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诗歌评论 》 增修詩話總龜 》
捲八
阮閱 Yuan Yue
評論門四
韋蘇州雲：“誰知風雨夜，復此對床眠。”最為世所稱重。而白樂天招張司業雲：“能來同宿否，聽雨對床眠。”意亦相類，然不為人知。老杜雲：“眼前無俗物，多病也身輕。”而樂天有“眼前無俗物，身外即僧居”之句，世亦獨稱老杜。《王直方詩話》
梁簡文雲：“早知半路應相失，不若從來本獨飛。”李義山雲：“無事交渠更相失，不及從來莫作雙。”而近時樂府亦云：“早知今日長相憶，不及從來莫作雙。”此最為詩之大患。
樂天雲：“哺歠眠糟甕，流涎見麯車。”杜甫有“路逢麯車口流涎”。而張文潛有寄予詩云：“須看遠山相對蹙，莫欺病齒惱衰翁。”自註云：“黃九《謝人遺梅子》詩有‘遠山對蹙’之句。”乃知詩人取當時作者之語便以為故事；此無他，以其人重也。
舒王詩云：“投老歸來供奉班，塵埃無復見鐘山。何須更待黃粱熟，始信人間是夢間？”又云：“黃粱欲熟日流連，謾道春歸莫悵然。蝴蝶豈能知夢事，蘧蘧先墮晚花前。”又云：“客捨黃粱今始熟，鳥殘紅柿昔分甘。”蓋三用黃粱，而意義皆妙。
老杜《對雪》詩云“有待至昏鴉”，乃引何遜“城防度塹黑，昏鴉接翅歸”之句。餘疑昏鴉亦常語，何必引遜句。後作絶句，卻雲：“釣艇收緡盡，昏鴉接翅歸。”
秦少遊始作蔡州教授，意謂朝夕便當入館，步青雲之上，故作《東風解凍詩》雲：“更無舟楫礙，從此百川通。”已而久不召用，作《送張和叔》雲：“大梁豪英海，故人滿青雲。為謝黃叔度，鬢毛今白紛。”謂山𠔌也。說者以為意氣之盛衰一何容易！
舒王《送吳仲庶待製守潭》雲：“自古楚有材，醽醁多美酒。不知樽前客，更得賈生否？”賈誼初為河南吳公召置門下，而謫死長沙。其用事之精，餘以為可詩法。
餘最愛蘇黃門《送文潞公》雲：“遍閱後生真有道，欲談前事恐無人。”蓋潞公官爵年德難為形容，非此兩句，不能優遊而自見。
張文潛病中作七言詩，蘇黃門和之雲：“長空雁過疑來答，虛幌螢飛坐恐燒。”秦覯雲：“文潛讀至此不樂。”余曰：“何也？”覯雲：“虛幌坐燒近於死，病人所諱。”
歐陽文忠最愛林和靖雲：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”山𠔌以為不若“雪後園林纔半樹，水邊籬落忽橫枝”。餘以為其所愛者，便是優劣耶？此句於前所稱真可處伯仲耳。而和靖又有詩云：“池水倒窺疏影動，屋檐斜入一枝低。”
歐陽文忠《送張至秘校歸莊詩》雲：“鳥聲梅店雨，柳色野橋春。”此“茅店月”“板橋霜”之意。老杜雲：“天闕象緯逼，雲臥衣裳冷。”舒王云“當作天閱”，謂其可對雲臥也。
古今人作《昭君詞》多矣。餘獨愛樂天一絶雲：“漢使卻回傳寄語，黃金何日贖蛾眉？君王若問妾顔色，莫道不如宮裏時。”其意優遊而不迫切。樂天賦此時年甚少。
李秉彝，字德叟，嘗寄詩一捲與李希聲雲：“此餘近所作。”希聲讀至“朋也老無能，淡如雲水僧”，為之撫掌。蓋洪龜父名朋，善作詩；德叟欲資其名，失於點勘故耳。
老杜雲：“何時一尊酒，重與細論文？”而孟浩然亦有“何時一尊酒，重與李膺傾”之句。
唐張子容作《巫山詩》雲：“巫嶺岧嶢天際重，佳期夙昔願相從。朝雲暮雨連天暗，神女知來第幾蜂？”近時晏叔原作樂府雲：“憑君問取歸雲信，今在巫山第幾峰？”最為人所稱，恐出於子容。
李賀《高軒過》中有“筆補造化天無功”之句，餘每擊節，此詩人之所以多窮也。老杜雲：“文章憎命達。”恐亦出此。
陳無己雲：“石池隨處數遊魚。”餘以為不若李希聲雲：“緑淨隨時看上魚。”
邵堯夫《詠牡丹》雲：“施朱施粉色俱好，傾國傾城豔不同。”可謂言工，殊無高緻。
張崏，字子望，作《洛陽觀花》雲：“平生自是愛花人，到處尋芳不遇真。衹道人間無正色，今朝初見洛陽春。”蓋托意邵堯夫。堯夫和雲：“造化從來不負人，萬般紅紫見功真。滿城車馬空撩亂，未必逢春盡得春。”豈非欲使之有所行耳？
邵堯夫集平生所作為十捲，號曰《擊壤》。富丞相作詩題其後雲：“黎民於變似堯時，便字堯夫德可知。更覽新詩名《擊壤》，先生全道略無遺。”為偉人所重如此。
郭功父少時，喜誦文忠公詩。一日過聖俞，聖俞曰：“近得永叔書云，作《廬山高》詩送劉同年，效杜牧《晚晴賦》，自以為得意。恨未見此詩。”功父誦之，聖俞擊節嘆賞曰：“使吾更學作詩三十年，不能道其中一句。”功父再誦，不覺心醉。遂置酒，又再誦，數行，凡誦十數遍，不交一言而罷。明日，聖俞贈功父詩曰：“一誦《廬山高》，萬景不可藏。設如古畫師，極意未能忘。”或云“不及忘”。
癸未三月三日，徐師川、鬍少汲、謝夷季、林子仁、潘邠老、吳君裕、饒次守、楊信祖、吳迪吉見過，會飲於賦歸堂，亦可為一時之盛。潘一作詩歷數其人云：“鬍子云中白鶴，林生初發芙蓉。吳十九成雅奏，饒三百煉奇鋒。南州復見高士，東山行起謝公。信祖真成德祖，立之無愧行中。吳生可共南郡，老夫寧附石崇？閑雅已傾重客，說談仍得王戎。冠蓋城南高會，山陰未掃餘風。客散日銜西壁，主人不道尊空。”徐師川輩皆言此詩殊不工。又六字，無人曾如此作，想為五言亦可。遂去一字，句皆可讀，至“老夫附石崇”，坐客無不大笑。
劉鹹臨醉中嘗作詩話數十篇，既醒，書四句於後曰：“坐井而觀天，遂亦作《天論》。客問天方圓，低頭慚客問。”蓋悔其率爾也。
參寥雲：舊有一詩寄少遊，少遊和雲：“樓閣過朝雨，參差動霽光。衣冠分禁路，雲氣繞宮墻。亂絮迷春闊，嫣花睏日長。平康何處是？十裏帶垂楊。”孫莘老讀此詩至末句曰：“這小子又賤相發也。”少遊後編《淮海集》，遂改雲：“經旬率酒伴，猶未厭《長楊》。”
宗室士暕，字明發，喜作詩與畫。嘗為《高軒過圖》，張嘉甫題雲：“顧長康善畫而不能詩，杜子美善作詩而不能畫。從容二子之間者，王右丞也。若明發，蓋右丞之季孟雲。”晁無咎亦題雲：“嘉甫謂顧長康善畫而不能詩，杜子美能詩而不能畫。明發兼此二勝，可在摩詰季孟間。餘以畫及詩，信嘉甫之知言。”晁以道見之，謂餘：能畫而不能詩，乃可以為病，豈有能詩而必又能畫耶？“夏雲多奇峰”，乃長康句，謂不能詩，可乎？嘉甫既易於立論，而無咎又便抑之，大抵皆讀書少之過。
洪龜父有詩云：“鬍生畫山水，煙雨山更好。鴻雁書遠汀，馬牛風雨草。”潘邠老愛其第二句，餘愛其第三句，山𠔌愛其第四句，徐師川愛其第三第四句。“遠捅後又改為“遠空”。余云：“嚮上一句，莫是公未有所得否？何衆人之皆不好也１龜父大笑。
劉壯輿雲：歐陽公自謂“吾畏慕不及者，聖俞子美”，及贈詩，雲：“文會忝予盟，詩壇推子將。”又曰：“維持於文章，泰山一浮塵。”既曰“郊死不為島，聖俞發其藏”；又曰“堪笑區區郊與島，螢飛露濕凝秋草”：是其自謂不如者，乃所以過之也。
歐陽公雲，李白雲：“落日欲沒峴山西，倒着接蘺花下迷。襄陽小兒齊拍手，大傢爭唱《白銅鞮》。”此常言也。至於“清風明月不用一錢買，玉山自倒非人推”，然後見太白之橫放，所以警動千古者，顧不在於此乎？甫之於白，得其一節，而精強過之。餘以為以此警動之耳。
田承君雲：歐陽公晚年最喜陳知默詩，至雲“修方且欲學之”。陳詩不多見，承君但見其兩聯雲：“平地風煙橫白鳥，半山雲木捲蒼藤。”“雲埋山麓藏秋雨，葉脫林梢帶晚風。”
張文潛作《虎圖》詩云：“煩君衛吾寢，振此蓬蓽陋。坐令盜肉鼠，不敢窺白晝。”潘邠老雲：“卻是貓兒詩。”
文潛作《輸麥行》，有雲：“場頭雨幹場地白，老稚相呼打新麥。半歸倉廩半輸王，免教縣吏相煎逼。”“輸王”乃老農語，若時享、歲貢、納王、勤王之類，其語古矣。
秦少遊晚出左掖門，有詩云：“金雀觚棱轉夕暉，飄飄宮葉墮秋衣。出門塵漲如黃霧，始覺身從天上歸。”識者以為少遊作一黃本校勘，而炫耀如此，必不遠到。
洪駒父見陳無己《小放歌行》，雲：“‘不惜捲簾通一顧，怕君着眼未分明’，此為奇語，蓋通字未嘗有人道。”余曰：“子豈不記老杜雲‘簾戶每宜通乳燕’耶？”
舒王有雲：“卻憶金明池上路，紅裙爭看緑衣郎。”歐公謂舒王曰：“謹願者亦復為之耶？”
趙德麟有詩云：“冥冥小雨不成泥。”參寥言：“冥冥之雨，卻是作泥者，不若霏霏也。”以道以為然。
荊公嘗作一絶題張文昌詩後雲：“蘇州司業詩名老，樂府皆言妙入神。看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。”文昌平生所得，荊公兩句言荊
詩云：“壁門金闕倚天開，五見宮花落古槐。明日扁舟滄海去，卻將雲氣望蓬萊。”此劉貢父詩也。自館中出知曹州時作。舊雲“雲表”，荊公改作“雲氣”，又云：“‘五見宮花落古槐’，此作詩法也。”
王仲至召至館中，試罷，作一絶題於壁雲：“古木森森白玉堂，長年來此試文章。日斜奏賦《長楊》罷，閑拂塵埃看畫墻。”舊雲“奏罷《長楊賦》”，亦荊公所改。
石守道作《三豪詩》，謂曼卿豪於詩，永叔豪於文，杜默豪於歌。故詩云：“師雄二十二，筆距猛如鷹。玉川《月蝕》句，意欲相憑陵。”而歐公亦有詩云：“南山有鳴鳳，其音和且清。鳴於有道國，出則天下平。杜默東土秀，能吟鳳凰聲。作詩數百篇，長歌仍短行。”杜默，濮州人，師雄其字。謂豪於歌者，有送守道六字詩云“聖人門前大蟲”及“推倒楊朱墨翟，扶起仲尼周公”之句。默詩謂之豪者，豈在是耶？餘嘗得師雄全集觀之，餘作皆不及此。
陳無己有寄晁以道詩云：“子較東方生，自視何益損！人言不當價，一錢萬金産。”其後，無己又賦《高軒過》雲：“滕王蛺蝶江都馬，一紙千金不當價。”以道雲：“陳三兩度不當價。”
司空表聖自論其詩以為得味外味，如“緑樹連村暗，黃花入麥媳，此句最善。又云：“棋聲花院閉，幡影石壇高。”吾嘗獨遊五老峰白鶴觀，鬆陰滿庭，不見一人，惟聞琴磬之音，然後知此句之工；但恨其寒儉有僧態。若子美詩云：“暗飛螢自照，水宿鳥相呼。”“四更山吐月，殘夜水明樓。”則才力富健，過表聖遠甚。
柳儀曹詩，憂中有樂，樂中有憂，妙絶古今。然老杜雲：“王侯與螻蟻，同盡隨丘墟。”儀曹何憂之深也！
有人云，陳無己“閉門十日雨”，即是退之“長安閉門三日雪”。餘以為作詩者容有意思相犯，亦不必為病，但不可太甚耳。並同前
古有“早行詩”雲：“主人燈下別，羸馬月中行。”又王若雲：“旅人心自急，公子夢猶迷。”惟江東逸人王舉袞詩曰：“高空有月千門閉，大道無人獨自行。”最為絶唱。《青瑣集》
範文正有《採茶歌》，天下共傳。蔡君謨謂希文：“公歌膾炙人口，有少未完，蓋公才氣豪傑，失於少思。”希文曰：“何以言之？”漠曰：“昔茶句云：‘黃金碾畔緑塵飛，碧玉甌中翠濤起。’今茶之絶品，其色貴白，翠緑乃茶之下者耳。”希文曰：“君善鑒茶者也，此中吾語之病也。公意如何？”君謨曰：“欲革公詩二字，非敢有加焉。”公曰：“革何字？”君謨曰：“翠緑二字。可雲‘黃金碾畔玉塵飛，碧玉甌中素濤起。’”希文曰：“善。”又見君謨之精茶，希文之伏於義。
濮州杜默，當年目之為三豪，謂默豪於歌。石守道赴詔作太學直講，默作《六字歌》送之。今舉其豪句云：“仁義途中馳騁，《詩書》府裏從容。頭角驚殺蝦蟹，學海波中老竜。爪距逐出狐兔，聖人門前大蟲。推倒楊朱墨翟，扶起仲尼周公。一條路出甕口，幾程身在雲中。水浸山影倒碧，春着花梢半紅。”因此歌得在三豪之列。又上《永叔詩》雲：“一片靈臺挂明月，萬丈詞焰飛長虹。乞取一杓鳳池水，活取久旱泥蟠竜。”其豪例皆此類。並同前
薛許州能，以詩道為己任。還劉得仁捲，有詩云，“百首如一首，捲初如捲終”，譏劉不能變態，陸希聲之比。《北夢瑣言》
蜀沙門僧爾鳥，慕李白歌，鄙賈島蹇澀，乃自諷其詞雲：“鯨目光燒半海紅，鰲頭浪蹙掀天白。”而云：“我不能緻思於藩籬蹄涔之間。”人鹹服之。仍精於《周易》佛經，為歌行掩之。賈島嘗為僧，洛陽令不許僧午後出寺，賈有詩云：“不如牛與羊，猶得日暮歸。”詩思遲澀，杼軸方得。如“鳥從井口出，人自嶽陽來”，乃經年方遂偶句。(同前)
開元中，有儒士登終南山，得句云：“野迥雲根闊，山高樹影長。”私心自負，吟諷之際，忽聞空中語雲：“未若天河雖有浪，月桂不聞香。”儒士不勝喜，以為己有。歸誇於僧，智潛掩鼻笑曰：“臭氣可掬，何足多也１儒士驚愕，遽以實告，自此又號為鑒文大師，有《浮漚篇》行於世。《零陵總記》
盧延遜詩淺近，人多笑之，惟吳融獨重其作，盛稱於時，且雲：“此公不尋常，後必垂名。”延遜詩至今傳之，亦有絶好者。《宿東林》雲：“兩三條電欲為雨，七八個星猶在天。”《旅捨言懷》雲：“名紙毛生五門下，傢僮骨立六街中。”《贈元上人》雲：“高僧解語牙無水，老鶴能飛骨有風。”《蜀路》雲：“雲間聞鐸騾馱去，雪裏殘骸虎拽來。”《懷江上》雲：“餓貓臨鼠穴，饞犬舐魚砧。”《寄人》雲：“吟成一個字，捻斷數莖髭。”又云：“樹上諮諏批頰鳥，窗間壁駁叩頭蟲。”餘在翰林，嘗召對，上舉延遜詩云：“臂鷹健卒懸氈帽，騎馬佳人捲畫衫。”雖淺近，亦自成一體。《談苑》
東坡嘗與人書，言：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”詩云：“藍田白石出，玉關紅葉希山路元無雨，空翠濕人衣。”此東坡詩，非摩詰也。《詩史》
吾詩云：“日日出東門，步步東城遊。城門抱關卒，怪我此何求。我亦無所求，駕言寫我憂。”章子厚謂參寥曰：“前步而後駕，何其上下紛紛也？”僕聞之，曰：“吾以氣為輪，以神為馬，何曾上下乎？”參寥曰：“東坡文過有理，似孫子荊曰：‘枕流欲洗其耳’。”《東坡詩話》
山𠔌作《漁父詞》，清新佳麗，聞其得意，自言以水光山色，替卻玉肌花貌，乃真得漁父傢風。然纔出新婦磯，又入女兒浦，此漁父無乃大瀾浪也？《百斛明珠》
文與可嘗雲：“老僧墨竹一派，近在彭城。”吾竹雖不及，石似過之。此一捲公案，不可無山𠔌下一句。山𠔌因次其韻雲：“東坡雖是湖州派，竹石風流過一時。前世畫師今姓李，不妨還作輞川詩。”或言東坡不曾目伯時為前身畫師，俗人不便是語玻伯時一丘一壑，風流未減古人，誰當作此癡計？東坡此語是真相知。又作二詩云：“秋山風雨石骨瘦，法窟寂寥僧定時。李侯有句不肯吐，淡墨寫作無聲詩。”“竜眠不似虎頭癡，妙筆無機可並馳。蘇仙咒墨作石竹，應解種花聞此詩。”
石曼卿《詠紅梅》雲：“認桃無緑葉，辨杏有青枝。”東坡雲：“詩老不知梅格在，更看緑葉與青枝。”荊公雲：“北人初未識，渾作杏花看。”又能盡紅梅之妙處也。有單葉梅、千葉梅、臘梅，故餘作《四梅詩》。《王直方詩話》
山𠔌見東坡《和淵明飲酒詩》，讀至“前山正可數，後騎且勿驅”雲，“此老未死在。”
山𠔌嘗謂余曰：“凡作賦，要須以宋玉、賈誼、相如、子云為師格，略依放其步驟，乃有古風。老杜《詠吳生畫》雲：‘畫手看前輩，吳生遠擅常’蓋古人於能事，不獨求誇前輩，要須前輩中擅場耳。”
東坡言：“淵明雲，‘但恐多謬誤，君當恕醉人’，此未醉時說；若醉，何暇憂誤哉１然世人言“醉時是醒時”，此語最名言。
荊公始為集句，多至數十韻，往往對偶親切，蓋以其誦古人詩多，或坐中率然而成，始可為貴。其後多有人效之者，但取數部詩，集諸傢之善耳。故東坡《次韻孔毅夫集句見贈》雲：“羨君戲集他人詩，指呼市人如使兒。天邊鴻鵠不易得，便令作對隨傢雞。退之驚笑子美泣，問君久假何時歸。世間好事世人共，明月自滿千傢墀。”
山𠔌雲：“謝師厚，方其為女擇對，見山𠔌詩，曰：‘吾得婿如是足矣。’庭堅欲求之，然庭堅之詩，卒從謝公得句法。”故山𠔌有詩曰：“自往見謝公，論詩得濠梁。”
文忠公《盤車圖》詩云：“古畫畫意不畫形，梅詩詠物無盡情。忘形得意知者寡，不若見詩如見畫。”東坡作《韓幹畫馬圖》詩云：“韓生畫馬真是馬，蘇子作詩如見畫。世無伯樂亦無韓，此詩此畫誰當看１又云：“論畫以形似，見與兒童鄰。賦詩必此詩，定非知詩人。詩畫本一律，天工與清新。”又云：“少陵翰墨無形畫，韓幹丹青不語詩。此畫此詩今已矣，人間駑驥謾爭馳。”餘每誦數過，殆以為法。並同前
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