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诗人评传 》 唐宋才子的真实生活 》
二、李白(2)
闵泽平 Min Zeping
“青莲居士”的称号，据说也体现了李白对西域若明若暗的情愫。明代大才子杨慎在《丹铅续录》中信口说：“李白生于彰明县之青莲乡，其诗云‘青莲居士谪仙人’是也。”后人大抵也这样理解。但世上还是很多认真仔细之人。北宋哲宗元符二年（1099），杨天惠出任彰明县令，亲自到李白故居调查，发现当地名为清廉乡，此“清廉”非彼“青莲”。 在李白研究领域曾经最居权威的学识渊博的王琦，则解释说，“青莲”语出自西竺，梵语称作优钵罗花，清净香洁，不染纤尘，李太白的自号可能源于此意。这就是说，“青莲居士”的称号确实寄寓了诗人的思乡之情，但诗人思念的可能不是五岁后的那个家乡，而是出生之地西域——西竺之地，它在古人眼中也属于西域。
又有专家指出，李白之所以对西域有着难以割舍的情怀，是因为他有着胡人血统，有着胡人的身体特征。胡怀琛先生曾经详细调查了李白的国籍，最后对李白的相貌提出了质疑。李白的超级追随者魏颢，原名魏万，又曾改名为魏炎，一心希望目睹李太白的风采，历经千辛万苦，跑遍大江南北，终于在广陵撵上了李白。他看到的李白是什么样子呢？在《李翰林集序》中，他描写到：“眸子炯然，哆如饿虎。”头大目深，似乎与古书中所说的什么“碧眼胡僧”的样子差不多。胡怀琛先生得出结论说，这或许说明李白的母亲竟不是中原地方的人。
专家们还说，岂止李白的母亲，甚至李白一家的人名字都指向了西域。李白有位妹妹名叫月圆，日出与东，月生于西。李白的父亲给女儿取这样的名字，就是告诉我们她的来历，李白不是也说：“金天之西，白日所没。康老胡雏，生彼月窟。”李白继承了父亲的遗志，给自己的儿子取名为伯禽，小名为明月奴。“明月奴”，按照今天说法，就是“西方来的小家伙”。至于大名“伯禽”，原是周公旦的长子，本名为“鲤”，与“李”谐音。而李子原产西方，正如南朝大诗人沈约《咏李诗》所云：“青玉冠西海，碧石弥外区，化为中国实，其下路成衢。”
专家们辛勤考证的成果我们固然不能轻易否定，但也不能轻易引申，把天下所有“李”姓或名为“明月”的人都当作“西方人”，更不能同意他们把李白咏月的诗歌都当作对故土的怀念，如“明月出天山，苍茫云海间，长风几万里，吹度玉门关”乃至“小时不识月，呼作白玉盘”，有著名学者说：“联系李白一家的经历，再来考察这首诗的情绪，应该认为李白之咏月具有比喻意义，……原来都寄寓对远西出生之地的怀念。”这种理解，还是不应该更好。
2．仙风道骨
李白在蜀地共生活了二十年左右。在这二十年的时间里，李白究竟做了些什么呢？我们了解的情况并不多。从李白的一些书信及诗篇中，我们大致知道他学习很认真，学习的内容很庞杂。在《上安州裴长史》中，他说自己“五岁诵六甲，十岁观百家，轩辕以来，颇得闻矣”。在《赠张相镐二首》中他又说自己“十五观奇书，作赋凌相如”。可见他从小读书刻苦，与铁棒磨成针的传说不太一样，也与《唐才子传》中所说的“十五通五经”不一致。另外，李白这时所读的是“六甲”、“奇书”、“百家”，这似乎说明他对儒家的经典兴趣不大。
究竟什么是“六甲”，这个问题很复杂。有人说它是道教典籍，有人说它是道教符箓的名称，还有人说它是遁甲之术。总之，它应该是一门很深奥很复杂的学问，是那种道行高深的大才能读懂学会的法术。在传统小说中，我们经常见到它与“六丁”在一起。《三国演义》第一百零一回说诸葛孔明善会八门遁甲，能驱六丁六甲之神。在孙大圣的西游世界中，我们也经常见到这些可怜的整天跑外勤的小神仙，动不动被孙大圣吆喝棒打。它们似乎有神力，但在神仙阶层中地位又不高，估计是被天帝使唤的小跟班，而人世中有法力的大师，在特定场合也可以驱使它们，简单说来它们就是一群混得很不如意的小神仙。当然，神仙毕竟是神仙，与凡人有着天壤之别，要学会用法术指挥它们，难度自然很大。
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【资料来源】崇文书局 |
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