文化思考 》 中國的品格   》 第一篇文化交流與文化主體意識-三、文化也一定要全球化嗎？      樓宇烈 Lou Yulie

　　如果說在一百年以前，我們註重中西方文化時代的差異有它的合理性的話，那麽今天我們更應當註重的是不同文化之間類型上的差異，衹有意識到這種類型上的差異，我們才能夠更好地、主動地去尋找它們相互之間的那種互補，也就是說取長補短吧。
　　我剛纔為什麽特別提到了傳統文化、現代文化、西洋文化這三個概念呢？是因為現在我們也有很多人把現代文化跟西洋文化畫上了等號，其實這個等號是不能成立的。剛纔我就講到，二十世紀三十年代那場討論裏面也有很多人已經提到了這個問題。他們非常明確地提出了這樣一個觀點，即現代化不等於歐化，或者西化。所以有的學者這樣講了，他說科學化、近代化和歐化不是同一個意義。所以我們雖然需要科學化、近代化，但不必歐化。還有學者這樣講，現代化可以包括西化，西化卻不能包括現代化。
　　我覺得這些觀念都是值得我們認真思考的，現在還有很多人腦子裏面把現代化跟西化劃等號。這個問題其實就是我們現在真正地走嚮現代化的一個很大的思想障礙，也是我們現在正確地來認識我們自己傳統文化的一個極大障礙。我想後面這一點可能大傢比較容易理解，這確實是我們正確認識傳統文化的一個障礙；可是為什麽又要說它是我們真正走嚮現代化的障礙呢？這可能就不太好理解了，其實這裏面涉及到一個對於文化差異性的認識問題。不同文化之間的差異究竟是一種什麽樣的差異，我想這個問題其實是一個非常重要的問題。在比較長的時間裏面，中國傳統文化跟西方文化，或者當時來講主要是歐洲文化，現在是歐美文化的差異，常常被我們看做是時間上的差異，或者是歷史上的差異。很多人講中國文化是農業文明，西方文化是工業文明，現在是信息時代的文明，所以中國的文化跟西方的文化這種差異是一種時代的差異。
　　這個對不對呢？我們不能說它是錯誤的，確實是有時代的差異，但是這種文化的差異是不是僅僅衹是時代的差異呢，那就不盡然了。因為文化的差異除了時代差異，還有類型的差異。而且文化的差異並不是說這個時代的文化就不能夠延伸發展到另一個時代，並不是說農業文明時代創造的文明，衹能適應於農業文明時代，不是這樣。因為有的文明、有的文化具有超時性，它並不是衹有在這個時候纔可以存在，那個時候就不能存在了。這一現象我們可以看得很清楚，最簡單的例子就是我們的很多文學藝術，我們能說王維的畫、李白的詩對我們現代人來講，沒有一點意義，我們一點都欣賞不了嗎？實際上，古人的詩畫傑作，無論它是何時創造的，都有一種可以超越時代的價值存在。
　　應該說相對於時代的差異，中西文化類型上的差異要復雜得多。如果說我們衹是時代上的差異，那麽我們可以通過社會的變革和觀念的變革去迎頭趕上，乃至於可以消除這種差異。但是文化類型上的差異，它是不能用趕上這種方法去解决的，而且這其中可能有一些差異是永遠不能夠消除的。因為這個文化類型的差異是在各自地區、民族長期的發展過程中形成的，它凝聚了這些地區民族的歷史和傳統，體現着不同地區民族的特有的性格和精神風貌，因此也就會深刻地影響着不同地區民族、國傢今天文化發展的總體方向和特點。
　　所以對這個問題我一直主張我們要認真地研究，對於文化發展要進行認真研究。一個國傢如果沒有對於文化發展的一個總體的思考，或者是一個戰略性的思考的話，那麽這個國傢的文化發展肯定是無序的、混亂的。其實現在很多國傢都非常重視文化發展的戰略問題。美國有文化發展戰略的專門研究機構，歐洲許多國傢也有。亞洲像日本也好，韓國也好，它們在這個方面也都非常重視。我覺得我們國傢在這方面做的是遠遠不夠的。
　　對這種不同文化類型上的差異是不應當強求一致的，事實上也不可能強求一致。當然，這並不意味着不同類型的文化之間就不需要進行交流了，更不是說不同文化類型之間就不可能進行交流。事實上衹有存在着差異，纔有交流的必要性和可能性，如果沒有這種類型的差異，還交流什麽呢？
　　從古至今，不同類型的文化之間的交流是不斷地在進行着的，互相融通是一種交流，互相衝突其實也是一種交流。這種交流總是以一種文化作為主體去吸取另一種文化中對自己有益的營養成分來豐富和發展自己。也正因為如此，所以我一開始就講到，不同文化之間的交流，主體意識是不能沒有的，否則的話就會出主而入奴，就會淪為其他文化的一個附庸。如果說在一百年以前，我們註重中西方文化時代的差異有它的合理性的話，那麽今天我們更應當註重的是不同文化之間的類型上的差異。衹有意識到這種類型上的差異，我們才能夠更好地主動地去尋找它們相互之間的那種互補，也就是說取長補短吧。
　　所以並不是消除它們之中的不同，也就是不要走所謂的文化趨同。不能像經濟全球化、一體化那樣，要求文化也要全球化、一體化，我想這樣的全球化實際上是以強勢文化去取代弱勢文化。



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