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四书类 》 論語講義 》
學而第一(1)
李裏 Li Li
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
人要安身立命，要立於天地之間，首先就在“學”字上。學就是學習。學什麽呢？學人生的大道。求道，求人生之大道。
這三句是整部《論語》的提綱、靈魂。在中學的時候我們都學過這幾句話，但對其中的深意，我們是否已體會？我們讀聖人經典一定要掌握方法，就是求微言大義。很微小的一句話當中，有非常深遠的、廣大的意思，就叫微言大義。我們不論是讀儒傢的經典還是讀其他經典，都要掌握這個原則。看似很平易很簡單的一句話裏面，往往包含了很深邃的哲理。比如“有朋自遠方來，不亦樂乎”，朋友來了，大傢高興，這個話老太婆都會說。連老太婆都會說的話，還需要聖人來講嗎？所以有些人覺得讀儒傢的書沒有什麽意思，盡說些老太婆都會說的話，沒有深意。其實不然，是他自己沒有領會到深意。
我們一句句來講。“學而時習之”，先看這個“學”字，學的象形文字是“”，“ ”指左右兩衹手，“爻”指知識、智慧，“”表示迷霧，“子”指讀書求學的子弟，合起來意思就是老師用兩衹手，一手撥開小孩頭上的迷霧，一手把知識、智慧灌輸給小孩。所以“學”即除迷、斷惑、開智慧。在這裏指除掉人生的迷霧，開啓人生的智慧，故“學”即指學習人生的大道。註意，孔子講的學都是指學人生大道，安身立命之道，並不是學一些零星斷續的知識技能。另外還有一個嚮什麽人學的問題，嚮什麽人學？嚮聖人、先覺者學。下面再看“時”字。象形文字中的“時”是“”。古時候要掌握時間，既沒有鐘，又沒有表，更沒有手機，怎麽來看時間呢？古人是通過太陽來看時間的。你看這個“時”字，右上方有個“土”字，土表示方位，表示陽光照在哪個地方，但僅僅有了土還不能測出時間，還要有“寸”，測量時間的工具。太陽光照到每一地方的時間是不一樣的。在不同的地方，看到太陽的時間完全不同。我們現在在中國，是上午10點鐘，在讀書、講課，在美國卻是深夜，在東京、在倫敦時間又不一樣。在故宮裏面，有日晷，石塊做的，圓盤中間鑲了一根鐵針，這就是中國皇宮裏面最早的鐘，用來測時間的表。太陽光照射到鐵針上面的時候，必然會出現陰影，太陽不停地移動着，從東方升起，從西方落下，不同時間的太陽光照着的鐵針的陰影就不同，如果在正午，因為太陽是直射，就沒有陰影。通過陰影的長短就能大致推定一天的時間。這就是中國人測量時間的最早的方法，很原始，但也是非常科學的。此外，根據太陽在天空中運行的方位，我們也可以大概地判斷春、夏、秋、鼕。一個“時”字就包含了我們古人對天文、對時間的許多理解和測量方法，有太陽，有方位，有測量時間的度量衡。“學而時習之”，學習人生的大道，這裏的“時”表示時時刻刻，時時刻刻要去“習”它。那怎麽去“習”呢？繁體字“習”上面一個“羽”字，下面一個“白”字，郭沫若先生講甲骨文中“白”是“日”字，鳥兒都是在晴天學飛，反復飛，飛着飛着就飛上天了。故《說文解字》講“習”的本意是“數飛也”，“數”在用作動詞的時候讀作shuò，表示屢次、反復。“數飛”就是屢次、反復飛翔，這是“習”的本意。我們想象一下，小鳥兒剛從蛋殼裏孵出來的時候，大鳥喂它食物，它就會撲撲撲地拍扇着翅膀去吃，它的翅膀任何時候都在動，都在學飛。幾周後小鳥兒就撲撲撲地飛起來了，但剛飛起來就落下去了，然後再飛，落下，再飛高，終有一天撲撲撲地飛上天空了。所以“習”的意思就是反復飛。反復飛引申為實踐的意思，時時刻刻去實踐，學習人生的大道就要時時刻刻去實踐它。我們講了一個理之後要在生活中身體力行，開始不一定能做得好，但我們反復做，終於把它做好了。就好像我倆鬧了矛盾，我們學聖人之道，解决我們之間的矛盾，開始解决不好，但慢慢解决，緩和一點，再解决，再好一點，最後我們兩個關係融洽了，非常之好，這就叫“學而時習之，不亦說乎”。關鍵在這個“說”字。“說”通“悅”，喜悅在心裏，沒有流露出來。因為我學了人生的大道，在反復實踐它的過程當中，我自己受用了，得到了收益，這時衹有我的內心纔知道，這種喜悅是他人無法理解的，所以“學而時習之，不亦說乎”，是指自己內心的喜悅。《論語》的第一句就是人要學習，學了以後還要反復實踐。人衹有學習人生大道，並實踐於人生中，真正地受用，纔有內心的喜悅。
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