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第8節：緬甸七日遊 文/施叔青(5)
饒宗頤 Rao Zongyi
一九七五年大地震，幸虧蒲甘沒被夷為平地，考古隊搶修工作於八一年完成。五千多座佛塔、寺廟中，最神聖的要屬瑞西黃金塔，為緬甸典型佛塔形式，覆鉢式的金塔，上有寶傘飾以寶石，建於安那瓦塔王統一緬甸之後，他力圖使蒲甘成為小乘佛教的中心，四出乞求佛祖遺骸，為了决定地點埋藏聖齒、聖牙、及一尊雲南翡翠佛像，他讓那頭從錫蘭馱負聖齒的白象四處遊走，停下來之處即為捨利塔建基之點。
安那瓦塔王築好三層塔基，即被弒身亡，繼位的國王於一○八九年完成瑞西黃金塔，綴飾大金塔四方的小佛塔，瓷片浮雕佛本生故事，平臺上本來供有三十七個木雕的神鬼精靈，每年底信徒從緬甸各地前來進香，為全國重大節日，現闢有專廟供奉木雕精靈。
蒲甘最美的佛廟，非阿南陀寺莫屬，肯濟塔王聽了八個從印度來化緣的和尚，口述喜馬拉雅山洞穴靜修廟宇而得到靈感，國王憑着和尚的想像，親自畫出建築圖，在炎熱的蒲甘建蓋了白皚皚的安那陀寺，此廟象徵佛陀無止境的智慧，下邊基座為印度佛廟常見，上面覆缽式金塔，拾極登上白塔頂，蒲甘盡在眼底，二月如初夏的陽光，披蓋着無數形狀大小不一、顔色各異的佛塔，閃耀暗淡的輝煌，昔日蒲甘香火鼎盛的風光，實在無以想象。
走遍佛塔之都，最特出的要數曼怒華廟，這位被擄的孟族王，生怕轉世為奴，傾其所有，於一○五九年蓋了這座廟以積公德，三尊過大的佛像置身窄小擠迫的廟內，象徵階下囚的曼怒華抑鬰窒息的囚犯生涯。
緬甸佛像雕刻，在蒲甘王廟之前，皆承襲北印度笈多（Gapta）時期的風格，綫條寫實優美，按照人軀身體比率，肌肉圓熟自然，長鼻長耳、嘴唇豐滿，神情安寧，表現內在的沉靜祥和。
蒲甘王朝采用附近山上開採的灰色砂岩，雕成四尺高的石碑，佛像周圍飾以動、植物圖案，題材皆出自佛本生故事，臉像呈橢圓形、下頜尖、眼半閉下望，輪廓清楚的嘴型，下唇較上唇厚。
阿南陀廟的木雕立佛，用整棵樹刻成高達三十二尺，高顴骨、鷹鈎鼻、小嘴，為蒲甘中期的典型。這以後與印度佛教徒來往較少，漸漸發展靦甸本土風格，頭部比率大，臉又寬又圓，捲發，嘴呈弓形，短頸，蓮花立姿，手、腳趾等長，身軀較圓。
蒲甘佛廟壁畫，年久失修，加上天氣潮濕，不易保存，我們乘坐馬車，到遠處尋找昔日畫匠留下的傑作，古廟伸手不見五指，壁畫藏於黑暗中，後悔為了黑市交易的刺激，在曼德勒夜市把帶來看壁畫的手電筒脫手，衹好依尋導遊手上一點光明欣賞佛本生故事。
靦甸佛教壁畫，比起印度阿施陀、中國敦煌，微小纖細得多，可能佛廟建築不及洞窟雄偉所致，極少出現巨型的佛院畫像，先以紅、黑勾勒形象，再用棕色暈染，藍彩極為為罕見，人物眉眼細緻，神情鮮活，早期受印度壁畫影響，缺乏立體感，與佛像雕刻一樣，顯得平面，以後漸漸圓熟。通常廟頂小佛像及飛天成群環繞，房頂及墻頂之間，榕樹、花草裝飾，或佛陀降服神話中吃人巨妖頭像，下來主要部分以佛本生故事為主。
手電筒的一綫幽光，集中在妖豔的魔女那拉，魔鬼為了試探釋迦牟尼成佛的决心，化為美女，引誘菩提樹下靜坐的釋迦，光圈往下移，真服了靦甸畫工的想像力，連魔女赤紅的下體都沒放過。
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