明报·出入山河

旅游记录》明报·出入山河》第8节：缅甸七日游文/施叔青(5) 饶宗颐 Rao Zongyi

　　一九七五年大地震，幸亏蒲甘没被夷为平地，考古队抢修工作于八一年完成。五千多座佛塔、寺庙中，最神圣的要属瑞西黄金塔，为缅甸典型佛塔形式，覆钵式的金塔，上有宝伞饰以宝石，建于安那瓦塔王统一缅甸之后，他力图使蒲甘成为小乘佛教的中心，四出乞求佛祖遗骸，为了决定地点埋藏圣齿、圣牙、及一尊云南翡翠佛像，他让那头从锡兰驮负圣齿的白象四处游走，停下来之处即为舍利塔建基之点。
　　安那瓦塔王筑好三层塔基，即被弑身亡，继位的国王于一○八九年完成瑞西黄金塔，缀饰大金塔四方的小佛塔，瓷片浮雕佛本生故事，平台上本来供有三十七个木雕的神鬼精灵，每年底信徒从缅甸各地前来进香，为全国重大节日，现辟有专庙供奉木雕精灵。
　　蒲甘最美的佛庙，非阿南陀寺莫属，肯济塔王听了八个从印度来化缘的和尚，口述喜马拉雅山洞穴静修庙宇而得到灵感，国王凭着和尚的想像，亲自画出建筑图，在炎热的蒲甘建盖了白皑皑的安那陀寺，此庙象征佛陀无止境的智慧，下边基座为印度佛庙常见，上面覆缽式金塔，拾极登上白塔顶，蒲甘尽在眼底，二月如初夏的阳光，披盖着无数形状大小不一、颜色各异的佛塔，闪耀暗淡的辉煌，昔日蒲甘香火鼎盛的风光，实在无以想象。
　　走遍佛塔之都，最特出的要数曼怒华庙，这位被掳的孟族王，生怕转世为奴，倾其所有，于一○五九年盖了这座庙以积公德，三尊过大的佛像置身窄小挤迫的庙内，象征阶下囚的曼怒华抑鬰窒息的囚犯生涯。
　　缅甸佛像雕刻，在蒲甘王庙之前，皆承袭北印度笈多（Gapta）时期的风格，线条写实优美，按照人躯身体比率，肌肉圆熟自然，长鼻长耳、嘴唇丰满，神情安宁，表现内在的沉静祥和。
　　蒲甘王朝采用附近山上开采的灰色砂岩，雕成四尺高的石碑，佛像周围饰以动、植物图案，题材皆出自佛本生故事，脸像呈椭圆形、下颌尖、眼半闭下望，轮廓清楚的嘴型，下唇较上唇厚。
　　阿南陀庙的木雕立佛，用整棵树刻成高达三十二尺，高颧骨、鹰钩鼻、小嘴，为蒲甘中期的典型。这以后与印度佛教徒来往较少，渐渐发展腼甸本土风格，头部比率大，脸又宽又圆，卷发，嘴呈弓形，短颈，莲花立姿，手、脚趾等长，身躯较圆。
　　蒲甘佛庙壁画，年久失修，加上天气潮湿，不易保存，我们乘坐马车，到远处寻找昔日画匠留下的杰作，古庙伸手不见五指，壁画藏于黑暗中，后悔为了黑市交易的刺激，在曼德勒夜市把带来看壁画的手电筒脱手，只好依寻导游手上一点光明欣赏佛本生故事。
　　腼甸佛教壁画，比起印度阿施陀、中国敦煌，微小纤细得多，可能佛庙建筑不及洞窟雄伟所致，极少出现巨型的佛院画像，先以红、黑勾勒形象，再用棕色晕染，蓝彩极为为罕见，人物眉眼细致，神情鲜活，早期受印度壁画影响，缺乏立体感，与佛像雕刻一样，显得平面，以后渐渐圆熟。通常庙顶小佛像及飞天成群环绕，房顶及墙顶之间，榕树、花草装饰，或佛陀降服神话中吃人巨妖头像，下来主要部分以佛本生故事为主。
　　手电筒的一线幽光，集中在妖艳的魔女那拉，魔鬼为了试探释迦牟尼成佛的决心，化为美女，引诱菩提树下静坐的释迦，光圈往下移，真服了腼甸画工的想像力，连魔女赤红的下体都没放过。

我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！

<< 前一章回后一章回 >>

第1节：旅游寄简--日本文/金庸(1)	第2节：旅游寄简--日本文/金庸(2)
第3节：旅游寄简--日本文/金庸(3)	第4节：缅甸七日游文/施叔青(1)
第5节：缅甸七日游文/施叔青(2)	第6节：缅甸七日游文/施叔青(3)
第7节：缅甸七日游文/施叔青(4)	第8节：缅甸七日游文/施叔青(5)
第9节：缅甸七日游文/施叔青(6)	第10节：禅窟：佛教圣地Banāras 文/饶宗颐
第11节：忧郁的突厥武士们文/金庸(1)	第12节：忧郁的突厥武士们文/金庸(2)
第13节：忧郁的突厥武士们文/金庸(3)	第14节：忧郁的突厥武士们文/金庸(4)
第15节：忧郁的突厥武士们文/金庸(5)	第16节：重游布拉格札记文/李欧梵(1)
第17节：重游布拉格札记文/李欧梵(2)	第18节：重游布拉格札记文/李欧梵(3)
第19节：重游布拉格札记文/李欧梵(4)	第20节：重游布拉格札记文/李欧梵(5)
第21节：重游布拉格札记文/李欧梵(6)	第22节：重游布拉格札记文/李欧梵(7)
第23节：以色列散记文/舒婷(1)	第24节：以色列散记文/舒婷(2)

第 I [II] [III] 页

评论 (0)