音乐 》 摇滚乐可能改变世界吗：声音与愤怒   》 第8节：导读·世界是孱弱的力量改变的(1)      张铁志 Zhang Tiezhi

　　导读·世界是孱弱的力量改变的
　　王小峰
　　我还很清楚记得，在我刚听摇滚乐的时候，人们对它充满了偏见，那时候媒体几乎没有正面介绍摇滚乐的文字。在那个对摇滚乐一知半解的八○年代，摇滚乐更多是一个贬义词，它常常与色情、颓废、堕落联系在一起。实际上在我接触到摇滚乐时，并没有人们说的那种坏感觉，相反，我认为它充满了力量，它像一根引线，把我内心浑然不知的某种压抑释放了出来。于是，我爱上了摇滚乐。
　　我开始研究这种让我着迷的音乐，我发现，它并不是那些保守主义者眼里的洪水猛兽，或者热爱摇滚乐的人为了保护摇滚乐而把它美化成的鲜花。有些时候，时代的发展，总让我们对某一事物的认识带着局限。当我带着残存的青春激情去体验摇滚乐的时候，直觉告诉我，它是了不起的，这里面包含的内容远远不是一分为二就能解释清楚，它作为一种典型的大众文化内在蕴含的音乐品质与人性关怀，和它外延折射出的时代变迁与社会景象，给我提供了一个在摇滚乐的世界里观察社会的角度。从一开始接触摇滚乐，我就无法简单地用听觉或者感官去体验这种音乐。当然，更多的摇滚乐迷，欣赏摇滚乐都是很单纯的，在我看来，恰恰这种单纯也是摇滚文化的一个组成部分，因为每个年代的单纯都不一样，并且这种单纯是摇滚文化的一部分。
　　今天，在一个信息通胀的年代，更多人是把摇滚乐当成一种信息占有或者时髦的标志，对于几十年前的历史，年轻人似乎并没有兴趣了解它，对于那个年代的摇滚乐，年轻人的直觉判断也仅仅停留在这种音乐的语言是否时髦上，摇滚乐在今天更像是消费品。当然，这也是因为没有更多人把摇滚乐与社会现实和意识形态联系在一起，它的艺术性和娱乐性永远是人们的"本能反应"。
　　但是直觉也告诉我，摇滚乐并没有娱乐那么简单，它应该有多个层面，每个层面都是摇滚乐的一个组成部分。比如，希腊裔女作家鲁思·帕德尔可以从神话角度研究摇滚乐，将古希腊的神话与今天的摇滚乐联系在一起，告诉人们任何一种艺术在表达最原始状态时都是一样的，跟社会变迁、文明程度无关。同样，我也看到张铁志先生的《声音与愤怒》从反叛、政治学角度去解析摇滚乐，他向我们打开一扇窗，窗外传来的不仅仅是吵闹的声音，还有更严肃的思考，而这一点，对于更多对西方摇滚乐社会背景知之甚少的中国乐迷来说，无疑可以加深对西方摇滚乐的理解。
　　其实，在我刚刚听摇滚乐的时候，就希望能看到这么一本书，它描述的是音乐之外的东西，并且与我们的现实生活息息相关，但是在我听了二十年摇滚之后，才终于看到了这本书。虽然它姗姗来迟，但我仍然充满好奇地将这本书读完，算是对我过去二十年来听摇滚乐体验的一种弥补吧。时过境迁，心态也不一样了，但读着铁志的文字，仿佛又让我看到了自己年轻时叛逆的影子，那种对历史、家国、现实的懵懂的思考又历历在目。
　　当年我有很多东西没有思考清楚，一个核心问题是，摇滚乐除去对耳膜、眼角膜的冲击之外，它还能冲击什么？改变现实世界的某一部分？虽然我没有在我的现实世界看到这样的例证，但我相信它有这种力量。作为一种文化潮流，它不会像革命和战争一样来得那么凶猛和彻底，它不会直接改变生产力。但作为一种文化，它改变人们的方式总是在悄然不知中。比利·布拉格（BillyBragg）说："艺术家的角色不是要想出答案，而是要敏锐地提出正确的问题。阅听人才是改变世界的行动主体。"在这本书中，至少我找到了过去思考的那些问题的答案。



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
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【资料来源】广西师范大学出版社
第1节：自序·那些愤怒的光影与声音(1)第2节：自序·那些愤怒的光影与声音(2)
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第5节：自序·那些愤怒的光影与声音(5)第6节：自序·那些愤怒的光影与声音(6)
第7节：自序·那些愤怒的光影与声音(7)第8节：导读·世界是孱弱的力量改变的(1)
第9节：导读·世界是孱弱的力量改变的(2)第10节：导读·世界是孱弱的力量改变的(3)
第11节：导读·世界是孱弱的力量改变的(4)第12节：导论·摇滚乐是革命的号角还是伴奏(1)
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