随笔 人生不過如此   》 第8節:第一篇 我生之初尚無為(8)      林語堂 Lin Yutang

  所謂西洋自然活潑的人生觀,可舉新例說明。譬如遊玩是自然的,以前儒塾就禁止小孩遊玩,近來教育觀念解放了,近乎自然了,於是不但不禁止遊玩,並且在幼稚園、小學、中學利用遊玩養兒童的德性。西洋夫婦卿卿我我,攜手同遊,也不過承認男女之樂為人類所應有,不必矯飾,於是慨然攜手同行於街上,忝不為怪,由中國人看來,也衹能暗羨洋鬼子會享豔福。一旦中國人也男女解放起來,卻認為不可,說是傷風敗俗。看見西人男女裸身海浴水戲,雖然也會羨慕,但是看見中國男女裸身海浴,必登時駡其為世風不古。西洋女子服裝儘管妖豔,西洋現代的批評,卻沒見有人說她們是有傷風化,因為他們已有浪漫派容忍觀點。然在中國看見西洋女子之妖裝豔服,雖然佩服,看見中國女子一樣服裝,便要駡其為摩登。西洋舞臺跳舞,如草裙舞,妖邪比中國何止百倍,但是未聞西方思想傢抨擊,而實際上西人也並未因看草裙舞而遂忘了愛國。中國人卻不能容忍草裙舞,板起道學面孔,詈為人心大變天下大亂之徵。然而中國人並不因生活之嚴肅而道德高尚,國傢富強起來。全國布滿了一種陰森發黴虛偽迂腐之氣而已。所以這種方巾氣的批評傢雖自己受壓迫而哼幾聲,唾駡“文化統一”,哀怨“新聞檢查”,自己一旦做起新聞檢查員來,纔會壓迫人傢得厲害。我看見女兒見兩衹臭蟲在床板上爭辯,甲駡乙:“你是臭蟲”!乙也回駡甲:“你是臭蟲”!我卻躲在旁邊鬍盧大笑。
  因為心靈根本不健全,生活上少了嚮上的勇氣,所以方巾氣的批評,也衹善摧殘。對提倡西方自然活潑的人生觀,也衹能詆毀,不能建樹。對《論語》批評曰“中國無幽默”。中國若早有幽默,何必辦《論語》來提倡?在旁邊喊“中國無幽默”並不會使幽默的根芽逐漸發揚光大。況且《論語》即使沒有幽默的成功作品,卻至少改過國人對於幽默的態度,除非初出茅廬小子,還在註意宇宙及救國“大道”,都對於幽默加一層的認識,衹有一些一知半解似通非通的人,還未能接受西方文化對幽默的態度。這種消極摧殘的批評,名為提倡西方文化實是障礙西方文化,而且自身就不會有結實的成績。《人間世》出版,動起哼唷哼唷派的方巾氣,七手八腳,亂吹亂擂,卻絲毫沒有打動了《人間世》。連一篇像樣的對《人間世》的內容及編法的批評,足供我虛心采擇的也沒有。例如我自己認為第一期談花樹春光遊記文字太多不滿之處,就沒有人指出。總而言之,沒有一篇我認為夠得上批評《人間世》的文字。衹有鬍魯一篇攻擊周作人詩,是批評內容,但也就淺薄得可笑,衹攻擊私人而已。《人間世》之錯何在,吾知之矣。用仿宋字太古雅。這在方巾氣的批評傢,是一種不可原諒的罪案。
  一團矛盾
  有一次。幾個朋友問他:“林語堂,你是誰?”他回答說:“我也不知道他是誰,衹有上帝知道。”又有一次,他說:“我衹是一團矛盾而已,但是我以自我矛盾為樂。”他喜愛矛盾。他喜歡看到交通安全宣傳車出了車禍撞傷人,有一次他到北平西郊的西山上一個廟裏,去看一個太監的兒子。他把自己描寫成為一個異教徒,其實他在內心卻是個基督徒。現在他是專心致力於文學,可是他總以為大學一年級時不讀科學是一項錯誤。他之愛中國和中國人,其坦白真實,甚於所有的其他中國人。他對法西斯沒有好感,他認為中國理想的流浪漢纔是最有身份的人,這種極端的個人主義者,纔是獨裁的暴君最可怕的敵人,也是和他苦鬥到底的敵人。他很愛慕西方,但是鄙視西方的教育心理學家。他一度自稱為“現實理想主義傢”。又稱自己是“熱心人冷眼看人生”的哲學家。他喜愛妙思古怪的作傢,但也同樣喜愛平實貼切的理解。他感到興趣的是文學、漂亮的鄉下姑娘、地質學、原子、音樂、電子、電動颳鬍刀,以及各種科學新發明的小物品。他用膠泥和滴流的洋蠟做成有顔色的景物和人像,擺在玻璃上,藉以消遣自娛。他喜愛在雨中散步;遊水大約三碼之遠;喜愛辯論神學;喜愛和孩子們吹肥皂泡兒。見湖邊垂柳濃陰幽僻之處,則興感傷懷,對於海洋之美卻茫然無所感。一切山巒,皆所喜愛。與男友相處,愛說髒話,對女人則極其正流。



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