道家类 》 張其成講讀《老子》：大道之門   》 第8節：導語：打開智慧的大門(8)      張其成 Zhang Jicheng

　　養生就在於依"道"而行，如果違背了"道"去"益生""厚其生"，不僅不能養生，反而加速滅亡。老子說：
　　蓋聞善攝生者……以其無死地。（第五十章）
　　善於養生的人，沒有緻命的要害，沒有進入死地，所以總能逢兇化吉、遇難呈祥。
　　怎樣養生？老子是不是說了一些秘訣？其實老子的養生之道與治國之道、為人處世之道是一脈相承、一以貫之的，就是"自然無為""不爭""居下",這也是養生的基本原則。
　　養生的基本取嚮就是"復歸於嬰兒""復歸於樸""復歸於無極""復歸其根"。老子多次提到"嬰兒""赤子"，在第五十五章中贊美嬰兒的特性，並分析了原因是"精之至""和之至"，可見養生首先要養精，首要是和諧。不要使自己強壯，因為"物壯則老"，要像嬰兒那樣柔弱，才能長壽不老。
　　養生實際上分為養精、養氣、養神三大方面，老子都作了論述。其中養神是最重要的。老子提出了"少私寡欲""緻虛極，守靜篤""尊道而貴德""守中""靜曰復命"，其實都是在強調養神的重要性。第十章說："載營魄抱一，能無離乎？摶氣緻柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？"可以看成是養神的係統論述。首先要魂（營）魄合一，就是精神專一，不可散失，形神合一而不分離。後來道教引申出行氣煉功的內丹功法，專心於一念，意守丹田，神不外馳，形神合一，這是煉功運氣的前提，是第一步功法。第二步是"摶氣緻柔"，就是像嬰兒那樣柔弱但卻充滿生機，就是丹道功氣聚丹田，丹田之氣盈滿以後，運營全身，使全身充滿元氣而柔軟調和。第三步是"滌除玄覽"，就是滌除雜念，衹有將紛亂的思緒、念頭以及各種欲望徹底摒除，才能使元氣流行無礙，才能使元神清淨、純潔。所謂"玄覽"就是內觀，衹有澄明之心才能內觀精、氣、神的運行、變化，才能與天地自然融為一體，從而達到祛病健身、與天地同壽的目的。
　　老子的養生思想對後世道傢、道教、醫傢的養生學說産生了極為重大的影響。僅以養神為例，如中醫第一經典《黃帝內經》在開篇《上古天真論》中就說：
　　恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？是以志閑而少欲，心安而不懼。形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
　　後世中醫無不重視養神。歷代道傢、道教更是如此。河上公說："人能養神則無死。"孫思邈說："煉氣養神。"俞琰說："虛極靜篤則元陽真氣自復也。"道教金丹派周天功煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛，最終復歸於虛無本體，就可以"長生久視"了。
　　"見素抱樸"的為人之道
　　老子的"道"表現在為人處世方面就是"人之德"，"人之德"直接體現了"道之德"。"道"是無形的，"德"是有形的；"道"是"德"的內涵，"德"是"道"的外現。人的德性應該反映"道"、服從"道"：



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
<< 前一章回   後一章回 >>   
第1節：導語：打開智慧的大門(1)第2節：導語：打開智慧的大門(2)第3節：導語：打開智慧的大門(3)
第4節：導語：打開智慧的大門(4)第5節：導語：打開智慧的大門(5)第6節：導語：打開智慧的大門(6)
第7節：導語：打開智慧的大門(7)第8節：導語：打開智慧的大門(8)第9節：導語：打開智慧的大門(9)
第10節：導語：打開智慧的大門(10)第11節：第一章 道可道，非常道(1)第12節：第一章 道可道，非常道(2)
第13節：第一章 道可道，非常道(3)第14節：第一章 道可道，非常道(4)第15節：第二章 天下皆知美之為美(1)
第16節：第二章 天下皆知美之為美(2)第17節：第三章 不尚賢第18節：第四章 道沖不盈
第19節：第五章 天地不仁第20節：第六章 𠔌神不死第21節：第七章 天長地久
第22節：第八章 上善若水(1)第23節：第八章 上善若水(2)第24節：第九章 功成身退(1)
第   I   [II]   [III]   頁

評論 (0)