○宋以来活字板
活字板印书之制，吾窃疑始于五代。晋天福铜板本载宋岳珂《九经三传沿革例》，此铜版殆即铜活字版之名称。而孙从添《藏书纪要》云宋刻有铜字刻本、活字本，分铜字、活字为二。惜岳氏未及注明，不得详其制也。明陆深《金台纪闻》云：“毗陵人初用铅字，视板印尤巧妙。”此为今日铅字活板之滥觞。宋庆历中，毕造胶泥活字板，其法用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁版，其上以松脂蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁版上。乃密布字印，满纸铁范为一版，持就火炀之。药稍融，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易。若印数十百千本，则极为神速。详宋沈括《梦溪笔谈》。吾藏《韦苏州集》十卷，即此板。其书纸薄如细茧，墨印若漆光，惟字画时若缺，盖泥字不如铜铅之坚，其形制可想而知也。《天禄琳琅后编》二有《毛诗》四卷，云是“南宋季年本，然‘家伯维宰降予卿士’之类，从古本，与后来诸本不同”。又云：“宋活字本，《唐风》内‘自’字横置可证。模印字用蓝色，尤稀见。”《缪续记》载范祖禹《帝学》八卷，宋活字本，末有印书缘起，为嘉定辛巳（十四年。）季夏望日青社齐砺书。书中“宋”字、“玉音”字抬头。又云“访得元本，因俾锓木”。据此，则活字印书已盛行于两宋，刻泥刻木，精益求精，此势之必然者。元时活字印书虽不传，然明嘉靖庚寅（九年。）山东布政司李<香非>、顾应祥刻元王桢《农书》三十六卷，后有文移一通。内称梨版刻字画匠工食银两，于司库贮泰山顶庙香钱内动支。（王士祯《居易录》二十九云：“吾乡泰山收碧霞元君祠香税，自明正德十一年从镇守太监言始。”）《通诀》后载，桢“前任宣州旌德县尹时，方撰《农书》。因字数太多，难于刊印，故尚己意，命匠创活字，二年而毕工，试用一如刊版。古今此法未有所传，故编录于此，以待后之好事者，为印书省便之法。本为《农书》而作，因附于后”。然则元时活字用木刻，即此可知。但谓古今此法未有所传，则未知两宋已有此法也。明以来，活字板盛行。弘治间，锡山华氏兰雪堂、会通馆印书尤多，为世珍秘，吾别为之考矣。又有吴郡孙凤印宋陈思《小字录》一卷，见《瞿目》。建业张氏印《开元天宝遗事》二卷，见《黄记》、《杨录》、《丁志》。（钞本，云：前有“建业张氏铜版印行”一条。）锡山安国印《颜鲁公集》十五卷、《补遗》一卷，《魏鹤山先生大全集》一百九卷，见《张续志》、《瞿目》、《陆志》、《丁志》、《缪续记》。（云板心有“锡山安氏馆”五字。）金兰馆印《石湖居士集》三十四卷，（弘治癸亥（十六年）印。）见《朱目》、《瞿目》、《丁志》。五云溪馆印《襄阳耆旧集》一卷，见《张志》、《陆志》。《玉台新咏》十卷，见《袁簿》。蜀府嘉靖辛丑（二十年。）印苏辙《栾城集》五十卷、《后集》二十四卷、《三集》十卷，见《缪记》。芝城嘉靖壬子（三十一年。）蓝印《墨子》十五卷，见《森志》、《黄记》；后藏杨以增海源阁，见《杨录》。（按明唐藩庄王名芝址，弟芝危、芝瓦并好古，有令誉。此芝城亦疑唐藩兄弟。）浙人倪灿万历元年印《太平御览》一千卷，（前有黄正色序。）见《钱日记》。无名氏印《杜审言集》二卷，见《陆志》。（云：明初活字印本。）《曹子建集》十卷，见《丁志》。（郭云鹏刻曹集跋。）《刘漫塘先生文集》二十二卷，见《缪记》。（云：《天禄琳琅后目》推为宋版者。）《唐太宗皇帝集》二卷，《玄宗皇帝集》二卷，《李峤集》三卷，《张说之集》八卷，《钱考功集》十卷，《刘随州集》十卷，《戴叔伦集》二卷，《羊士谔集》二卷，《二皇甫集》五卷，《李嘉集》二卷，并见《丁志》。昆山吴大有印《小字录》不分卷，见《黄记》。（云：“陈思纂次一行后，有‘昆山后学吴大有较刊’一行。”《瞿目》云：“吴郡孙凤以活字本印行，此板后归昆山吴氏，于‘陈思纂’次一行添出‘昆山后学吴大有校刊’一行，书中剜改之迹显然。”按：瞿说非是。活字印本随聚随散，安有以板归人之理？此明为两人，一以活字印行，一即据活字本重刊，瞿误以二本为一本耳。）明人如此类活字印本，传世甚多。至国朝乾隆时，《四库全书》告成，以活字印行者，《武英殿聚珍版丛书》。（《御制题武英殿聚珍板十韵》有序：“校辑《永乐大典》内之散简零编，并搜访天下遗籍，不下万馀种，汇为《四库全书》。择人所罕觏，有裨世道人心及足资考镜者，剞劂流传，嘉惠来学。第种类多则付雕非易，董武英殿事金简，以活字法为请。既不滥费枣梨，又不久淹岁月，用力省而程功速，至简且捷。考昔沈括《笔谈》记宋庆历中，有毕为活版，以胶泥烧成，而陆深《金台纪闻》则云：毗陵人初用铅字，视版印尤巧便。斯皆活版之权舆。顾埏泥体粗，铅质软，俱不及锓木之工致。兹刻单字计二十五万馀，虽数百十种之书，悉可取给。而校雠之精，今更有胜于古所云者。第活字之名不雅驯，因以聚珍名之，而系以诗：‘稽古搜四库，于今突五车。开镌思寿世，积版或充闾。张帖唐院集，周文梁代馀。同为制活字，用以印全书。精越冠体，（昨岁江南所进之书，有《冠子》，即活字版，第字体不工，且多讹谬耳。）富过邺架储。机圆省雕氏，功倍谢钞胥。联腋事堪例，埏泥法似疏。毁铜昔悔彼，（康熙年间编纂《古今图书集成》，刻铜字为活版。排印蒇功，贮之武英殿。历年既久，铜字或被窃缺少。司事者惧干咎，适值乾隆初年京师钱贵，遂请毁铜字供铸。从之。所得有限，而所耗甚多，已为非计。且使铜字尚存，则今之印书不更事半功倍乎。深为惜之。）刊木此惭予。既复羡梨枣，还教慎鲁鱼。成编示来学，嘉惠志符初。’乾隆甲午仲夏。”（德辉按：姚元之《竹叶亭杂记》四：“乾隆三十九年，金侍郎简请广《四库全书》中善本，因仿宋人活字板式，镌木单字二十五万馀。高宗以活字板之名不雅驯，赐名曰聚珍板。”））自后，嘉道以来，民间则有吴门汪昌序嘉庆丙寅（十一年。）印《太平御览》一千卷。（每卷后间题吴兴陈杰、沈宸、仪徵毕贵生分校等字，颇罕见。）璜川吴志忠嘉庆辛未，（十六年。）印五代邱光庭《兼明书》五卷，元乃贤《河朔访古记》二卷，《洛阳伽蓝记》五卷。朱麟书白鹿山房嘉庆壬申（十七年。）印《中吴纪闻》六卷，高似孙《纬略》十二卷。张金吾爱日精庐嘉庆己卯（二十四年。）印宋李焘《续资治通鉴长编》五百二十卷。成都龙燮堂万育嘉庆十四年印《天下郡国利病书》一百二十卷，道光三年印《读史方舆纪要》一百三十卷，《形势纪要》九卷。（此二书后均重刻。）京师琉璃厂半松居士印《南疆绎史》二十四卷，《摭遗》十八卷，《恤谥考》八卷，《南略》十八卷，《北略》二十四卷。留云居士印《明季稗史》十六种，共二十七卷。咸同间，则有仁和胡琳琅秘室印《琳琅秘室丛书》五集。（五集尤罕见。）江夏童和豫朝宗书屋印明严衍《资治通鉴补》二百九十四卷、附《刊误》二卷，宋袁枢《资治通鉴纪事本末》四十二卷，明陈邦瞻《宋史纪事本末》二十六卷，《元史纪事本末》四卷，谷应泰《明史纪事本末》八十卷，马《左传事纬》十二卷、《附录》八卷，《陈思王集》十卷。光绪间，则有董金鉴重印《琳琅秘室丛书》四集。吴门书坊印日本《佚存丛书》全集。光绪戊子姚觐元印《北堂书钞》七十馀卷，功未竟而觐元殁，板遂散佚。余见一残本，前有“光绪己丑集福怀俭斋以活字印行”字两行。凡此皆以木刻活字印书者也。其他书坊射利，时亦有之。吾藏活字印伪本苏过《斜川集》六卷，方岳《秋崖诗集》三十八卷，无摆印人姓名。《邵注四库书目》，《秋崖诗集》目为乾隆本。其书无直阑，其字近楷体，似是国初时坊本。然此类书随印随散，为吾辈所不及见者多矣。
○明锡山华氏活字板
明人活字板，以锡山华氏为最有名。活字摆印，固不能如刻印之多，而流传至今四五百年，虫鼠之伤残，兵燹之销毁，愈久而愈稀。此藏书家所以比之如宋椠名钞，争相宝尚，固不仅以其源出天水旧椠，可以奴视元明诸刻也。当时印本有曰兰雪堂，有曰会通馆。兰雪堂为华坚、华镜，会通馆为华燧、华煜。兰雪堂印行者，《春秋繁露》十七卷，见《瞿目》、（云末有“正德丙子季夏锡山兰雪堂华坚允刚活字铜板印行”一条。）《陆续跋》。（据云每叶十四行，每行十三字，版心上有“兰雪堂”三字，下有刻工姓名，间有“活字印行”四字。）《艺文类聚》一百卷，见《瞿目》、（云目后有图记云“乙亥冬锡山兰雪堂华坚允刚活字铜版校正印行”。《森志》有朝鲜国铜版活字本，乃据华本重摆印者，云每半版十二行，行十九字。末有《兰雪堂重印艺文类聚后序》，末记“正德乙亥冬后学华镜谨拜序”。）《缪记》。（云每叶十四行，每行十三字。目后有墨图记云“乙亥冬锡山兰雪堂华坚允刚活字铜板校正印行”。每卷后有图记“锡山”二字，长记“兰雪堂华坚活字板印行”十字，均阳文。）《蔡中郎文集》十卷，《外传》一卷，见《孙记》、（云目录后有“正德乙亥春三月锡山兰雪堂华坚允刚活字铜版印行”二十二字。又一部即影写此本。）《瞿目》、《陆志》。（云：板心有“兰雪堂”三字。一部为覆兰雪堂本。）《元氏长庆集》六十卷，见《瞿目》。（校宋本。）《白氏长庆集》七十卷，见《天禄琳琅》十、（云各卷末俱有“锡山兰雪堂华坚活字铜板印”记。）《瞿目》。（云每半叶十六行，行十六字。板心有“兰雪堂”三字，目录前后有墨图记云“锡山”，又“兰雪堂华坚活字铜板印”二方。）会通馆印行者，《容斋随笔》十六卷，《续笔》十六卷，《三笔》十六卷，《四笔》十六卷，《五笔》十卷，见《钱日记》、（云明弘治八年锡山华煜序，板心有“会通馆活字铜板印”八字。）《瞿目》。（云板心上方有“弘治岁在旃蒙单阏”八字，下方有会通馆活字印八字。每半叶十八行，行十七字，有迈自序，华燧印书序。）《古今合璧事类前集》六十三卷，见《范目》。（弘治戊午（十一年）华燧序。标题云“会通馆印正古今合璧事类前集”。）《文苑英华纂要》八十四卷，见《范目》。（首行题“会通馆印正文苑英华纂要”，板心有“岁在旃蒙单阏”六字，每半叶十四行——实止七行双行。吾藏此本，分四大卷，前三卷《纂要》，后一卷《辨证》。）《文苑英华辨证》十卷，见《孙记》、（云“会通馆印正文苑英华辨证十卷”。）《瞿目》。（云：此本出锡山华氏兰雪堂，以铜字摆印，特无印记耳。板心有“岁在柔兆摄提格”及大小字数。）《锦绣万花谷前集》四十卷，《后集》四十卷，《续集》四十卷，见《缪续记》。（云嘉靖乙未（十四年）徽藩崇德书院重刻会通馆本。）《诸臣奏议》一百五十卷，见《瞿目》。（云：“锡山华氏会通馆本，即依宋本摆印。惟原阙处即连接之为谬，友人邵良仙据宋本校正。”）今皆稀见之本。此外有所谓华呈者，印《渭南文集》五十卷，见《丁志》。（云：明弘治壬戌致光禄署丞事锡山华呈汝德得溧阳本，因托活字摹而传之。）又有但称为华氏者，印桓宽《盐铁论》十卷，见《瞿目》。（云：旧钞本，从锡山华氏活字本传录。）华氏一门好事，洵足为艺苑之美谈。然其印行诸书，亦实不能无遗议。尝取前人之说考之，如《天禄琳琅》十《白氏长庆集下》云：“明时活板之书，出于锡山安国家者，流传最广。华坚姓名，不见郡邑志乘，盖与安国同乡里，因效其以活版制书。其书于一行之中分列两行之字，全部皆如小注，遂致参差不齐。则其法虽精，而其制尚未尽善也。”此言其板本不善也。《瞿目》校宋本《元氏长庆集》六十卷，蒙叟跋：“《元集》误字，始于无锡华氏之活板。谬称‘得水村冢宰所藏宋刻本，因用活字印行’。董氏不学，因之沿误耳。”（嘉靖壬子东吴董氏用宋本翻雕，行款同。）《丁志》明万历庚辰茅一相文霞阁刻《蔡中郎集》十一卷后有记云：“《中郎集》余得三本：一出无锡华氏，为卷十一，得文七十有一首，前后错杂，至不可句读；再得陈子器本，袭华之旧。最后得俞氏汝成本，益文二十有一，而损卷为六。其间亦稍稍补辑遗漏，今而后始睹中郎之完册云。”《黄记再续》钞校本《蔡中郎集》十卷云：“顷得惠松崖阅本，系《百三名家》，而所校字多非旧钞、活字两本所有。其《太尉桥公碑》中‘临令赂财赃多罪正’，惠校云：‘案谢承书临淄令路芝。’余覆检活字本，云‘临淄令赂之赃多罪正’，旧钞云‘临淄令路之赃多罪正’。今就惠校核之，是惟旧钞为近。盖‘路’本未误，‘芝’仅脱‘艹’头。若活字本已讹‘路’为‘赂’矣。”《瞿目》钞校本《蔡中郎文集》十卷，有顾氏涧三跋。其一云：“活字版似据一行书写本作底子，故‘数’讹为‘如’，‘闲’讹为‘困’之类，往往而有。若得宋椠，必多是正也。”又《瞿目》：《文苑英华辨证》十卷云：“出锡山华氏兰雪堂，以铜字摆印。是书字句多所脱遗，未为精善。以其出自宋本，存之。”又《张志》：宋本赵汝愚《国朝诸臣奏议》一百五十卷跋云：“是书除此本外，有明会通馆活字本，谬误不可枚举。如卷四十六谢泌《论宰相枢密接见宾客疏》，卷六十一傅尧俞《再论朱颖士李允恭疏》，此本俱存上半篇。卷一百廿四苏辙《乞募保甲优等人刺为禁军疏》，存首二行。吕陶《论保甲二弊疏》，存下半篇。卷一百三十三范仲淹《论元昊请和不可许者三、大可防者三疏》，存首三叶，活字本俱删去，犹可曰以其残阙而去之。最可异者，如卷廿六司马光《论任人赏罚要在至公名体礼数当自抑损疏》‘恩虽至厚而人不可妒者何也？众人’下此本缺两页。活字本于‘众人’下竟直接傅尧俞《上慈圣皇后乞还政疏》：‘诚赞翊援皇帝于藩邸以继大统’。卷一百廿四范纯仁《乞拣阅保甲疏》‘乞并结盘缠赴阙委殿前’下，此本缺两页。活字本于‘殿前’下竟直接王岩叟《乞免第四等第五等保丁冬教及罢畿内保甲第二疏》‘释然放之也’。不思字句之不贯，不顾文义之隔绝，藉非宋本尚存，奚从订正其误。”《黄记》宋本《文苑英华纂要》：“钞补甲集中，仍阙第二十八叶。会通馆活字本即据缺失之本开雕，并削去第二十九叶首行‘初赋’二字，以当十六卷之首叶。苟非宋本，何从知其伪乎。书之不可不藏宋刻如是。”此言其校勘不善也。盖华氏当日随得随印，主者既无安桂坡之精鉴，校者亦非岳荆溪之专门。徒以秘本流传，印行后又多为人翻刻，故世人耳食，益重其书耳。
○明华坚之世家
《天禄琳琅》十谓华坚姓名不见郡邑志乘，然吾窃疑为华燧之从子行。按明华渚撰《勾吴华氏本书·华燧传》（《本书》三十三承事传之一）：“会通公燧，字文辉。少于经史多涉猎，中岁好校阅异同，辄为辨证，手录成帙。遇老儒先生，即持以质焉。或广坐通衢，高诵琅琅，旁若无人。既乃范铜板锡字，凡奇书难得者，悉订正以行。曰：‘吾能会而通之矣。’名其读书堂曰会通馆，人遂以会通称。或丈之，或君之，或伯仲之，皆曰会通云。所著有《九经韵览》、《十七史节要》。其事时葺翁称色养。（德辉按：时葺名方，字守方，以字行。）时葺翁婴足疾，常寝卧，公为室寝西。每兄弟侍而退，则诵诗读礼于斯，以乐翁志。翁既卒，独庐于墓，著《治丧切问》。祭必率诸子斋于家。修谱，考世系论宗法颇详。家世以本富，公以劬书，不复经纪为务，家故少落，公漠如也。居之西数里，有原田积芜，公仿古井田制，沟洫之，疆界之。会公疾，不得就。然其规制可观，人谓公具经济才以此。公六十杖乡之年，修撰钱福先生寿公序，其言曰：‘予尝与先生同寝处，见其昧爽而兴，操觚挥翰，环列四库书，童子分执，有所采掇，各简所执以献，至晚不辍，知其学之博而力之勤也如此。又尝读其所著仁、性命及律吕、庙制诸篇，皆舒徐典奥，究极理致，知其见之明而探之深也如此。又尝读其所慰伯兄诖误诗，知其天伦之笃而排难之勇也如此。又尝闻其少力家蛊，应公役，五十始读书，而句工笔粹，成一家言，知其志之坚而神之完也如此。’钱先生称质家言，其颂公也，其有所试哉！公年七十五卒，未剧时，自为志与铭，葬西寿山。吏部尚书乔公宇表曰：‘会通子者，庐墓以思亲，近乎孝；修族谱以论宗，近乎仁；补遗税以周人之急，近乎义；较刊群书以广其传，近乎文；自为墓铭以安死生之说，近乎知道：兼此数者，可谓有道君子也矣。’公又别号梧竹氏，会通，从同也。”又邵文庄宝《容春堂集》中，有《会通君传》云：“会通君，姓华氏，讳燧，字文辉，无锡人。少于经史多涉猎，中岁好校阅同异，辄为辨证，手录成帙。遇老儒先生，即持以质焉。既而为铜字板以继之，曰：‘吾能会而通矣。’乃名其所曰会通馆。人遂以会通称，或丈之，或君之，或伯仲之，皆曰会通云。君有田若干顷，称本富。后以劬书故，家少落，而君漠如也。三子：埙、奎、壁。”又《无锡县志》：“华呈，字汝德，以贡授大官署丞。善鉴别古奇器法书名画，筑尚古斋，实诸玩好其中。又多聚书，所制活板甚精密。每得秘书，不数日而印本出矣。”《志》虽无坚名，然燧三子皆取土旁为名，则坚必其犹子，而煜则兄弟也。跋《艺文类聚》之华镜，以字义推之，则必坚之从子也。盖五行之次，火生土，土生金。镜者，金旁字也。惟华呈乃从王旁，别为一例。呈刻有宋左圭《百川学海》，改窜宋本旧第，为世所讥。大约华氏所刻书，均不必可据。特以传世日稀，又无宋本可以比校，故书估藏家展转推重也。
○明安国之世家
安氏亦无锡富人。《常州府志》云：“安国，字民泰，无锡人。居积诸货，人弃我取，赡宗党，惠乡里。乃至平海岛，白茅河，皆有力焉。父丧，会葬者五千人。尝以活字铜版印《吴中水利通志》。”又《无锡县志》云：“安国，字民泰，富几敌国。居胶山，因山治圃，植丛桂于后冈，延袤二里余，因自号桂坡。好古书画彝鼎，购异书。又西林胶山，安氏园也。嘉靖中，安桂坡穿池广数百亩，中为二山，以拟金、焦。至国孙绍芳，即故业大加丹雘，与天下名士游赏其中，二百年来东南一名区也。”德辉按：国之子如山，嘉靖己丑（八年。）进士，知裕州，均田得体。士民诵德，祀名宦。历仕至四川佥宪。孙希范，万历丙戌（十四年。）进士，官南京吏部司封郎。以忤辅臣王锡爵，削籍归。与光禄顾宪成仿龟山讲学故址，辟东林书院。阐濂、洛、关、闽之学，暇则纂述诸书切身心性命者。卒之明年，子广誉、广居伏阙上疏，白其遗忠。特赠光禄寺少卿，赐恤典，请祀乡贤。事详《明史》本传。明德之后，必有达人，于安国见之矣。又按：希范曾孙绍杰，辑希范年谱。（名《安我素先生年谱》。我素，希范之别号也。）追述先世云：“其先黄姓，洪武初，讳茂者，姑苏县珠里人。赘于长史安明善氏，蒙安姓，四传封户部员外郎。桂坡公讳安国，多远略，御海寇，白茅河，皆有力焉。好蓄古图书，铸[A109]字铜版，印《颜鲁公集》、徐坚《初学记》等书。重建胶山李忠定公祠，蠲田奉祀。邵文庄公宝撰记：足迹遍名山，交游遍海内。著游吟稿，载《邑志·行义》。”据绍杰所述先世印书，殊不明晰。盖国所印之书，《初学记》为刻本，《颜鲁公集》则活字印本，非《初学记》亦活字印也。《颜鲁公集》又有嘉靖二年安国刻本，则在活字印本之后。万历中，平原令刘思诚刻本即从之出。半叶十行，行二十字。《四库全书总目》著录为安氏刻本，提要云：“万历中真卿裔孙允祚所刊，脱漏舛错，尽失其旧。独此本为锡山安国所刻，然犹元刚原本也。”（元刚，留元刚，宋嘉定间守永嘉，得宋敏求编十五卷本残本十二卷，失其三卷。乃以所见真卿文别为补遗，并撰次年谱付之，为后序。后人复即元刚之本分十五卷。）安刻诸书颇为世重，故详考其世系，而并辨其后人之误记者著于篇。是固谈书林掌故者所乐闻也。
○日本朝鲜活字板
活字板之制，流入外藩最早者，莫如朝鲜、日本。而尤以日本为最精。以余考之，其盛行已在明初。永乐庚子冬，朝鲜国王命造铜字活板，又命新铸造大样铜字印行《十八史略》。事详《森志·史略》下。《志》又有天顺八年，朝鲜国活字印板《尔雅注疏》十一卷；又弘治十年，朝鲜国活字印板《唐鉴音注》二十四卷；嘉靖二十三年甲辰，朝鲜宋麟寿活字印《陈简斋诗注》十五卷。大抵朝鲜活字本，始行于明初时。余藏有《国语韦昭注》，为铜活字大字本。后有跋云：“我东活字印书之法，始自太宗朝癸未，以经筵古注《诗》、《书》、《左传》为本，命判司平府事李稷等铸十万字，是为癸未字。世宗朝庚子，命工曹参判李蒇等改铸，是为庚子字。甲寅，以《孝顺事实》、《为善阴骘》等书为字本，命集贤殿直提学金墩等铸二十余万字，是为甲寅字。英宗朝壬辰，正宗大王在东宫，仰请大朝以甲寅字所印《心经》、《万病回春》二书为字本，铸十五万字，藏于芸馆，是为壬辰字。正宗朝丁酉，命平安道观察使徐命膺，以甲寅字为本，铸十五万字储之内阁。又于壬寅命平安道观察使徐浩修以本朝人韩构书为字本，铸八万余字，亦储之内阁。壬子，命仿中国四库书聚珍版式，取字典字本，木刻大小三十二万余字，名之曰生生字。甲寅，命内阁铜字移藏于昌庆宫之旧弘文馆，称以铸字所。丙辰，《整理仪轨》将印行，命奎章阁直提学李晚秀、奎章阁原任直阁尹行恁监董，以生生字为本，铸大字十六万，小字十四万余，名之曰整理字。分储七藏，藏于铸字所。后六十二年，当宁丁巳，铸字所失火。戊午，命奎章阁检校提学金炳冀、奎章阁提学尹定铉、奎章阁提学金炳国主馆。铸整理大字八万九千二百三字，小字三万九千四百十六字，韩构字三万一千八百二十九字，与烬馀完字十七万五千六百九十八字，藏于铸字所。己未，命以整理字印《国语》。盖铸字成，试印一书，例也。”按此跋载高丽活字板始末极详。固知彼国虽僻处东隅，其文化之所渐被亦久矣。日本铜活字版书传世为古者，据《森志》所载，有文禄五年丙申（当明万历二十四年。）甫庵道喜印《蒙求补注》三卷；庆长四年己亥（当明万历二十七年。）敕印《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》单经本二十六卷；庆长五年庚子敕校《贞观政要》十卷；又足利学奉敕印《七经》、《孟子》八种，黄石公《三略》三卷；又十一年丙午（当明万历三十四年。）敕印《武经七书》；又十二年丁未（当明万历三十五年。）直江兼续用铜雕活字印六臣《文选注》六十卷；元和四年戊午（当明万历四十六年。）那波道圆印《白氏文集》七十一卷；承应二年癸巳（当顺治十年。）印朱子《小学书》六卷。据余所见，有元初七年辛酉（当明天启元年。）敕印《事实类苑》六十三卷。据余所藏，有安政二年乙卯（当咸丰五年。）江都喜多村学训堂印《太平御览》一千卷；明治十八年乙酉（当光绪十一年。）弘教书院印《释藏》八千五百三十四卷。又皆煌煌巨册，与吾国武英殿聚珍本相颉颃。近则铅字风行，又便于铜铸，石印之法更捷于检排。机器日新，而古法荡然，无所师授矣。
○颜色套印书始于明季盛于清道咸以后
朱墨套印，明启祯间，有闵齐、闵昭明、凌汝亨、凌初、凌瀛初，皆一家父子兄弟刻书最多者也。闵昭明刻《新镌朱批武经七书》。闵齐刻《东坡易传》、《左传》、《老》、《庄》、《列》三子、《楚辞》、《陶靖节》、《韦苏州》、《王右丞》、《孟浩然》、《韩昌黎》、《柳宗元》诸家诗集，蜀赵崇祚《花间词》。凌汝亨刻《管子》。凌初、瀛初刻《韩非子》、《吕氏春秋》、《淮南子》。皆墨印朱批，字颇流动。其一色蓝印者，如《黄记》墨子十五卷；《陆志》《李文饶集》二十卷，别集十卷，外集四卷；《邵注四库简明目》张登云刻《吕氏春秋》二十六卷；明万历丁亥刻张佳胤《居崃集》二十七卷。此疑初印样本，取便校正，非以蓝印为通行本也。他如三色套印，则有《古诗归》十五卷，《唐诗归》三十六卷，其间用朱笔者钟惺，用蓝笔者谭元春也。四色套印，则有万历辛巳（九年。）凌瀛初刻《世说新语》八卷，其间用蓝笔者刘辰翁，用朱笔者王世贞，用黄笔者刘应登也。五色套印，明人无之。道光甲午涿州卢坤刻《杜工部集》二十五卷，其间用紫笔者明王世贞，用蓝笔者明王慎中，用朱笔者王士祯，用绿笔者邵长蘅，用黄笔者宋荦也。是并墨印而六色矣，斑斓彩色，娱目怡情，能使读者精神为之一振。然刻一书而用数书之费，非有巨赀大力，不克成功。故虞山二冯评点《才调集》，其从子武刻之，以重圈细圈分别，又以三角尖点划明，是亦节省工赀之道。但一经翻刻，则易混淆，固不如套印之易于区别也。
○唐宋人类书刻本
唐宋人类书，宋刻罕传，惟恃元明翻刻本相接续。而明刻有善有不善，是当分别观之。《白帖》原书，注文本略。（《陆志》有北宋刊本三十卷云：“题曰：《新雕白氏六帖事类添注出经》，每叶二十六行，每行二十六七字不等，小字双行，欧书极精。”德辉按：既曰新添出经，则知白氏原书注文必略。今《白孔六帖》合刻，注文无多，或是据原本。）自以《孔帖》合并，（宋《孔传六帖》亦三十卷。《天禄琳琅后编》五有宋刊本，云乾道丙戌刊于泉南郡斋。前有泉守韩仲通序，盖即韩主刻者，二书合并之始。据王应麟《玉海》云孔传亦有《六帖》，今合为一书，则在南宋末年。观《陆志》有南宋刊残本《白孔六帖》，益足证应麟之语不谬矣。）益无足观。《北堂书钞》经陈禹谟重刻，窜改旧文，任意补缀，好古者时恨不见原书。幸朱竹、钱遵王所传易名之《古唐类范》犹在人间，孙星衍又得明陶九成钞本，属严铁桥孝廉可均校勘。仅刻陈本窜改太甚者，凡卷一至卷二十六，又卷一百二十二至卷一百六十，共五十五卷。盖《书钞》首尾诸卷，其残缺为尤甚也。然孙虽属严校勘，终其剞劂之资，出之庐江胡氏。故每卷末有“督理江西通省盐法道兼管瑞袁临等处地方庐江胡稷以影宋本校刊”字一行，又有“乌程严可均分校”一行。（张文襄《书目答问》有校明初写本《北堂书钞》五十五卷，云：“严可均校四录堂本，罕见。”德辉按：《张目》以此本属之严氏四录堂，似未知此书为胡氏校刻，严只在校人之列也。）大约功未及完，版亦涣散。光绪己丑，归安姚觐元以活字排印七十余卷，印未竣而姚亦殁。盖此六十年间，两刻而两未成矣。今陶钞原本，为南海孔广陶所藏，孔于光绪戊子付刊。但校者非专门，以校语夹杂注中，阅之令人目炫，是则不过存其书而已。《初学记》卷末之三十卷，原卷久佚，明刻皆以安国桂坡馆刻本为善。而此卷与他卷缺佚，多出臆补。其后晋藩、沈藩、扬州九洲书屋、徐守铭宁寿堂诸本皆从之出，未有善本订正也。独陈大科刻本自序云：“南国妄一男子，谬以其意损益之，至窜入宋事什二三。”似即指安刻而言，然所刻亦未可信。今陆心源《群书拾补》以元刻较安刻以下各本，详略异同之处至八卷之多，而与陈本亦绝不合。世称乾隆内刻古香斋袖珍本出自元椠，究亦与明本无殊，是固此书一重公案也。《艺文类聚》有明正德乙亥（十年。）华镜兰雪堂活字印本，又有万历丁亥（十五年，）王世贞序刻本。二本讹脱，大致相同。自来考据家多重陆采刻小字本及宗文书堂本，以其源出宋椠，文句完全，详于大字、活字两本也。《太平御览》宋本，自明张溥析分五百卷为二女奁赀，其书久成破镜。至乾嘉时存三百六十卷，藏黄丕烈士礼居，为百宋一廛中宋本之冠。后存三百卷，归之陆心源<百百>宋楼。陆没后，其子将其书尽售于日本岩崎静嘉堂，中国遂无宋本矣。明人倪灿以活字印五百部，同时即有重刻，前皆有万历改元黄正色序。而错简误字，疑似颇多，然有绝胜嘉庆二十三年鲍崇城刻小字本之处。鲍刻自谓所据为宋本，阮文达元为作序，亦极称之，其言无可徵信。此外有嘉庆十四年张海鹏刻大字本，嘉庆十七年汪氏活字印本，近日本安政乙卯校宋活字印本，皆云从宋本旧钞校勘。以校明刻，时或不逮。盖明时两本虽有讹错，究未擅改。误书思之一适，此邢子才有为而言也。
○绘图书籍不始于宋人
徐康《前尘梦影录》云：“绣象书籍，以宋椠《列女传》为最精，顾抱冲得而翻刻。上截图象，下截为传，仿佛武梁造象，人物车马极古拙，相传为顾虎头绘。（按：顾刻无图，阮福仿宋刻有图。又顾虎头画，亦阮刻推揣之词，非相传有此说。徐氏云云，殆误记耳。）元椠则未之见。明代最为工细，曾见《人镜阳秋》及郑世子载育《乐书》、《隋炀艳史》、《元人百种曲》首、《水浒传》首本、《隋唐演义》首，皆有绘画。国朝则《万寿盛典》、《南巡盛典》首，图象系上官竹庄、山水皆石谷子画。即《图书集成》中有图数十册，悉名手所绘，镌工绝等。自兵劫以来，此种珍本均不得见矣。”又云：“松江沈绮所刻宋本《梅花喜神谱》，颇为博雅君子所赏鉴。沈氏家本素封，有池亭园林之胜。改七芗尝居停其处，谱中梅花，皆其一手所临，印本今尚有之。鲍渌饮刻《知不足斋丛书》，亦附刊焉。”吾谓古人以图、书并称，凡有书必有图。《汉书·艺文志·论语家》有《孔子徒人图法》二卷，盖孔子弟子画像。《武梁祠石刻七十二弟子像》，大抵皆其遗法。而《兵书略》所载各家兵法，均附有图。《隋书经籍志》礼类有《周官礼图》十四卷。又注云：“梁有《郊祀图》二卷，亡。”又载郑玄及后汉侍中阮谌等《三礼图》九卷。论语类有郭璞《尔雅图》十卷，又注云：“梁有《尔雅图赞》二卷，郭璞撰，亡。”晋陶潜诗云“流观山海图”，是古书无不绘图者。顾自有刻板以来，惟《绘图列女传》尚存孤本。而徐氏所未见者，有元大德本《绘图列女传》，元板《绘像搜神》前后集，（毛《秘本书目》著录，吾友姚子梁观察文栋有其书。明刻《三教搜神大全》七卷颇精，即此书改名分卷。吾曾仿刻。）明仇英绘图《列女传》，（十六卷，明汪道昆本，刘书增辑。至乾隆时原版犹存，售于鲍以文廷博，始印行之。）明顾鼎臣《状元图考》，（三卷，万历己酉刻本。咸丰六年汉阳叶氏重刊行。）《增编会真记》（《缪续记》云：“四卷，明顾玄纬辑，《校记》一卷，《杂录》四卷。图绘字书极精隆庆元年众芳书斋校刻本。”）等，尚非当时希有之书，何以未之尽睹。至元人影宋钞本《尔雅图》四卷，（下卷分前后。）有嘉庆六年曾燠仿刻本。金贞二年（宋宁宗之嘉定七年。）嵩州福昌孙夏氏书籍铺印行《经史证类大观本草》三十一卷，（宋唐慎微撰。）附《本草衍义》二十卷，（宋寇宗撰。）有元大德壬寅（六年。）宗文书院重刊本，又有明万历丁丑（五年。）重刊元大德本。金泰和甲子（宋宁宗之嘉泰四年。）晦明轩刊《重修政和经史证类备用本草》三十卷，有明成化四年商辂序刻本，又有嘉靖癸未（二年。）重刊成化本。元李衎《竹谱详录》七卷，有鲍廷博《知不足斋丛书》本。绘图均极精能，不下真本一等。而外此如传奇杂曲，吾所藏者，明刻《三国志演义》、（二十册。前有图二百四十幅，余藏本不全，《缪续记》有全册。）《玉茗堂四梦》及明吴世美《惊鸿记》、单槎仙《蕉帕记》、无名人《东窗记》、高奕《四美记》、闵刻《西厢记》之类，其工致者尤多。又内府刻《避暑山庄图咏》二卷，《补萧云从离骚全图》二卷，山水人物，妙擅一时。今虽传本日希，言藏书者不可不留心采访矣。
○辑刻古书不始于王应麟
古书散佚，复从他书所引搜辑成书，世皆以为自宋末王应麟辑《三家诗》始，不知其前即已有之。宋黄伯思《东观馀论》中有《跋慎汉公所藏相鹤经后》云：“按《隋经籍志》、《唐书艺文志》，《相鹤经》皆一卷。今完书逸矣，特马总《意林》及李善《文选注》鲍照《舞鹤赋》钞出大略。今真静陈尊师所书即此也。而流俗误录著故相国舒王集中，且多舛午。今此本既精善，又笔势婉雅，有昔贤风概，殊可珍也。”据此，则辑佚之书，当以此经为鼻祖。今陶九成《说郛》中，尚有其书。钱谦益《绛云楼书目》亦载有钞本，虽不知视真静书如何，要之此风一开，于古人有功不浅。乾嘉以来为是学者，如余萧客之《古经解钩沈》，任大椿《小学钩沉》，孙冯翼《经典集林》，张澍《二酉堂丛书》，王谟《汉魏遗书钞》、《晋唐地理书钞》，茆泮林《十种古佚书》，于经、史、子三者各有所取重。然以多为贵，则严可均《上古三代先秦两汉魏晋南北六朝先唐古文》，黄《汉学堂丛书》，马国翰《玉函山房辑佚书》，皆统四部为巨编。严辑虽名古文，实包经、子、史在内。其搜采宏博，考证精详，较黄马二书尤为可据。虽断残璧，不诚书林之巨册乎。至有专嗜汉郑氏学者，元和惠栋开山于前，曲阜孔广林《通德遗书》接轸于后，而黄复有《高密遗书》之辑，皆不如袁钧《郑氏佚书》晚出之详。余每慨陶九成《说郛》、张溥《汉魏百三家》，所录各书不注出处，所收全集，反多节删。使孙、严生当其时，必不如此简略。后有作者，当必有所取则矣。
○丛书之刻始于宋人
丛书举四部之书而并括之，诚为便于购求之事。宋人《儒学警悟》、《百川学海》二者，为丛书之滥觞。《儒学警悟》宋太学俞鼎孙同上舍兄经编，其书分七集：一集为《石林燕语辨》，卷一之十；（叶梦得撰，汪应辰辨。）二集为《演繁露》，卷十一之十六；（程大昌撰。）三集为《赖真子》，卷十七之二十一；（马永贞撰。）四集为《考古编》，卷二十二之三十一；（程大昌撰。）五集为《扪虱新话·上集》，卷三十二之三十五；六集为《扪虱新话·下集》，卷三十六之三十九；（陈善撰。）七集为《萤雪集说》，卷四十上之四十下。每卷题《儒学警悟》一集至七集止，题与记数皆同。目录后有嘉泰辛酉正吉十有五日建安俞成元德父谨跋一则。二卷有题识云：“壬戌三月初有七日，承议郎前剑州通判俞闻中梦达刊之于家塾。”壬戌为嘉泰二年，《百川学海》前人考定为咸淳癸酉刻，则《儒学警悟》犹在其前。而其通连计卷，不各还各书。近世如吴省兰《艺海珠尘》、阮文达元《皇清经解》，皆于每卷大题列本名，次行列书名撰人。板心则本名居中，在鱼尾上；书名小字傍列鱼尾下。即《四库全书》钞本亦然。然统群书为一书，翻检未为不便。而欲列架分类，则有漶散之虞。光绪中，长沙王氏刻《皇清经解续编》，多有主一书为一种，如《知不足斋》、《守山阁》各丛书之例者。王氏泥阮刻之例，不欲别自为书。因是全书中多有据稿本刊刻，而不能单印单行，是亦恨事也已。
○似丛书非丛书似总集非总集之书
有其书似丛书而非丛书，似总集而非总集，如北宋刻《江西诗派》、南宋陈思《群贤小集》及《江湖集》之类是也。自后明俞宪之《盛明百家》，国朝吴之振之《宋诗钞》，顾嗣立之《元诗选》，皆网罗散失，一朝文献，赖以得传。此其例，既非张溥《汉魏百三家》之全诗文可以比拟，亦非《全唐诗》、《全唐文》之单刻诗文可以类求。欲知一代诗文风气，盖舍此无可问途矣。至于《永乐大典》依韵编收，《图书集成》分类纂录，并皆册逾万帙，囊括百家，斯诚簿录以来之奇闻，道释两藏所却步。宜乎残膏剩馥，沾溉后人；断简零篇，流传四裔。唐哉皇哉！古今修撰之宏，未有比于斯二部者。有明、圣清两朝之文治，谓非成祖、圣祖有以肇造之欤。（《永乐大典》有百余本在萍乡文芸阁学士廷式家。文故后，其家人出以求售，吾曾见之。皆入声韵，白纸八行朱丝格钞，书面为黄绢裱纸。盖文在翰林院窃出者也。《图书集成》原本初印，吾在湘乡陈篁仙方伯家中见之，缺五百余卷。黄纸印，蓝绢面，其中图画最精。其书于同治三年克复南京得之，相传为粤寇伪王石达开败后遗弃者。石寇好文，行营必以书籍自随，亦雅贼也。）
○宋元明官书许士子借读
刻书以便士人之购求，藏书以便学徒之借读，二者固交相为用。宋、明国子监及各州军、郡学，皆有官书以供众读。今其事略可考见者，《天禄琳琅》一宋版《春秋公羊经传解诂》十二卷，书中每间数纸，辄有真书木印，曰“鄂州州学官书”，曰“鄂泮官书带去准盗”。考王应麟《玉海》：“咸平四年六月，诏郡县有学校聚徒讲诵之所，赐《九经》书一部。大观二年六月，州学藏书阁赐名稽古。”则州郡学置官书，自宋初已然。李心传《朝野杂记》载：“王瞻叔为学官，尝请摹印诸经疏及《经典释文》，贮郡县以赡学。或省系钱各市一本，置之于学。”是南渡后犹重其事。且有准盗之条，官守为綦严矣。《天禄琳琅》三宋版《六臣注文选》中，有宋宝庆宝应州印及官书不许借出木记。按《文献通考·舆地考》载宋理宗宝庆间，以逆全之乱，降淮阴郡为淮安军，又以宝应县为宝应州。是宝应州之名自理宗时始建，故官印于州名之上冠以纪年。自后，元明以来，其制未改。《陆志》、《陆跋》北宋刻大字本《资治通鉴》卷中有“静江路学系籍官书”朱文长印，第六卷前有朱文木记曰：“关借官书，常加爱护，亦士大夫百行之一也。仍令司书明白登簿，一月一点，毋致久假。或损坏去失，依理追偿。收匿者闻公议罚。”《天禄琳琅后编》二宋版《大易粹言》册末，纸背印记云：“国子监崇文阁官书，借读者必须爱护。损坏阙污，典掌者不许收受。”《天禄琳琅后编》三宋版陆德明《经典释文》三十卷，云：“每册有蒙古篆官印及纸背国子监崇文阁印记，与《大易粹言》同。”考皇庆二年六月建崇文阁于国子监，见《元史·仁宗本纪》。此盖当时旧藏，亦即《天禄琳琅后编》所著录之物也。（所载印文，“官书”误作“书籍”。）《张志》宋刻《经典释文》残本，《黄赋注》淳熙台州公使库本《颜氏家训》，《钱记》宋版《黄氏补千家注纪年杜工部诗史》，均有此印记。但以“阙污”为“阙失”，此因印文篆字不明晰之故。然《颜氏家训》今见《缪续记》，正作“阙失”，则《天禄琳琅》误矣。《陆集》宋本《王状元集诸家注分类东坡先生诗集》二十五卷、《纪年录》一卷，卷中有“庆元路提学副使邵晒理书籍关防”。据王圻《续文献通考》，提学副使有收掌书籍之责，可见元时护惜官书之具于功令也。《黄书录》宋本《孟浩然集》：“卷中有‘翰林国史院官书’楷书朱记一。瞿木夫云此是元时印，余所见宋刻唐人文集多有此印。”明时官书见于诸家记载者，《钱日记》云：“黄荛圃斋中见宋刻《旧唐书》不全本，卷首朱印‘绍兴府镇越堂官书’八字。”《黄书录》、《瞿目》载亦同。宋陈亮编《欧阳先生文粹》五卷，卷中多正书木印云：“安抚提刑汪郎中置到绍兴府学官书，许生员关看，不许带出学门。”顾自宋元明累朝嘉惠士林，而制度未为完备。我朝乾隆时，《四库》书成，于江浙间建文澜、文汇、文崇三阁。谕令士子愿读中秘书者，就阁中传钞。乎千载一时，为汉唐所未有，何论宋元以下也。
○宋元明印书用公牍纸背及各项旧纸
宋时印书，多用故纸反背印之，而公牍尤多。《黄赋注》、《黄书录》：《北山集》四十卷，程俱致道撰，用故纸刷印。钱少詹有跋云：“验其纸背皆乾道六年官司簿帐，其印记文可辨者，曰湖州司理院新朱记，曰湖州户部瞻军酒库记，曰湖州监在城酒务朱记，曰湖州司狱朱记，曰乌程县印，曰归安县印，曰湖州都商税务朱记，意此集板刻于吴兴宫廨也。”又聊城杨氏海源阁仿宋刻《花间集》十卷，王鹏运跋云：“系用淳熙十一、十二等年册子纸印行，其纸背官衔略可辨识者，曰儒林郎观察支使措置酒务施，成忠郎监在城酒务贾，成□郎本州指使差监拜斛场吴，江夏县丞兼拜斛场温，□□郎本州指使差监大江渡潘，进□尉差监猪羊柜董，进义副尉本州指使监公使库范，鄂州司户参军戴，成义郎添差本州排岸差监本津关发收税刘，信义郎本州准备差使监公使库朱，除江夏县丞、鄂州司户参军二官，余皆添差官。此书其刻于鄂州乎？”《黄记》宋本《芦川词》二卷云：“宋板书纸背多字迹，盖宋时废纸亦贵也。此册宋刻固不待言，而纸背皆宋时册籍，朱墨之字，古拙可爱，并间有残印记文。惜已装成，莫可辨认。附著之以待藏是书者留意焉。”又宋本《北山小集》四十卷云：“书友胡益谦持《北山小集》示余，欲一决其宋本与否。余开卷指示纸背曰：‘此书宋刻宋印。子不知宋本，独不见其纸为宋时册子乎？’胡深谓余为不欺。”《瞿目》宋刊本《洪氏集验方》五卷云：“其书以淳熙七、八两年官册纸背所印，中钤官印，惜不可识。”《莫录》宋绍兴本《集古文韵》五卷云：“纸背大半是开禧元年黄州诸官致黄州教授书状。纸背状中首尾结衔：一曰朝散郎权知黄州军州事王可大，一曰秉义郎新添差黄州兵马监押赵善觊，一曰训武郎黄州兵马都监兼在城巡检徐霭，一曰迪功郎黄冈县尉巡捉私茶盐矾铜钱私铸铁钱兼催纲陆工程，一曰朝奉郎行户部员外郎吴猎，一曰武略郎添差淮南西路将领张□，一曰学谕章准，一曰学生教谕李起北，一曰学生直学徐灏，一曰升大，失其官及姓，凡十人。其本官结衔则云‘从事郎黄州州学教授吕吾衍’。”足见尔时交际仪式。《瞿目》吕祖谦《皇朝文鉴》一百五十卷云：“纸面俱钤纸铺朱记。卷二十五至二十七纸背有字，审是星命家言。其中有宝庆二年云云，的是宋椠宋印也。”《陆续志》影宋钞本《方言》十三卷，后有无名氏跋曰：“余旧藏子云《方言》正是此本，而楮墨尤精好，纸背是南宋枢府诸公交承启，翰墨灿然。于今思之，更有东京梦华之感。辛丑五月三日书。”《丁志》唐冯贽《云仙散录》一卷云：“宋开禧元礻異临江郭应祥刻，镂板宽大，字画端秀，且用嘉泰及开禧等年官印册纸所印。历六百数十年，古香袭人。有徐渭仁跋。”又宋巾箱本《欧阳先生文粹》五卷，绵纸，背有宋时公牍并钤宋印。然余谓不独宋印如此也，元明印书亦然。《陆志》北宋刊本《尔雅疏》：“其纸乃元致和、至顺中公牍，有蒙古文官印。盖金入汴京，尽辇国子监秘书监书版而北，事载《北盟会编》及《靖康要录》。至顺上距靖康甫二百年，其版尚存，故有元时印本耳。”又《陆跋》宋刻本《欧公本末》四卷，吕祖谦编，嘉定中严陵詹义民刻版，纸背乃延四年官册，盖元初印本。《陆志》北宋蜀刻大字本《汉书》残本八卷，纸背皆元时公牍。《张志》元刊本《隋书》八十五卷，纸背系洪武初年行移文册。《黄记》元刊本《幽兰居士东京梦华录》十卷云：“印本当在明初。盖就其纸背文字验之，有本班助教廖崇志，堂西二班学正翁深、学正江士鲁考讫，魏克让考讫，正谊堂、诚心堂西二班民生黄刷卷远差易中等论语大诰云云。虽文字不可卒读，而所云皆国子监中事，知废纸为监中册籍也。”又明刻本《侨吴集》十二卷云：“乃弘治中张习重刊本，字迹古雅。与所藏张来仪、徐北郭诸集悉同。惟纸背皆明人笺翰简帖，虽非素纸印本，然古气斑斓，亦自可观。宋元旧本往往如是，又何伤也。”《丁志》明翻宋本《李端诗集》三卷，云用弘治元年至四年苏州府官册纸背所印。《缪续记》宋刊元修明印本《国语》二十一卷，以成化二十余年册纸印行。元西湖书院本《国朝文类》七十卷，明中叶册籍纸印。观此数则，知古时纸料之坚，故可一用再用。而古人爱惜物力之意，亦可于此见之矣。
○明以来刻本之希见
藏书家贵宋元本，于近刻则奴仆之，此大惑也。如明人胡维新《两京遗编》，《四库书目提要·存目》谓其不应收刘劭《人物志》、刘勰《文心雕龙》，以其非两京书，诋其去取绝无义例。其实此类书在明时刻本中，其精校胜于吴《古今逸史》及商维《稗海》等书。程荣《汉魏丛书》以外，无与之并轸者也。是书传本绝少，孙星衍《祠堂书目》影写数种，等于旧刻名钞。顾元庆《文房小说》四十家，黄丕烈士礼居仅有《开元天宝遗事》一种，《梅妃传》一种，云《太真外传》别一钞本，《高力士传》竟无其书。以不得尽有顾刻四十种为恨。（吾藏全册，为明金孝章俊明旧藏，题签为金手书真迹。）然此犹明刻也，至同时人刻书亦有不得见者。如毛氏汲古阁刻始一终亥北宋本《说文解字》三十卷，为顾亭林所未见，故其著《日知录》云：“说文原本次第不可见，今以四声刻者，徐铉所定。”（按此指《说文篆韵谱》。）是亭林不知有毛本也。（冯己苍手钞《汗简》，跋引及始一终亥之《说文》，不知为毛刻耶，抑别一旧刻本也。）康熙六年，陈上年属张召刻明本《广韵》。发端于李天生、顾亭林二人，故前校勘人姓名四行，为陈上年、张召、顾炎武、李因笃。乃江藩《汉学师承记·阎若璩传》述顾千里广圻语，以若璩为亭林门人。云顾刻《广韵》，前列校勘门人有若璩名。不知《广韵》为陈刻，非顾刻，且若璩并未与闻。是江、顾均不见陈刻《广韵》也。（顾、阎之学出于朱子，江藩抑于《记》之卷末，故造此言，托之千里，以诬若璩背弃师门，如《宋学源渊记》诋罗有高负气干讼之类。亦以陈刻《广韵》流传颇稀，故敢为此不实之词，厚诬贤哲。）康熙甲申，张士俊泽存堂刻《玉篇》、《广韵》，此为考据经学者必备之书，而亦非十分希见之本。陈澧《东塾读书记》云：“《玉篇》、《广韵》有张士俊本，未见。邓显鹤重刻本绝佳。”东塾负一时重名，而不求板本，毋乃良工示人以璞，非所宜也。尤可异者，汪中自刻《述学》大字本，书面题“问礼堂藏板”，而其子喜孙刻《遗书》小字本，绝不道及。即《学行记》详记《述学》刻本，亦不知有家刻。阮文达元《车制图考》二卷，乾隆五十七年文达自刻单行，后并入《{研手}经室集》，只一卷。公弟亨《瀛洲笔谈》载文达各书，初不知有此单刻。此皆一家论述，至子不知其父，弟不知其兄，何有于宋元，何有于未刊行之孤本！忆戊子偕计过山东，于羊流店逆旅中，见壁间悬有七言楹帖云：“购求天下单行本，饱读人间未见书。”不知何人联句，又不知何以为无名子书之旅馆壁间。然此二语，谈何容易。吾尝戏作三恨诗：恨不读《永乐大典》、恨不读敦煌石室藏书、恨不读《道藏》。三者，《永乐大典》曾见入声百余册，首尾割裂，不能成一完书；敦煌石室藏书，上虞罗叔蕴振玉、吴县王臣同年仁俊，有影摹本数种行世，惜不得其全；《道藏》则关中之华阴庙、吴中之玄妙观，数经兵燹，无片纸之存。往年吾辑《淮南万毕术》见《道藏目》有《淮南服玉法》，又有《三十六水法》。亟欲钞刻，无从访求。犹幸于旧书摊头获残本数种，中有宋彭耜《道德经集注》，搜辑先少保石林公《老子解》一书，差为幸快之事。世安得有未见书为吾饱读哉。
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