法，叫孩子坐着不許動，以犯過的輕重定時間的長短。中國人興罰站，他們興罰坐。 　　七月十六日　晴 　　晨六時打坐。坐中我想到，雖然讀歷史我們都知道印度人分四種階級：一、婆羅門，二、皇族，三、平民，四、賤民，但不詳細。據這傢男主人——婆羅門族說，研究學問，出外留學的，幾乎全是他們婆羅門族，平民多半做生意，賤民則不敢見人，身上都帶鈴dang。每當黃昏，樹林有聲音傳來，就是賤民出動的時候，那些人避免見人，別人也聞聲而避，忌諱碰面，否則雙方都會倒楣！現在他們政府也漸漸警覺，政治方面也漸漸有改革的趨勢了！ 　　七月十七日　陰 　　小妞睡在沙發上看書，後來她睡着了。這兩天比較熱，她爸把她放在電扇對面的沙發上，我認為不妥。於是我關了客廳的電扇，打開我房裏的小電扇，使風從我的房門通過客廳，風一轉彎，就不致吹壞人了。我照顧孩子從不惜勞累操心，每當我看見我的女兒身體強健，足夠負得起她的辛苦忙碌時，我已得到安慰的代價！ 　　七月十八日　陰 　　晨六時打坐。坐中我想到每個人的一生中都會碰到好的機緣，但能抓得住、不放過的人卻不多，每每錯過一次機會，就成為一生的遺憾！ 　　七月十九日　晴 　　我現在對氣候敏感得很，衹要氣候稍有變易，我就知道，身體似乎成了溫度計了。這又不知是何毛病，也是過程？（懷師批示：是好的過程。） 　　七月二十二日　晴 　　晨六時十分打坐。坐中我體會到，譬如小妞母女今天又回來了，中國老太太來了又走了。在聚會時，熱熱鬧鬧，散後又恢復寧靜，每天都有幾次這種場面。隨聚隨散，聚散無常，衹留下一個模糊的印象，和夢境有何區別？所以說人生是一場大夢，一點也不錯。 　　七月二十四日　陰 　　晨六時欠一刻打坐。坐中想到，據說人在夢境中常常夢到從什麽地方鑽出來，那是回憶出生時由母體産道經過的情形。我的記憶中似乎也做過類似的夢，可是現在我的夢多在日光或月光下，獨立高峰或曠野，四處無人，唯獨有我；昨夜的夢是青天白雲，清楚可見。我認為夢中身不迷，就是妙有。 　　七月二十五日　晴 　　晨六時打坐。下坐見天晴朗可愛，在後門外一站，這時朝陽初升，青天白雲，恰與我的夢境相同。一輪光芒四射的太陽，從鄰傢那棵柏樹的空隙透出，正和我的心光相應，心內一片光明。剎那間我已忘了置身何處。這種情境我又說不清楚了！ 　　七月二十六日　陰 　　晨六時打坐。坐中我想到什麽是時間，它無形無相，卻能使人由少而壯，由壯而老，由老而死；至於春去秋來，四季循環，花開花謝，無一樣不與時間有關。時間是無始無終的，所謂的年、月、日時都是人為的劃分，事實上時間並無過去、現在與未來之別。它也是幻化的，無生滅的。 　　七月二十七日　雨 　　晨六時打坐。坐中聽雨聲，自從學打坐以來，這是一種享受，慢慢地就能忘我。我似乎病一次進步一次，果能如此，我就歡迎它病，衹要真能使我進步，任何折磨我都擔當得起！老師寄賜的藥，三百錠全部服完，病已漸好，唯飲食仍須特別註意。（懷師批示：欲堅道力憑魔力。） 　　七月二十八日　陰 　　晨六時打坐。坐中想到道傢的打野戰，實在是基本功夫，不管學什麽都很重要，到現在我仍在做這種功夫。要不斷地做，稍一大意，就前功盡弃，必須隨時警覺纔成。 　　七月三十一日　陰 　　晨六時打坐。坐中想到近來有個新發現，那就是最近體內氣特別多，似乎氣隨呼吸在體內打轉，不是氣漲，有舒適感，似乎體內空空的，衹是一團氣。（懷師批示：近來日記，大見進步，知你已能自知料理，不須再加????醬，甚為可喜。） 　　八月二日　陰 　　晨六時打坐。坐中想到：“情中欲作，而察理不應，即須便止。情中欲作，而察理相應，即須便作。但由是非之理，不由愛惡之情，則命終時，不由業係。”可是每個人都不會承認自己是由愛惡之情去做事，大都認為自己很理智。如果有人能知是明知故犯，那人已經是夠明白的了。 　　八月三日　晴 　　下午三點半，女兒陪我走路去青年會，參觀小妞柔道升級儀式。一間大屋子裏，中間用蹋蹋米形成一大塊四方形的場地。共十個孩子，最大十六歲，最小的六歲左右，小妞六歲，是唯一的女生。這次考試，夠標準的衹有五人。小妞以九十四分獲第一名。教師坐在地上，先叫小妞，師生相對磕頭。然後先發黃帶子後發證書，學生給老師磕頭，老師還禮。然後依名次發下去。女兒笑嚮我說：“看小妞穿上柔道裝坐在地上，就像個小沙彌。”看小不點動作非常靈敏，大了就顯得笨重，可見學東西都是越早越好。他們老師是黑帶子，但不知是幾段，總之黑帶子初段就等於秀纔。 　　八月四日　陰 　　晨六時打坐。坐中想到道書說：心即是性，性即是心。我想人的心性即法身，因它有不變隨緣二義，猶如水性，雖能隨方就圓，去了規矩仍然是水，它遇冷緣即凝為冰，遇暖緣復化為水，冰水不二。心性亦然，所謂“迷時凝性成心，悟時釋心成性。”所以說心性不二。 　　八月五日　晴 　　晚間看筆記，橫渠謂：“海水凝則冰，浮則漚，然水之才，漚之性，其存其亡，海不得而與焉。推是足以究死生之說，然則吾之死生而曰有與焉者，非妄則惑。”看了似有所悟。其實人每天都有所悟，但這種悟，說不出所以然來。我看書常有這種情形，似乎我很能體會，但不能說。 　　八月六日　陰 　　晨六時打坐。坐中我想到人住房子，猶如雞住雞籠。雞籠今天提到這裏，明天又放在那裏；這批雞被宰了，下批雞又來住，誰來住，就是誰的傢，所以說：“人生如寄。”如果能像老師的那首詩： 　　　水中明月鏡中花，把捉勞心亂似麻。 　　　飛出紅塵脫俗網，大千世界任為傢。 　　　這纔是真正的傢！ 　　八月七日　陰 　　晨六時打坐。坐中想到一個人如果到了日落半銜山之時，還不能如倦鳥知還，是很可怕的，一定要等閻王下請貼的時候，就不自由了。別說普通人，即是《指月錄》上的很多大師不是也沒逃過此關？ 　　八月八日　晴 　　晚間因查字典，見有五重唯識。細看之後，我認為既然五重之中，前四重為捨遍計所執性，而使歸於依他起性之觀法，故曰相唯識。後一重為捨遣依他起性而證圓成實性之觀法，故曰唯識觀。我何以覺得衹要懂得三性的原理，用不着一步步捨這取那，相唯識可以省去，直取唯識觀就可以。 　　八月九日　陰雨 　　女兒已决定不論去波大或紐大，總是她一個人先去，暫住單身宿舍，大約一年後，我和小妞才能去。九月開始，她不在此，我一切都不方便。因為這傢男主人一句中文都不懂，我的英文不夠水準，說話要先打腹稿，而且印度腔的英語也不標準，聽起來也不太容易。在我的感覺似乎有點大舌頭的味道。人事變化無常，料不到的事太多，奈何！ 　　八月十日　陰 　　據說他們學校一個工友有三棟房子，知道這傢男主人想搬傢，一定要租一棟給他。我們中國人有句俗話說：“打赤腳的不怕穿鞋子的。”因為講面子的人不會賴帳。我們今天已去看過房子了，樓上樓下，衹三個人住似大了一點，但還不錯，大約九月中可搬過去。 　　八月十一日　晴 　　晚間我看《知見》，讀到“讀經志在聖賢，靜坐心存衆生”，作者說他不寫日記周記，有心得就寫報告。我忽然靈機一動，以後女兒不在傢，新搬傢又不知郵筒在哪裏，一份報告遺失，補起來不太容易，不如停寫日記，改為心得報告，一份報告補起來就很容易。但不知師意如何？乞示！（懷師批示：好，照此辦法。） 　　八月十二日　晴 　　晨六時打坐。坐中我忽然定住了，但不是什麽都不知道的定，衹是任何事物聲音傳來，都激不起一絲浪花，似乎凍結了。晚間我看筆記。中國人說話有時候也很會駡人，譬如說某人有身分，就說：“人傢是有頭有臉的人！”那麽，誰又是沒頭沒臉的人呢？ 　　八月十三日　晴 　　下午來一位不速之客——二十多歲的小姐，因有傷殘，由國傢供給每月三百元，她完全脫離家庭。據她說：當她出生九個月就母親摔在墻上，碰傷了腦神經，半身不能動，幸未波及大腦，否則就成白癡了。晚間我看筆記，想到白天來的小姐，這種事衹能用業力來解釋，是否能算異熟果？（懷師批示：是的。） 　　八月十四日　陰 　　晨六時打坐。坐中我想到，當業力升起之時，要能覺，它無識神做伴，也就不能興風作浪了，否則藉識神之力，就會使三界大亂，修行的人，首先要註意這點。有時候人會做出失常的事，都為控製不住業識之故。（懷師批示：說得對。） 　　八月十五日　陰 　　晨六時打坐。坐中我想到神是法身起用，應該是妙有，一切用應該是妙用？下坐做了兩節瑜伽，好久沒做了，我怕忘了可惜。我奇怪，學任何東西，平時並不覺得有它，但當用着它的時候，它就會現前，平時是否也是收入意根？（懷師批示：是的。） 　　八月十六日　晴 　　晨六時打坐。坐中我覺得人一身都是細菌，是一個細菌的窠。記得護士小姐們說過，胖病人還沒死，身上已經出現蛆了。我想人的貪欲都是這些東西作祟，譬如一個人並不餓，見人傢吃東西就想吃，駡人說是饞蟲作祟，其實人的一切習染都與它有關係。古人也有三屍蟲之說，修道的人要燒死三屍蟲纔成，是有道理的。 　　八月十七日　晴 　　晚餐桌上，我和女兒談起猶太人以母係，母親姓什麽孩子就姓什麽。猶太女人無論嫁到哪國，生的孩子（兒女）仍屬猶太人。此間有幾位美國朋友娶猶太女人，據說生的兒女屬猶太人。晚間我拿起《成唯識論》，似是而非地看了一點，不覺惆悵。唉！各有因緣，莫羨人！連讀書的機會都沒有，還求什麽！ 　　八月十八日　陰 　　晚餐桌上，女兒和我談起各國國情不同的一些趣事。譬如中國人以不藉債為榮，而美國人則以能藉為榮。記得過去有一種折子，無論起商店買任何東西，衹要記在折子上就可以，不用現款，出門不帶現鈔，最多帶一紙支票。妙在不怕扒手，弊在易於買些不必要的東西。美國商品的標價總是幾塊九毛九，譬如一元九角五，顧客一看還不到兩塊錢，就買了。但也看顧客是誰，如我就不會買。我是除了必需，什麽都不愛，再好的東西，我衹是看一眼就夠。 　　八月十九日　晴 　　晨六時打坐。坐中記起莎士比亞說：“患難可以試驗一個人的品格，波平浪靜的海面，所有的船衹都可以並驅爭勝；但命運的鐵拳擊中要害的時候，衹有大智大勇的人，方能處之泰然。”這幾句話，說得很對。 　　八月二十日　陰 　　現在我的身體等於溫度計，還沒起床，或夜半醒來我已預卜明日的天氣了，也蠻好玩。晚間我看筆記，我想到一個人必須處處留心，不可跨過道德的界綫，更不可在罪惡的邊緣遊戲，總之不以小善而不為，不以小惡而為之。真正做一個夠標準的人，很不容易！ 　　八月二十一日　陰雨 　　晚間我看筆記。林肯說：“一個人四十歲以後的面貌，應該由自己負責。”（面貌是指一個人的膽識與風度。）“ 孔子說：“三十而立，四十而不惑。”可見一個人將近中年就該成熟定型了，否則將一無所有，所謂“少壯不努力，老大徒傷悲”了！ 　　八月二十二日　晴 　　午間接到一個朋友的電話，他們夫婦要帶兒孫來此看遊行，因為我們這兒當街，好看熱鬧。據說從一點到四點，有紐約州各城市的自願救火隊員及傢屬遊行表演。因這些人不收報酬，每年暑期選一個城市，作為他們攜眷旅行之地，選中的城市，可藉此發筆小財。從昨天起，這城市的所有旅社都告客滿。今天沿街都有攤販，如同國內的趕集，街的兩邊坐滿了人，大傢的任務是鼓掌歡呼，而這也是遊行者的代價了。沒有數過究竟有多少城市，總之每一次美國的國旗後面就是一個城市，每個城市樂隊服裝不同，樂隊後面是步伐整齊的隊員，有些女人和孩子點綴其間，有一個城市是一個女孩耍火棍，沿途有人為她點火，贏得一陣掌聲。最後以各式花車結束。 　　八月二十三日　晴 　　下午來了一位大陸來美深造的學生，我問他：“府上何處？”他很尷尬 地不懂我說的是什麽，於是我說：“你是哪裏人？”他笑了說：“天津。” 　　八月二十四日　雨 　　晨六時打坐。坐中我想到人傢說：“好人不長壽，禍害一千年。”為什麽好人多半不長壽呢？原來是這樣：“如顔回伯夷之生也，得氣之清而不厚，故賢而不免乎夭貧，盜蹠莊[ ]（左足右喬）之生也，得氣之戾而不薄，故惡而猶得其年壽，此皆氣之偏也。”我認為應該是這個“[ ]（上無下、、、、）”纔對。（懷師批示：然也。） 　　八月二十五日　雨 　　晨六時打坐。坐中我想到：“風來疏竹，風過而竹不留聲。雁過寒潭，雁去而潭不存影。故君子事來而心始現，事去而心即空。”我已證到事來而心始現，但事去而心即空，還待努力。因為還不能任運自在，隨時都在自我檢討故也。 　　八月二十六日　晴 　　下午一位朋友帶着她的女兒夫婦及孫輩來此看我們，於是臥室及客廳都住滿了人。今夏是從到美後第一次客人最多，也最熱鬧的一年。人生聚散無常，有緣多見一次，總是好的。猶如一次快樂的夢，事後衹留下一場回憶。 　　八月二十八日　晴 　　晚間我看筆記，古雲：“男女同姓，其生不蕃。”據說不是怕其生不蕃，而是怕有血統關係，怕生白癡。古人講：“多福、多壽、多子孫。”現代的人卻到處提倡節育，美國尤甚。時代不同，一切都在變中。 　　八月二十九日　陰 　　晚間我看筆記。我雖不喜歡新詩，但也有例外，如徐志摩的詩：“我是天邊的一片浮雲，偶然投影在你的波心，你記得我也好，最好把我忘記。”我覺得它不新不舊，頗有詩味，至少不拖泥帶水，幹脆利落，不像一般新詩，一大堆話，說不出個所以然來。當然，我是外行人說外行話，我衹是說自己的感覺，其實舊詩我又何嘗懂！ 　　八月三十日　陰 　　晨六時打坐。坐中我想到我雖然不是一個宿命論者，但也不相信一個人能有多少主宰自己的自由。有時候明明追求這樣，結果又被迫去接受那樣。所以說：“君子不與命爭。”不過學禪以後，我又有了改觀，我認為與命爭不是不可，衹是太難！ 　　八月三十一日　晴 　　晨六時打坐。坐中我想到天才是不可靠的東西，衹有努力纔是使人成功的憑藉。記得家乡有位神童名噪一時，最後一無所成，虛度一生。至於常人，靠努力而成功的卻是不少。當然，如果敏而好學，虛心求教者，又當別論。晚間我看筆記。我覺得在美國的華人，為要應付緊張的生活，不得不從知識的領域撤退，因為他抽不出時間來研究學問，即使是看點有益的書籍。唉！寫完日記，十一點打坐。 请欣赏:  请给我换一个看看！  拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！      << 前一章回   後一章回 >>

參禪日記之我學打坐的經歷(代序) 參禪日記之來函參學(一)1976年 參禪日記之來函參學(二)1977年 參禪日記之日記指示(一)1978年 參禪日記之日記指示(二)1979年 參禪日記之日記指示(三)1980年 參禪日記之日記指示(四)1981年 參禪日記之日記指示(五)1982年 參禪日記之金滿慈夫人自敘

評論 (0)