音乐 》 搖滾樂可能改變世界嗎：聲音與憤怒   》 第8節：導讀·世界是孱弱的力量改變的(1)      張鐵志 Zhang Tiezhi

　　導讀·世界是孱弱的力量改變的
　　王小峰
　　我還很清楚記得，在我剛聽搖滾樂的時候，人們對它充滿了偏見，那時候媒體幾乎沒有正面介紹搖滾樂的文字。在那個對搖滾樂一知半解的八○年代，搖滾樂更多是一個貶義詞，它常常與色情、頽廢、墮落聯繫在一起。實際上在我接觸到搖滾樂時，並沒有人們說的那種壞感覺，相反，我認為它充滿了力量，它像一根引綫，把我內心渾然不知的某種壓抑釋放了出來。於是，我愛上了搖滾樂。
　　我開始研究這種讓我着迷的音樂，我發現，它並不是那些保守主義者眼裏的洪水猛獸，或者熱愛搖滾樂的人為了保護搖滾樂而把它美化成的鮮花。有些時候，時代的發展，總讓我們對某一事物的認識帶着局限。當我帶着殘存的青春激情去體驗搖滾樂的時候，直覺告訴我，它是了不起的，這裏面包含的內容遠遠不是一分為二就能解釋清楚，它作為一種典型的大衆文化內在藴含的音樂品質與人性關懷，和它外延折射出的時代變遷與社會景象，給我提供了一個在搖滾樂的世界裏觀察社會的角度。從一開始接觸搖滾樂，我就無法簡單地用聽覺或者感官去體驗這種音樂。當然，更多的搖滾樂迷，欣賞搖滾樂都是很單純的，在我看來，恰恰這種單純也是搖滾文化的一個組成部分，因為每個年代的單純都不一樣，並且這種單純是搖滾文化的一部分。
　　今天，在一個信息通脹的年代，更多人是把搖滾樂當成一種信息占有或者時髦的標志，對於幾十年前的歷史，年輕人似乎並沒有興趣瞭解它，對於那個年代的搖滾樂，年輕人的直覺判斷也僅僅停留在這種音樂的語言是否時髦上，搖滾樂在今天更像是消費品。當然，這也是因為沒有更多人把搖滾樂與社會現實和意識形態聯繫在一起，它的藝術性和娛樂性永遠是人們的"本能反應"。
　　但是直覺也告訴我，搖滾樂並沒有娛樂那麽簡單，它應該有多個層面，每個層面都是搖滾樂的一個組成部分。比如，希臘裔女作傢魯思·帕德爾可以從神話角度研究搖滾樂，將古希臘的神話與今天的搖滾樂聯繫在一起，告訴人們任何一種藝術在表達最原始狀態時都是一樣的，跟社會變遷、文明程度無關。同樣，我也看到張鐵志先生的《聲音與憤怒》從反叛、政治學角度去解析搖滾樂，他嚮我們打開一扇窗，窗外傳來的不僅僅是吵鬧的聲音，還有更嚴肅的思考，而這一點，對於更多對西方搖滾樂社會背景知之甚少的中國樂迷來說，無疑可以加深對西方搖滾樂的理解。
　　其實，在我剛剛聽搖滾樂的時候，就希望能看到這麽一本書，它描述的是音樂之外的東西，並且與我們的現實生活息息相關，但是在我聽了二十年搖滾之後，纔終於看到了這本書。雖然它姍姍來遲，但我仍然充滿好奇地將這本書讀完，算是對我過去二十年來聽搖滾樂體驗的一種彌補吧。時過境遷，心態也不一樣了，但讀着鐵志的文字，仿佛又讓我看到了自己年輕時叛逆的影子，那種對歷史、傢國、現實的懵懂的思考又歷歷在目。
　　當年我有很多東西沒有思考清楚，一個核心問題是，搖滾樂除去對耳膜、眼角膜的衝擊之外，它還能衝擊什麽？改變現實世界的某一部分？雖然我沒有在我的現實世界看到這樣的例證，但我相信它有這種力量。作為一種文化潮流，它不會像革命和戰爭一樣來得那麽兇猛和徹底，它不會直接改變生産力。但作為一種文化，它改變人們的方式總是在悄然不知中。比利·布拉格（BillyBragg）說："藝術傢的角色不是要想出答案，而是要敏銳地提出正確的問題。閱聽人才是改變世界的行動主體。"在這本書中，至少我找到了過去思考的那些問題的答案。



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
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【資料來源】廣西師範大學出版社
第1節：自序·那些憤怒的光影與聲音(1)第2節：自序·那些憤怒的光影與聲音(2)
第3節：自序·那些憤怒的光影與聲音(3)第4節：自序·那些憤怒的光影與聲音(4)
第5節：自序·那些憤怒的光影與聲音(5)第6節：自序·那些憤怒的光影與聲音(6)
第7節：自序·那些憤怒的光影與聲音(7)第8節：導讀·世界是孱弱的力量改變的(1)
第9節：導讀·世界是孱弱的力量改變的(2)第10節：導讀·世界是孱弱的力量改變的(3)
第11節：導讀·世界是孱弱的力量改變的(4)第12節：導論·搖滾樂是革命的號角還是伴奏(1)
第13節：導論·搖滾樂是革命的號角還是伴奏(2)第14節：導論·搖滾樂是革命的號角還是伴奏(3)
第15節：導論·搖滾樂是革命的號角還是伴奏(4)第16節：導論·搖滾樂是革命的號角還是伴奏(5)
第17節：導論·搖滾樂是革命的號角還是伴奏(6)第18節：60年代：搖滾革命的原鄉(1)
第19節：60年代：搖滾革命的原鄉(2)第20節：60年代：搖滾革命的原鄉(3)
第21節：60年代：搖滾革命的原鄉(4)第22節：60年代：搖滾革命的原鄉(5)
第23節：華麗搖滾：一場豔美曖昧的情欲欲革命(1)第24節：華麗搖滾：一場豔美曖昧的情欲欲革命(2)
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