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社交礼仪 》 儀禮註疏 》
捲八鄉飲酒禮第四
鄭玄 Zheng Xuan
賈公彥 Gu Gongyan
[疏]《鄉飲酒禮》第四。○鄭《目錄》雲：“諸侯之鄉大夫，三年大比，獻賢者能者於其君，以禮賓之，與之飲酒，於五禮屬嘉禮。《大戴》此乃第十，《小戴》及《別錄》此皆第四。”○釋曰：鄭知此鄉飲酒是諸侯之鄉大夫獻賢能法者，案《春官》小胥掌樂縣之法，而云：“凡縣鍾磬，半為堵，全為肆。”註云：“鍾磬者，編縣二八十六枚而在一虡，謂之堵。鍾一堵，磬一堵，謂之肆。半之者，謂諸侯之卿、大夫、士也。諸侯之卿、大夫半天子之卿、大夫。西縣鍾，東縣磬。士亦半天子之士，縣磬而已。”今此下唯縣磬而無鍾，故以為諸侯鄉大夫也。若然，謂諸侯鄉大夫，是大夫為之，亦應鍾磬俱有，而直有磬者，鄭彼註云“賓鄉人之賢者，從士禮也”，故縣磬而已。若然，天子鄉大夫賓賢能從士禮，亦鍾磬俱有，不得獨有磬也。知諸侯之鄉大夫非士者，案《鄉射》記雲士則鹿中，大夫則兕中。又經有“堂則物當楣，序則物當棟”，則非直州射兼有諸侯。鄉大夫以五物詢衆庶，行射之禮，則知諸侯鄉大夫是大夫為之可知也。凡鄉飲酒之禮，其名有四：案此賓賢能謂之鄉飲酒，一也；又案《鄉飲酒義》雲“六十者坐，五十者立侍”，是黨正飲酒，亦謂之鄉飲酒，二也；鄉射州長春秋習射於州序，先行鄉飲酒，亦謂之鄉飲酒，三也；案《鄉飲酒義》，又有卿大夫士飲國中賢者，用鄉飲酒，四也。其《王製》雲：“習射尚功，習鄉尚齒。”還是鄉飲酒黨飲酒法。
鄉飲酒之禮。主人就先生而謀賓、介。主人，謂諸侯之鄉大夫也。先生，鄉中致仕者。賓、介，處士賢者。《周禮》大司徒之職：“以鄉三物教萬民而賓興之：一曰六德，知、仁、聖、義、忠、和；二曰六行，孝、友、睦、姻、任、恤；三曰六藝，禮、樂、射、禦、書、數。”《鄉大夫》以“正月之吉，受法於司徒，退而頒之於其鄉吏，使各以教其所治，以考其德行，察其道藝”，及三年大比，“而興賢者、能者。鄉老及鄉大夫帥其吏與其衆寡，以禮禮賓之。厥明，獻賢能之書於王”，是禮乃三年正月而一行也。諸侯之鄉大夫，貢士於其君，蓋如此雲。古者年七十而致仕，老於鄉裏，大夫名曰父師，士名曰少師，而教學焉，恆知鄉人之賢者。是以大夫就而謀之，賢者為賓，其次為介，又其次為衆賓，而與之飲酒，是亦將獻之，以禮禮賓之也。今郡國十月行此飲酒禮，以《黨正》每歲“邦索鬼神而祭祀，則以禮屬民而飲酒於序，以正治謂”之說，然此篇無正齒位之事焉。凡鄉黨飲酒必於民聚之時，欲見其化，知尚賢尊長也。《孟子》曰：“天下有達尊三，爵也、德也、齒也。”
[疏]“鄉飲”至“賓介”。○釋曰：自此至“介亦如之”，論鄉大夫與先生謀賓介，並戒告之儀。“主人就先生而謀賓介”者，謂鄉大夫尊敬之，先就庠學者，若先生謀此二人道藝優者為賓，稍劣者為介。○註“主人”至“齒也”。○釋曰：雲“賓、介，處士賢者”者，案《玉藻》雲大夫素帶，士練帶，居士錦帶，弟子縞帶。鄭玄以居士在士之下、弟子之上，解為道藝處士，非朝廷之士。此處士亦名君子，即《鄉射禮》雲“徵唯所欲，以告於先生君子可也”。鄭亦云：“君子有大德行不仕者，以其未仕，有德自處，故名處士君子也。”雲賢者，義取鄉大夫之興賢能者而言也。雲“《周禮》”至“書數”，並《大司徒職》文。故彼鄭註云：“物猶事也。興猶舉也。民三事教成，鄉大夫舉其賢者能者，以飲酒之禮賓客之，既則獻其書於王矣。知，明於事；仁，愛人以及物；聖，通而先識；義，能斷時宜；忠，言以中心；和，不剛不柔。善於父母為孝；善於兄弟為友；睦，親於九族；姻，親於外親；任，信於友道；恤，振憂貧者。禮，五禮之義；樂，六樂之歌舞；射，五射之法；禦，五禦之節；書，六書之品；數，九數之計。”引此天子司徒者，欲兼諸侯司徒，亦使鄉大夫教民以三物，教成亦使鄉大夫行鄉飲酒之禮，尊之為賓客，興舉之也。雲“《鄉大夫》”已下至“於王”，並《周禮·地官·鄉大夫職》文。雲“正月之吉”，謂周之正月朔日也。雲“受法於司徒”者，謂六鄉大夫皆於大司徒處受三物，教民賓舉之法也。雲“退而頒之於其鄉吏，使各以教其所治”者，吏即州長、黨正、族師、閭胥之等是也。雲“以考其德行，察其道藝”者，德行即六德、六行，道藝正謂民中有道藝者，考察知其優者，擬舉之也。雲“及三年大比，而興賢者、能者”，大比謂三年大案比戶口之時而興舉之，賢者即德行者也，能者即道藝者也。雲“鄉老”，謂三公二鄉公一人。雲“及鄉大夫帥其吏”者，即帥其鄉吏、州長已下。雲“與其衆寡”者，即鄉中之人也。雲“以禮禮賓之”者，以《鄉飲酒》之禮禮而賓舉之也。雲“厥明，獻賢能之書於王”者，今日行鄉飲酒之禮，至其明日，獻此賢能之書於王，王再拜而受之，登於天府也。雲“是禮乃三年正月而一行也”者，欲見彼是天子鄉大夫法，諸侯鄉大夫無文，以此約之，故云“諸侯之鄉大夫貢士於其君，蓋亦如此雲”。但無正文，故云“蓋”以疑之也。雲“古者年七十”至“學焉”，案《略說》雲：“大夫七十而致仕，老於鄉裏，名曰父師，士曰少師，以教鄉人子弟於門塾之基，而教之學焉”是也。雲“賢者為賓，其次為介，又其次為衆賓，而與之飲酒。是亦將獻之，以禮禮賓之也”者，謂據此經諸侯鄉大夫貢士之法，亦如天子之鄉大夫貢法，故云“亦”也。若據鄉貢一人，其介與衆賓不貢之矣，但立介與衆賓，輔賓行鄉飲酒之禮，待後年還以貢之耳。案《射義》雲“古者天子之製，諸侯歲獻貢士”，註引舊說“大國三人，次國二人，小國一人”。大國三鄉，次國二鄉，小國一鄉，所貢之士與鄉同。則鄉送一人至君所，其國有遂，數亦同其鄉，並有公邑、采地，皆有賢能貢之，而貢士與鄉數同。不言遂與公邑、采地所貢者，蓋當鄉送一人至君所，君又總校德之大小，取以貢之，縱取鄉外，仍準鄉數為定。鄉大夫雖行飲酒禮客之於君，其簡訖，仍更行飲酒禮賓之於王。是《易·觀》“盥而不薦”，鄭註云：“諸侯貢士於天子，鄉大夫貢士於其君，必以禮賓之。”唯主人觀而獻賓，賓盥而酢主人，設薦俎則弟子也。是鄉大夫及諸侯貢士皆行飲酒禮禮賓也。雲“今郡國”至“之說然”者，鄭欲解此鄉飲酒貢士法，彼漢時所行飲酒禮者是正齒位，與此不同之意。漢時已罷諸侯之國而為郡，郡有大守，而封王子、母弟者仍為國，故云郡國也。雲“十月行此飲酒禮”者，謂行此鄉飲酒禮也。雲“以《黨正》每歲邦索鬼神而祭祀”者，則《禮記·郊特牲》雲：“蠟者，索也，歲十二月，合聚萬物而索饗之。”周謂之十二月，即夏之十月，農功畢而蜡祭也。雲“則以禮屬民而飲酒於序，以正齒位”者，屬，聚也，謂當蜡祭之月，黨正聚民於序學中，以三時務農，將闕於禮，此時農隙，故行正齒位之禮。則《禮記·鄉飲酒義》雲：“六十者坐，五十者立侍。六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆。年長者在上。”是正齒位之法也。雲“之說然”者，漢時十月飲酒禮，取此黨正之文，而然與此篇《鄉飲酒禮》異也。雲“此篇無正齒位焉”者，以其此篇以德行為本而貢之，無黨正正齒位法也。雲“凡鄉黨飲酒必於民聚之時”者，此鄉飲酒必於三年大比民聚之時，黨正鄉飲酒亦於大蠟民聚之時也。雲皆“欲其見化，知尚賢尊長也”者，尚賢，據此篇鄉飲酒；尊長，據《黨正》鄉飲酒也。但黨正飲酒，以鄉大夫臨觀行禮，或鄉大夫居此黨內，則亦名鄉飲酒也。雲“《孟子》”者，《孟子·公孫醜》篇：齊王召，孟子不肯朝，後不得已而朝之。宿於大夫景醜之傢，景子譏之曰：禮雲“父召，無諾；君召，不俟駕而行”。固將朝矣。聞君命而遂不果，宜與夫禮若不相似然。對曰：“天下有達尊三，爵也，德也，齒也。朝廷莫如爵，鄉黨莫如齒，輔世長民莫如德。惡有得其一以慢其二哉”是也。引之者，證鄉大夫飲酒是尚德也，黨正飲酒尊長尚齒也。爵則於此無所當，連引之耳。
主人戒賓，賓拜辱。主人答拜，乃請賓，賓禮辭，許。主人再拜，賓答拜。戒，警也，告也。拜辱，出拜其自屈辱至己門也。請，告以其所為來之事。不固辭者，素所有志。
[疏]“主人”至“答拜”。○註“戒警”至“有志”。○釋曰：雲“拜辱，出拜其自屈辱至己門也”者，知賓出門者，見《冠禮》主人宿賓，賓出門左，《鄉射》戒賓亦出門，故知此亦出門。雲“所為來之事”者，謂行鄉飲酒之禮也。雲“不固辭者，素所有志”者，不如《士相見》固辭，此禮辭即許者，以其主人與先生謀時，賓已知欲貢己，又賓以學習德業，擬為賓主情意相許，是以不固辭，為素有志也。案《冠禮》主人先拜，賓答拜，此賓先拜，主人答拜者，彼《冠禮》主人戒同寮，同寮尊，又使之加冠於子，尊重之，故主人先拜。此則鄉大夫尊矣，賓是鄉人，卑矣。又將貢己，尊敬主人，故賓先拜辱也。是以下註云“去又拜辱者，以送謝之”也。
主人退，賓拜辱。退猶去也。去又拜辱者，以送謝之。
介亦如之。如戒賓也。
[疏]“介亦如之”。○註“如戒賓也”。○釋曰：言“如戒賓”者，亦如上主人戒賓已下、賓拜辱已上之事。謀賓介及戒亦言賓介，意不言衆賓，衆賓德劣，但謀介時雖不言衆賓，亦當謀之，故上註兼言其次為衆賓。至於戒速之日必當遣人戒速，使知但略而不言，故下云“賓及衆賓皆從之”是也。《鄉飲酒義》雲：“主人親速賓及介，而衆賓自從之。”亦據不得主人戒速而為自從也。
乃席賓、主人、介。席，敷席也。夙興往戒，歸而敷席。賓席牖前，南面。主人席阼階上，西面。介席西階上，東面。
[疏]“乃席賓主人介”。○註“席敷”至“東面”。○釋曰：知夙興往戒歸而敷席，不別日者，下記雲：“鄉，朝服而謀賓、介，皆使能，而不宿戒。”是同日也。鄭知賓、介與主人席位如此者，案《鄉飲酒義》雲：“主人者尊賓，故坐賓於西北，而坐介於西南以輔賓。賓者，接人以義者也，故坐於西北。主人者，接人以仁，以德厚者也，故坐於東南。而坐僎於東北，以輔主人也。”又云：“賓必南面，介必東鄉，介賓主也。”《鄉射》雲：“乃席賓，南面，席主人於阼階上，西面。”以此，故知賓主及介其位然也。
衆賓之席，皆不屬焉。席衆賓於賓席之西。不屬者，不相續也，皆獨坐，明其德各特。
[疏]“衆賓”至“屬焉”。○註“席衆”至“各特”。○釋曰：鄭知衆賓席在賓席之西者，見《鄉射》雲：“席賓，南面，東上。衆賓之席，繼而西。”此衆賓之席亦當然，但此不屬為異耳。雲“皆獨坐，明其德各特”者，《鄉射》註云：“言繼者，甫欲習衆庶，未有所殊別。”此乃特貢於君，故衆賓之席皆不屬焉。明三物已久，其德各特，故不屬續其席。雖不屬，猶統賓為位，同南面也。
尊兩壺於房戶閒，斯禁。有玄酒，在西。設篚於禁南，東肆，加二勺於兩壺。斯禁，禁切地無足者。玄酒在西，上也。肆，陳也。
[疏]“尊兩”至“兩壺”。○註“斯禁”至“陳也”。○釋曰：凡設尊之法，但醴尊見其質，皆在房內，故《士冠禮》禮子、《婚禮》禮婦，醴皆在房隱處。若然，《聘禮》禮賓尊於東廂、不在房者，見尊欲與卑者為禮，相變之法。設酒之尊，皆於顯處見其文，是以此及醮子與《鄉射》、《特牲》、《少牢》、《有司徹》皆在房戶之閒是也。《燕禮》、《大射》尊，在東楹之西者，君尊專大惠也。雲“設篚於禁南，東肆”者，言東肆以頭首為記，從西嚮東為肆，則大頭在西也。雲“斯禁，禁切地無足”者，斯，澌也，澌盡之名，故知切地無足。《昏禮》、《冠禮》皆云禁者，士禮以禁戒為名，卿大夫士並有禁名，故鄭以大夫士雙言也。是以《玉藻》雲：“大夫側尊用棜，士側尊用禁。”註云：“棜，斯禁也，大夫士禮之異也。”《禮器》雲“大夫士棜禁”，註云：“棜，斯禁也。謂之棜者，無足，有似於棜，或因名雲耳。大夫用斯禁，士用棜禁。”然則禁是定名，言棜者是其義稱。故《禮器》大夫士裛名為棜禁。案《特牲禮》雲“實獸於棜”，註云：“棜之製，如今大木輿矣。”則棜是輿，非承尊之物，以禁與斯禁，無足似輿，故世人名為棜。若然，周公製禮，《少牢》名為棜，則以周公為世人，或有本無“世人”字者，是以《少牢》不名斯禁，謂之為棜，取不為酒戒。《特牲》雲“壺禁在東序”，記雲“壺棜禁饌於東序”，註云：“禁言棜者，祭尚厭飫，得與大夫同器，不為神戒也。”其實不用雲棜禁，不敢與大夫同名斯禁。作記解註，故云士用棜禁，明與《少牢》棜同也。若然，士之棜禁，大夫之斯禁，名雖異，其形同，是以《禮器》同名棜禁也。其餘《士冠》、《昏禮》禮賓用醴，不飲，故無禁，不為酒戒。若天子諸侯承尊之物謂之豐，上有舟，是尊與卑異號也。
設洗於阼階東南，南北以堂深，東西當東榮。水在洗東，篚在洗西，南肆。榮，屋翼。
[疏]“設洗”至“南肆”。○註“榮屋翼”。○釋曰：雲“南北以堂深”者，堂深，謂從堂廉北至房室之壁堂下，洗北去堂遠近深淺取於堂上深淺。假令堂深二丈，洗亦去堂二丈，以此為度。雲“榮，屋翼”者，榮在屋棟兩頭，與屋為翼，若鳥之有翼，故《斯幹》詩美宣王之室雲：“如鳥斯革，如翬斯飛。”與屋為榮，故云榮也。
羹定。肉謂之羹。定猶孰也。
[疏]“羹定”。○註“肉謂”至“孰也”。○釋曰：雲“肉謂之羹”者，《爾雅》文。言肉，正謂其狗。孰雲定者，孰即定止然，故以定言之。言此者，以與速賓時節為限，不敢煩勞賓，故限之也。
主人速賓，賓拜辱，主人答拜，還，賓拜辱。速，召也。還猶退。
[疏]“主人”至“拜辱”。○釋曰：自此至“皆從之”，論主人往賓門召之使來之事。案《鄉射》雲：“主人朝服，乃速賓。賓朝服出迎，再拜。”彼雲乃速賓，此不云主人乃者，彼戒速別服，故云乃以閒之。此戒速，雖與彼同，但此戒速同服，故不云乃。雲“主答拜，還，賓拜辱”，案《聘禮》雲賓入境，至近郊，使下大夫至賓館，下大夫遂以賓入賓送，不拜。又《公食大夫禮》使大夫戒賓，“大夫還，賓不拜送，遂從之”，鄭註云：“不拜送者，為從之不終事。”皆不拜送。此獨拜送者，亦是鄉大夫尊，賓卑，又擬貢，故特拜辱而送之，異於餘者。介亦如之。如速賓也。
賓及衆賓皆從之。從猶隨也。言及衆空，介亦在其中矣。
[疏]“賓及”至“從之”。○註“從猶”至“中矣”。○釋曰：鄭云“言及衆賓，介亦在其中矣”者，上文戒及速皆言賓與介，不言衆賓，及從主人來，即言賓及衆賓，衆賓不戒不速，尚從主人，則介在從主人可知也。
主人一相迎於門外，再拜賓，賓答拜，拜介，介答拜。相，主人之吏，擯贊傳命者。
[疏]“主人”至“答拜”。○註“相主”至“命者”。○釋曰：自此至“答再拜”，論主人迎賓入，升堂並拜至之事。雲“主人一相迎於門外”者，謂主人於群吏中立一相，使傳賓主之命。主人乃自出迎賓於大門外，必非一相迎賓者，案《鄉飲酒義》雲“主人拜迎賓於庠門之外”，明主人自迎。若然，主人輒言一相者，欲見使一相傳命，乃迎，故云“相主人之吏，擯贊傳命者”也。若然，《士相見》註“異日則拜迎，同日不拜迎”者，彼以摯相見法，此自以賓舉賢能，故與彼異也。
揖衆賓。差益卑也，拜介、揖衆賓，皆西南面。
[疏]“揖衆賓”。○註“差益”至“南面”。○釋曰：雲“差益卑”者，以上文主人迎賓而拜介，是介差卑於賓。今於衆賓不拜，直揖之而已，故云差益卑也。知拜介揖衆賓皆西南面者，以其賓、介、衆賓立位在門外，位以北為上，主人與賓正東西相當，則介與衆賓差在南東面明。知主人正西面拜賓，則側身嚮西南拜介、揖衆賓矣。
主人揖，先入。揖，揖賓也。先入門而西面。
[疏]“主人揖先入”。○註“揖揖”至“西面”。○釋曰：此鄉大夫行鄉飲酒在庠學，唯有一門，即嚮階，門內既有三揖，故主人導賓，揖而先入門，至內霤西嚮待賓也。
賓厭介，入門左。介厭衆賓，入，衆賓皆入門左，北上。皆入門西，東面，賓之屬相厭，變於主人也。推手曰揖，引手曰厭，今文皆作揖。又曰衆賓皆入左，無門。
[疏]“賓厭”至“北上”。○註“皆入”至“無門”。○釋曰：主人入後，賓乃厭介，介厭衆賓，相隨入門，皆東面北上定位。賓既北上，主人西面相嚮，揖訖乃相背，各嚮堂塗，介與衆賓亦隨賓至西階下也。雲“賓之屬，相厭變於主人也”者，以賓與介、衆賓等自用引手而入，故不揖，是變於主人也。雲“推手揖，引手曰厭”者，厭字或作撎字者，古字義亦通也。雲“推手揖”者，案《周禮·司儀》雲：“士揖庶姓，時揖異姓，天揖同姓。”鄭以推手小下之為士揖，平推手為時揖，推手小舉之為天揖，皆以推手為揖。又案僖二年《公羊傳》：“荀息進曰：虞、郭見與？獻公揖而進之。”何休雲：“以手通指曰揖。”與此別者，推手解其厭狀，通指道其揖意也。鄭則解揖體，何氏釋其揖意，相兼乃足也。雲“引手曰厭”者，以手嚮身引之。雲“今文皆作揖”者，鄭不從也。雲“又曰衆賓皆入門左，無門”，亦不從也。
主人與賓三揖，至於階，三讓。主人升，賓升。主人阼階上當楣北面再拜。賓西階上當楣北面答拜。三揖者，將進揖，當陳揖，當碑揖。楣，前梁也。復拜，拜賓至此堂，尊之。
[疏]“主人”至“答拜”。○註“三揖”至“尊之”。○釋曰：雲“三讓，主人升”者，主人先升，賓後升，故《鄉射》雲“主人升一等，賓升”是也。雲“三揖者，將進揖，當陳揖，當碑揖”者，《爾雅》“陳，堂塗也”。雲“楣，前梁也”者，對後梁為室戶上。雲“復拜，賓至此堂，尊之”者，案《公食禮》雲：“公升二等，賓升。”公當楣北鄉，至再拜。《燕禮》、《大射》皆云主人升自西階，賓右至，再拜。《鄉飲酒義》亦云“拜至拜洗”，皆不云至者，略之。是知此升堂拜亦是拜至。可知凡拜至者，皆是尊之也。
主人坐取爵於篚，降洗。將獻賓也。
[疏]“主人”至“降洗”。○註“將獻賓也”。○釋曰：自此至“主人阼階上答拜”，論主人盥洗獻賓之節也。雲“主人坐取爵於篚”者，篚在堂上尊南，故取之乃降也。賓降。從主人也。
主人坐奠爵於階前，辭。重以己事煩賓也。事同曰讓，事異曰辭。
[疏]註“重以”至“曰辭”。○釋曰：主人獻賓，乃是主人事，故云“重以己事煩賓也”。雲“事同曰讓，事異曰辭”者，事同，謂若上文主人與賓俱升階，而云三讓是也；事異，若此文主人有事，賓無事，是事異則曰辭。此對文為義，若散文則通。是以《周禮·司儀》雲：“主君郊勞，交擯，三辭，車逆，拜辱，三揖，三辭，拜受。”註云：“三辭，重者先辭，辭其以禮來於外，後辭，辭升堂。”事同而云辭，是其通也。
賓對。對，答也。賓主之辭未聞。
[疏]註“賓主之辭未聞”。○釋曰：其辭未聞者，謂若《冠禮》醮辭之等，雖行事，辭不見，於後以次見辭。此則無見辭之事，故云“未聞”也。
主人坐取爵，興，適洗，南面坐，奠爵於篚下，盥洗。已盥乃洗爵，緻絜敬也。今文無奠。
[疏]“主人”至“盥洗”。○註“已盥”至“無奠”。○釋曰：案《鄉飲酒義》雲：“主人盥洗揚觶，所以致絜也。拜至，拜洗，拜受，拜送，所以致敬也。”此經先言盥、後言洗，則盥手乃洗爵者，所以致絜，鄭取《鄉飲酒義》為言也。若然盥手、洗爵，止是緻絜，拜受之等乃是致敬，並言敬者，鄭註兼拜至、拜受而言耳。
賓進，東北面，辭洗。必進東行，示情。
[疏]“賓進東北面辭洗”。○釋曰：案下經云：“賓復位，當西序，東面。”註云：“言復位者，明始降時，位在此者。”案《鄉射》“賓進東北面，辭洗”，彼註云：“必進者，方辭洗，宜違其位也。言東北面，則位南於洗矣。”是其賓初降立，至於序南東鄉，至於主人洗爵乃東行，故此得北面辭洗也。雲“示情”者，實進前就主人示謙，下主人之情也。
主人坐奠爵於篚，興對。賓復位，當西序，東面。言復位者，明始降時位在此。
[疏]“主人”至“東面”。○註“言復”至“在此”。○釋曰：上經奠爵於階前者，主人未洗，見賓降即奠爵，故在階前奠爵。此即至洗，將洗爵，見賓辭，故奠爵於篚興對，故不同也。雲“言復位者，明始降時位在此”者，上始降時，直雲賓降，不言處所，於此見之，是舉下以明上之義也。
主人坐取爵，沃洗者西北面。沃洗者，主人之群吏。
[疏]“主人”至“北面”。○註“沃洗”至“群吏”。○釋曰：知“主人群吏”者，下記雲：“主人之贊者，西面北上，不與。”註云：“贊，佐也。謂主人之屬，佐助主人之禮事，徹鼏，沃盥，設薦俎。”是也。
卒洗，主人壹揖、壹讓，升。俱升。古文一作壹。
[疏]“卒洗”至“讓升”。○註“俱升”。○釋曰：知“俱升”者，《鄉射》雲：“主人卒洗，一揖一讓，以賓升。”明俱升可知。若然，上文主人先升，賓乃升者，以初至之時，賓客之道進宜難，故主人升導之，至此以辭讓訖，故略威儀而俱升也。
賓拜洗。主人坐奠爵，遂拜，降盥。復盥，為手坋汙。
[疏]“賓拜”至“降盥”。○註“復盥為手坋汙”。○釋曰：言“奠爵，遂拜”者，因事曰遂，是以《燕禮》雲：賓受酬，“坐祭酒，遂奠於薦東”，註云：“遂者，因坐而奠，不北面。”是其類也。凡賓主行事，相報皆言答，此不言答，省文也。
賓降，主人辭，賓對，復位，當西序。卒盥，揖讓升。賓西階上疑立。疑，讀為疑然從於趙盾之疑。疑，正立自定之貌。
[疏]“賓降”至“疑立”。○註“疑讀”至“之貌”。○釋曰：言“揖讓”升，不言一揖一讓，從上可知。雲“疑，讀為疑然從於趙盾之疑。疑，正立自定之貌”者，案宣公六年《公羊傳》雲：晉靈公欲殺趙盾，“於是伏甲於宮中，召趙盾而食之。趙盾之車右祁彌明者，國之力士也，仡然從乎趙盾而入，放乎堂下而立”。何休雲：“仡然，壯勇貌。”鄭氏以“仡然從乎趙盾而入，放乎堂下而立”，不取何休註義，以《鄉射》註云“疑，止也，有矜莊之色”，自定其義，不殊字義，與何少異也。
主人坐取爵，實之賓之席前，西北面獻賓。獻，進也，進酒於賓。
[疏]“主人”至“獻賓”。○註“獻進”至“於賓”。○釋曰：雲“西北面”者，賓在西階，北面，將就席受，故西北面嚮其席故也。賓西階上拜，主人少退。少退，少闢。
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