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杂文 》 典藏柏杨·杂文：柏杨妙语 》
谈社会（1）
柏杨 Bai Yang
穿鞋文化 无论承认不承认，洋大人的穿鞋文化确确实实已把黄帝子孙征服无误，我们如果不赶紧想出别的花样，恐怕万世不得翻身。正人君子不信的话，不妨到街上，准叫你油然而生“试看今日域中，竟是谁家鞋的天下”之感。不要说穿中国固有的“靴”和“凤头缰”啦，便是穿大陆上还流行的布帮鞋，有几人耶？即令有人大胆穿出，其土豹子之相，也将笑掉假牙。
老赶 高跟鞋已成为不可抗拒之物，纵是义和团诸同志从坟墓里揭竿而起，都没有用。这玩艺既属舶来，自然被洋大人牵着鼻子走，洋大人鞋头尖，中国人也尖之。洋大人鞋头圆，中国人也圆之。洋大人穿五寸高者，中国人也五寸高之。洋大人在鞋上绣些珠宝，中国人无珠宝，玻璃片是有的，也挂上一串，以闪闪发光之。俗语称落后地区的老百姓为“老赶”，指夸父追日，老在屁股后赶之谓也。五千年传统文化，到女人脚上，先轰然而垮，恐怕还要气喘如牛地赶一些时也。
全盘皆输 西洋现代文明，不但搞垮了中国女人的脚和中国女人的头发，也搞垮了中国女人原来对“嘴”“眉”“眼”，甚至对“丰乳”的美感观念和美感表现。在这一方面，我们又是全盘皆输，一星点儿五千年传统文化都没有保持得住，可谓惨重。
小脚 中国拥有五千年传统文化，不能说不悠久，然而怪事也就因此越多，妇女缠小脚便是伟大的怪事之一。把女人一双天足，硬生生地断筋碎骨，缠成一团废肉，纵是禽兽，都不致如此残酷，独中国的传统文化，硬是这般。甚至歌颂之声不绝于耳，历史上到处都有赞美“莲瓣”的文献，却无一篇反对的大作。
用进废退 中国人所以笑脸甚少的原因，可能是百年来战乱频仍，哭的时候多，依生物学“用进废退”的定律，再加上整天无米少盐，以致想笑都笑不出。
欺生 中国人的缺少笑容，对观光事业是一种威胁。但最大的威胁仍在中国人对陌生人的态度上，柏杨先生当年为谋生走遍各省，发觉除了北平一个地方外，几无一处不“欺生”。
忙搞红包 人类是一种笑的动物，但女护士和女车掌例外，关于这一点，台湾人呐喊了十余年矣，大概公共汽车管理处和台大医院（台北医院也很精彩）当局忙于搞红包，无暇改进之故，所以一硬到底，迄今不变。看情形，除非把钞票摔到她们脸上，便是老天爷都无法叫她们龇龇牙。
不二价运动 不二价运动应设法展开，凡是在台北中华路买过东西的人，恐怕都有同感，真正是漫天要价，就地还钱，上当不上当全凭运气。
维生 我们的社会形态，文人靠稿费不能生活，必须有一个职业做底子，以维持不致饿死。
不值钱 在台湾，任何本地造东西，如科学家、艺术家、舞蹈家，都不值钱，作家不过是很多不值钱东西中的一种而已。
太穷 中国文人之所以受人轻视，无他，只不过太穷耳。
文化交流 台湾跟洋人国文化交流，结果是送给他们一部影印的二十五史，或一部什么四部丛刊。这些书，纵是中国人，又有几个看得懂的耶（柏杨先生读二十五史时，连断句都断不好）？把这种硬头货交流到外国去，跟把古希腊文的大作交流到中国来一样，除了给邮局做一笔生意外，不知道还有啥用？可是，诸官崽却固乐此不疲，好像中国文化，发展到十九世纪便戛的一声停住，二十世纪以后啥都没有。
崇古 柏杨先生前曾建议把现在的中国文学系，改为“中国古代文学系”，而再设立一个“中国近代文学系”，除了研究古董之外，还研究新的产品。呜呼，现代大人先生看不起的作品，再过六百年，恐怕又有人当经典拜读矣（岂中国人天生的“崇古命”乎？），此议无人采纳，盖理由再充足都没有用，无权便没有分量也。于是中华民国乃成为洋大人所说的文化沙漠。大官愤然反击，拿出几株古老的树干炫耀，其情之急，其心之虚，可怜亦复可敬。
文艺价值 文艺创作中，小说为首。从这个“小”字，可了解传统士大夫对文艺是一种啥看法。中国所谓的“正史”，谎话多如牛毛（例如，每个大头目之生，必有其奇怪现象，不是谎是啥？），中国人不以为非，独对文艺创作，却认为是小说家言，荒诞不经。这当然是谈得太远，但归结一句话曰：没有文化水准的大人先生，迄今似乎仍非常得意地在故纸堆里打滚，不敢正视一下文艺的价值。
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【资料来源】人民文学出版社 |
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