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神魔志怪 》 鬼𠔌四友志 》
澹遊子評
楊景淐 Yang Jingchang
孫臏既至齊國，當受王爵。而又遜順相辭，獨思往謝墨翟，次訪孫平、孫卓。處事不苟如此，復教田忌必勝之術，是其生知，非專倚師授，及有事拜為大將，又以刑餘不居，反請田忌為將，其種種大過人處。語雲：退後一步自然寬，早知進銳退速大原。
龐涓一生，多是自作自受。於房及計害了孫臏，以操獨貴之灌。然不思責成之事，亦在此乎？若容得孫臏同事，龐涓未必便死。倘遇難事亦可委任。如取邯鄲已勝，聞齊襲襄陵，不能兩手相顧，至有掣肘之急。知孫臏在彼，衹辦得連夜棄營而遁，為主將者誠如是耶？
鄒忌前說琴理，驟得擢耀。勸齊威王立法，朝周處置即墨、阿邑二大夫，恰像近正。乃因田忌寵任，密與門客公孫閱行此醜計。殊覺昔日之行，半文不值。語雲：“損人終自損。”究竟不能擠排，及宣王即位，田忌、孫臏俱復召用，敗魏救韓功為不小。自恥昔日愧悔，無顔稱病還印，總是無光術士，不是聖賢體行。
凡知幾人為人謀畫，須有實濟。不然，衹是浮遊之言。曷足貴取如外黃之徐生，說太子申不可自將是矣。太子善其言而用之，又明知其必不能從，既曰衆口難免，當別為驅謀，以脫其事夫。然後太子得不死於軍中，恩莫大焉，而吾之先見神焉。從使龐涓勝齊於太子，亦何害哉！乃空說不宜自將，又說不能脫去，語雖近理，衹是浮遊無實之言，吾所不取。
三人議救韓與不救，優劣井井。孫臏以棄韓肥魏，不救為非；代韓受兵，救亦為非。必救安韓待弊始救，於以二國悉力，然後攻弊魏，存危韓等論，實非鄒忌、田忌、田嬰等所能道。其前次出兵，今次出兵，一樣機軸，以逸待勞。計其減竈、誘追，總在知己知彼上算定。湊趣有馬陵道，伏兵射死龐涓，猶後漢諸葛武侯於木門道伏兵射死張郃。皆從輕敵上生機，佈置之巧，各成妙算。
韓復遣使催救，然後攻魏所必救，何等緩約！及知龐涓將至，若田忌等必整兵待戰矣。而孫臏則不然，反詐弱形以誘其來，吾則徐徐而退，彼則顛蹶而逐。徐退養鋒。蹶逐喪氣於斯，時亦可對壘而戰，已據勝着，復又不然。衹屈指計程，計時日度地，伏兵傾樹，橫道書字，招邀為號以五千人。盡其傾國之兵，真是草上之風，何等輕鬆。所謂運用之妙，存乎其心。臨事而慎，好謀而成者也。
龐涓死已嫌遲，卻無事害了太子申。又二次出兵，折了許多衆軍士，並許多車馬輜重軍器。多是涓狂悖貪鄙所至，連兒子龐英性命亦不保。涓侄龐蔥險為田忌所殺，又虧孫臏仁厚處，釋之。傷了魏國許多體面，正是晉國天下莫強，願比死者一酒為證。如人嚮有妒忌，宜於此三思焉。
十三篇兵秘，吳王闔廬不欲廣傳，未免器小。孫臏功就固辭封邑，又錄獻此書，公於天下退處邱樊。正是：知足不辱，量大當受厚福。
呂不韋臨死，能以自咎。商軼臨刑，亦能自咎。至於龐涓臨死，不知自咎，昔日行事之非。及怪他人害己而以不殺孫臏為恨，與周瑜臨死“既生瑜何生亮”之言同一，不知自咎及怪他人口吻機局一如。
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