四书类 》 《論語》心得   》 第8節：傅佩榮《論語》心得(8)      傅佩榮 Fu Peirong

　　蘇格拉底談到行為規範時，也強調一個城邦原有的信仰與法律。沒有傳統，個人如何安身立命?耶穌也聲稱：“我來，不是為了破壞，而是為了成全。”他要成全人間的法律所要求的善，以信仰提升道德。由此可知，偉大的聖哲無不尊重傳統。
　　至於一般的學習，孔子則絶不保守，反而處處肯定創意。他要求學生“舉一反三”，不能死背教材，卻要活潑聯想。他嘉許子貢的“聞一知二”，以及子貢所謂的顔淵“聞一知十”（《公冶長》）。學生若不先去苦思冥想，他不願意主動啓發。他說話精簡，回答學生像扣鐘一樣，不扣不鳴。
　　誰想做老師，就要符合條件。他說：“溫故而知新，可以為師矣!”（《為政》）光是念書不夠，還須由此明白新的道理。道理其實無所謂新舊，要看能否回應實際的人生處境。譬如，走上人生正途——“仁”——的方法並不復雜，衹是“能近取譬”（《雍也》）四個字。隨手在身邊的材料，找些具體可行的例子去做，不必好高務遠。
　　有人以為，孔子既然說過“述而不作”，他就應該不是《春秋》的作者。不管事實上如何，孔子的“不作”並非不寫作之意。他說：“蓋有不知而作之者，我無是也。”（《述而》）也許有人是“不知而作”，孔子並非如此。他是“知而作”。且先不問：“不知又怎能作?”孔子無疑是肯定一切經過學習人生道理而主動創作的行為，其中自然包括寫作在內。結論是：對傳統要尊重、接受、遵行；對實際人生事務，則須發揮創意，日新又新。承先啓後，即是此意。束修問題
　　孔子說：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉。”（《述而》）
　　一般的翻譯是：“自己帶着薄禮來見我，我從沒有不教誨的。”這是合乎人情的想法，既表示學生的誠意，又肯定老師的負責態度。問題是：如果完全合乎人情，大傢都有大致的共識，孔子又何必鄭重其事地如此宣稱呢?
　　試問：難道有的老師比孔子更清高、更熱心教學，以致學生不帶薄禮，他也願意教誨?或者，難道有的老師要求過苛，學生帶着薄禮，他也不肯教誨?這兩個問題似乎都站不住腳。由此顯示，孔子的話如果這樣翻譯，大概不太正確。
　　人類天性渴望求知。——亞裏士多德首先，我們知道“束修”是古代男子十五歲入大學時所奉出的薄禮。它成了專有名詞之後，也可以用來指稱十五歲的男子。因此，東漢儒者鄭玄就曾直接論斷：“束修謂年十五以上也。”（引文見《後漢書?延篤傳》，李賢註）這種情形並不少見。譬如以“弱冠”表示男子二十歲，以“及笄”表示女子十六歲。孔子以後，大傢也常以“而立”表示三十歲，並以“不惑”表示四十歲。



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
<< 前一章回   後一章回 >>   
第1節：傅佩榮《論語》心得(1)第2節：傅佩榮《論語》心得(2)第3節：傅佩榮《論語》心得(3)
第4節：傅佩榮《論語》心得(4)第5節：傅佩榮《論語》心得(5)第6節：傅佩榮《論語》心得(6)
第7節：傅佩榮《論語》心得(7)第8節：傅佩榮《論語》心得(8)第9節：傅佩榮《論語》心得(9)
第10節：傅佩榮《論語》心得(10)第11節：傅佩榮《論語》心得(11)第12節：傅佩榮《論語》心得(12)
第13節：傅佩榮《論語》心得(13)第14節：傅佩榮《論語》心得(14)第15節：傅佩榮《論語》心得(15)
第16節：傅佩榮《論語》心得(16)第17節：傅佩榮《論語》心得(17)第18節：傅佩榮《論語》心得(18)
第19節：傅佩榮《論語》心得(19)第20節：傅佩榮《論語》心得(20)第21節：傅佩榮《論語》心得(21)
第22節：傅佩榮《論語》心得(22)第23節：傅佩榮《論語》心得(23)第24節：傅佩榮《論語》心得(24)
第   I   [II]   頁

評論 (0)