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杂文 》 一瞬集 》
第8節：再讀嶽飛(3)
蔣子竜 Jiang Zilong
其時為公元1141年，農歷12月29日晚，大理寺監獄得密令，佯稱請嶽飛沐浴，擁其入密室。突然從兩旁躥出大力軍士，用棍棒猛擊嶽飛身體兩側的軟肋……嶽飛“拉脅而死”。用如此下作的殘暴手段，虐殺了南宋最大的功臣嶽飛之後，趙構纔和秦檜商議了一套“說詞”，嚮天下宣示。這就是說先秘密行刑，然後纔下判决書。
嶽飛當時衹有39歲。為了刺激他，生前曾特意安排讓他見到了披枷戴鎖、滿身血污的愛子嶽雲和愛將張憲，其狀慘不忍睹。嶽飛目眥皆裂，悲憤難抑，拿起獄卒為他準備寫自誣狀的筆，蘸墨在獄案上寫了八個大字：“天日昭昭！天日昭昭！”
不錯，“天日”終有“昭昭”之時。在國運垂危之際，姦帝姦臣合謀殘殺國之棟梁，極大地刺激和調動了朝野上下和廣大百姓的復雜情感，這裏面有憎惡、義憤、悲愴、惋惜、不平等等，所有這一切又都化為對嶽飛的同情和敬慕。同情産生親近，親近推動流傳，流傳催生神話……古今中外的歷史上被神化的人物，大多並沒有大圓滿的結局。耶穌被叛徒出賣釘死在十字架上；生前不甚得意，顛沛流離“若喪傢之犬”的孔子，死後卻漸漸成了聖人；英雄一世，最後卻因驕傲輕敵、剛愎自用而打了大敗仗，竟連自己的腦袋都被人偷走了的關羽，卻一步步地成了“武聖人”、“武財神”；還有六出祁山終未成功的諸葛亮，也被演繹得神乎其神的完美……嶽飛卻不一樣，在他死後宋高宗授意秦檜銷毀大量史實記載，盡力抹殺嶽飛的功績。所以在後人對嶽飛的頌揚中，不僅沒有誇大和神化，相反還需要把朝廷塗改和抹殺的史實加以搜集和挖掘。儘管如此，在嶽飛被害死的那一刻，他也波瀾壯闊地登上了生命的顛峰，成為民族精神的象徵，將千秋萬代接受民族的崇敬。
是嶽飛，強烈而鮮明地提升和區分了中國式的忠姦文化。中國有無以計數的各式各樣的廟，衹有在各地的嶽飛廟前，纔塑有姦臣、叛徒和小人的跪像。而且民間傳說擊檜之頭，永不頭痛；擊檜之心，永不心痛。在永遠跪着的群醜兩側，有這樣一副聯：“蓬頭垢面跪階前，想想當年宰相；端冕垂旒臨座上，看看今日將軍。”讓歷史，讓民族的良知，讓古今百姓，出一口胸中惡氣，大快人心。
然而嶽飛的遺産卻不僅僅是這些。他生前可以說什麽都沒有留下，甚至被害時堪稱“死無葬身之地”，是獄卒隗順冒滅門之險將其遺體偷出來，葬於秘處。21年後嶽飛平反昭雪，由隗順的兒子獻出嶽飛遺體，朝廷重新將其葬於臨安棲霞嶺下。至今，嶽飛葬在杭州，他的祖父母和父親葬在原籍河南湯陰，他的母親和妻子卻葬在當年他駐過軍的江西九江臥虎舔尾山，更不要說他的後人，過世的葬於哪裏的都有，在世的遍布中國各地，乃至東南亞和世界其他一些地方。可見嶽飛生前死後都屬於這個民族，獻身於這個民族。他的故事也還在繼續……
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