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讽刺谴责 》 类人孩：〈动物庄园〉另类解读 》
第8节：曼纳庄园(8)
乔治·奥威尔 George Orwell
24现实中往往如此。
25"所有动物都是同志"：马克思恩格斯号召全世界无产者联合起来的口号。
26一旦革命被简化为斗争哲学，革命就有纯洁性问题，有了敌友问题。世间只有三个人懂相对论，推广到社会领域，世间只有十来个百分之百的布尔什维克。阿Q也就不配谈革命了。
27往上追溯，法国大革命的口号：自由！平等！博爱！
原则都很好。但是现实中的表现都丑陋无比，充满了罪恶。
别尔嘉耶夫认为："这在于误解了时间，即纯粹把现在当成手段，把将来当成目的。他们认为为了将来的自由、人性、欢乐，现在可以不择手段。或者说，只要将来是一片乐园，现在何妨是一个废墟？"
"没有什么比狂妄的观念更能扭曲人。如果观念攫取了人，所有的恶栽赃给犹太人、传教士、布尔什维克、异端和有产者，那么最善良的人也会变成兽类。人受观念的支配是人受奴役的一桩重要事实。马拉也许永远是一头凶兽；而罗伯斯庇尔如果生活在和平宁静的年代，他也可能成为妇孺皆知的道德楷模，成为充满人性的公证人。同样，捷尔任斯基如果生活在另一时代，他不仅不会残忍，还会爱心切切，温柔、怜悯。"
舍勒认为，这种近代的所谓人类之爱--基督教的语言并不认识这个词汇--是一种革命色彩极其浓厚的抵抗激情，首先是一种要把一切人性中客观的价值差异拉平的激情。这种爱非灵魂的精神性行动，而是一种激越昂扬的感性热情。作为这样一种激情，这种爱活跃在卢梭的思想中，法国大革命的罗伯斯庇尔们和马拉们便是打着这个旗号闹得天翻地覆。这些人为了让人有饭吃，为了一个全人类的国家、世界大同等主张，要把个人、阶层、民族、国家的神授的、特殊的以及独具特色的规定统一起来，使之成为一体，集中在一起，实即把这些规定消灭掉。
"现在，同志们，我来谈谈关于昨晚那个梦的事。那是一个在消灭了人类之后的未来世界的梦想，我无法把它描述出来。28但它提醒了我一些早已忘却的事情。很多年以前，当我还是头小猪时，我母亲和其他母猪经常唱一只古老的歌，那支歌，连她们也只记得个曲调和头三句歌词。我很小的时候就对那曲调熟悉了。但我也忘了很久了。然而昨天晚上，我又在梦中回想起来了，更妙的是，歌词也在梦中出现，这歌词，我敢肯定，就是很久以前的动物唱的、并且失传很多代的那首歌词。29现在我就想唱给你们听听，同志们，我老了，嗓音也沙哑了，但等我把你们教会了，你们会唱得更好的。他叫'英格兰兽'。"30
老麦哲清了清嗓子就开始唱了起来，正如他说的那样，他声音沙哑，但唱得很不错。那首歌曲调慷慨激昂，旋律有点介于"Clementine"和"La Cucuracha"之间。
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【资料来源】珠海出版社 |
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