释家类 》 禪觀正脈研究   》 白骨觀和淨土      南懷瑾 Na Huaijin

　　我們再從淨土宗的觀點來看看，這一觀法，是了五濁惡世裏的哪一濁呢？“命濁”。修持白骨觀，如果把了命濁這一步觀想觀成了，一念淨土，沒有不往生的，百分之百的把握，而且現生會淨土現前。象這些都是“禪秘要法”的奧秘所在。
　　我平常告訴大傢現實的經驗，很多朋友念佛念了幾十年，最後送到醫院，上了氧氣，在這緊要關頭，再叫他念佛，念不起來了。所以修持淨土法門的朋友們要註意了，在這本“禪秘要法”裏，也有你們想要的淨土法門。
　　這步觀法，從“命濁”開始了之後，接着“見濁”，“煩惱濁”，“衆生濁”也都隨之而了，淨土現前，當然“劫濁”也因此而了。此身心二者化腐朽為神奇的奧妙，非過來人就不得而知了。
　　這本經典、修持方法被埋沒了一千多年。大傢都把它認為是小乘早期的修法，是用來接引那些沒頭沒腦的“小乘種性的人，一千多年來看也不看，修也不修，所以後世就學道者如牛毛，證道者如麟角了。而且滑稽了，越是認為自己聰明的人，越是不肯修，叫我坐在那裏想自己又爛又臭又膨脹幹嘛！本來人死了就會爛。這個我早就知道，打起坐來我要任運自在的，還想這些？這些妄作聰明的人等到病了、死了，就知道。哈，任運不自在哪！
　　在座還有許多學佛的男居士，女居士們，勸他們好好放下吧，趕緊修持啊！他們總是情不得已的說，唉呀！我還有一點事情沒了，等這些事情瞭瞭，我就好好修了！好，等膨脹膿血來找你的時候，你再看看還有什麽事要了，那時候你再來修看看，沒得你修了，連骨架都散了，白骨也不白了。現在你們還有這個好依靠，這副骨架子。密宗法相裏，許多菩薩手裏都拿着骷髏杖。（骷髏杖在顯教裏，就演變成錫杖。）“杖”就是依靠的意思，以白骨觀為修持的基礎。嗬，你們沒想到吧？不要說學顯教的朋友們不知道，就是學密宗的，也沒幾個人知道。
　　現在你們還有副白骨可以依賴，可以修持，趕快修啊！如果說，沒關係，大不了等中陰身時再修，那時候沒有了臭皮囊，沒有這肉體的束縛，就好修持了。嘿！那時候沒有了這副白骨架的依靠，你作不了主了，隨風飄蕩，隨着業力的吸引，就象我們前面所說，象吸鐵石一樣，因緣會遇時，那麽一吸，你就又鑽進一個新的臭皮囊裏去了。
　　所以“佛告阿難，汝持是語，慎莫忘失此不淨觀及易想法”。“爾時阿難聞佛此語，歡喜奉行。此想成時，名第四膨脹膿血及易想觀竟”。



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公案三生白骨禪實修禪觀的證驗公案初修專一係念法白骨觀想法
化朽腐為神奇的不淨觀慚愧自責第三觀法化朽腐為神奇白骨觀和淨土
薄皮觀白骨觀和係心一緣顛倒淨穢本來人夜叉的故事
尋尋覓覓厚皮蟲聚觀極赤淤泥濁水洗皮雜想觀新死想觀
具身想觀節節解脫觀白骨流光觀四大觀與九十八結使境界觀
四大第二觀、結使根本觀九十八結使的影事重現附註

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