|
|
四书类 》 《論語》心得 》
第8節：心靈之道(3)
於丹 Yu Dan
孔子對他說：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”（《論語?陽貨》）
意思是說，君子崇尚勇敢並沒有錯，但這種勇敢是有約製的，有前提的，這個前提就是“義”。有了義字當先的勇敢，纔是真正的勇敢。否則，一個君子會以勇犯亂，一個小人會因為勇敢淪為盜賊。
我們想想，小偷劫匪穿門打戶，甚至越貨殺人，你能說他不勇敢嗎？但是這種沒有道義約束的勇敢是世界上最大的災害。
那麽這個“義”、“道義”又是什麽呢？
那是一種內心的約製。孔子說，“以約失之者，鮮矣”！（《論語?裏仁》）一個人內心有所約製，就會在行為上減少過失。
假如一個人真能做到一日“三省吾身”（《論語?學而》），真能“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”（《論語?裏仁》），就做到了約製。而能夠反省到自己的錯誤並且勇於改正，這就是儒者所倡導的真正的勇敢。
後來蘇軾在《留侯論》中也曾經論述過勇敢，他把那種真正的勇敢叫做“大勇”。他說：
古之所謂豪傑之士者，必有過人之節。人情有所不
能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇
也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。
此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。
在蘇軾看來，真正的勇者有一種“過人之節”，他們能夠忍受像韓信那樣的胯下之辱，而成就輔佐劉邦决勝千裏、掃平天下那樣的大業。他不會像平常人逞一時之勇，圖一時之快。這是因為他的內心有一種在理性製約下的自信與鎮定，這是因為他有着寬廣的胸懷和高遠的志嚮。
所謂“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”，是很難做到的。我們可以要求自己做一個有修養的道德君子，不去冒犯別人，但當別人沒有任何緣由地時常冒犯你，你能做到不怒嗎？
我們經常看到的是這種情況：
比如一個人在星期一莫名其妙地遭了一頓暴打，他星期二就開始嚮各個朋友復述這件事，到星期三的時候，他已經鬱悶得不想出去見人了，到星期四的時候就開始找碴兒跟傢人吵架了……
其實這意味着什麽呢？意味着你每復述一遍就像又被打了一頓，意味着事情過去之後，你每天還在繼續挨打。
當一個不幸降臨了，最好的辦法就是讓它盡快過去，這樣你纔會騰出更多的時間去做更有價值的事情，你纔會活得更有效率，更有好心情。
這個小故事告訴我們，生活中會有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個人的力量無法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態度。從某種意義上說，一個人心中有什麽，他看到的就是什麽。
宋人的筆記中記載過蘇軾與佛印交往的故事。蘇軾是個大才子，佛印是個高僧，兩人經常一起參禪、打坐。佛印老實，老被蘇軾欺負。蘇軾有時候占了便宜很高興，回傢就喜歡跟他那個纔女妹妹蘇小妹說。
一天， 兩人又在一起打坐。
蘇軾問：你看看我像什麽啊？
佛印說：我看你像尊佛。
蘇軾聽後大笑，對佛印說：你知道我看你坐在那兒像什麽？就活像一攤牛糞。
這一次，佛印又吃了啞巴虧。
蘇軾回傢就在蘇小妹面前炫耀這件事。
蘇小妹冷笑一下對哥哥說，就你這個悟性還參禪呢，你知道參禪的人最講究的是什麽？是見心見性，你心中有眼中就有。佛印說看你像尊佛，那說明他心中有尊佛；你說佛印像牛糞，想想你心裏有什麽吧！
這個故事適用於我們每個人。大傢想想，為什麽我們一樣在這個世界上生活，有些人活得歡欣而溫暖，有些人卻整天指責抱怨？他們的生活真的相差那麽遠嗎？
其實就像我們面前有半瓶子酒，悲觀主義者說，這麽好的酒怎麽就剩半瓶了！樂觀主義者則說，這麽好的酒還有半瓶呢！表述不同，緣於心態不同。
在今天這麽一個競爭激烈的時代，保持良好的心態比歷史上任何一個時期都更加重要。
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
|
|
|
| 第1節：灰色的孔子與多彩的世界—易中天 | 第2節：天地人之道(1) | | 第3節：天地人之道(2) | 第4節：天地人之道(3) | | 第5節：天地人之道(4) | 第6節：心靈之道(1) | | 第7節：心靈之道(2) | 第8節：心靈之道(3) | | 第9節：心靈之道(4) | 第10節：處世之道(1) | | 第11節：處世之道(2) | 第12節：處世之道(3) | | 第13節：處世之道(4) | 第14節：君子之道(1) | | 第15節：君子之道(2) | 第16節：君子之道(3) | | 第17節：君子之道(4) | 第18節：君子之道(5) | | 第19節：朋友之道(1) | 第20節：朋友之道(2) | | 第21節：朋友之道(3) | 第22節：朋友之道(4) | | 第三部分 於丹《論語》心得之六 理想之道（1） | 第三部分 於丹《論語》心得之六 理想之道（2） | |
|
第 I [II] 頁
|
|
|