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诸子杂家 》 春渚紀聞 》
春渚紀聞捲八·雜書琴事(墨說附)
何薳 He Wei
辨廣陵散
《廣陵散》，傳稱嵇中散受之神人。至唐韓臯又從而為之說雲：康製此麯，緩其商弦，與宮同音，臣奪君之義，知司馬氏有篡魏之心。王陵、毋丘儉諸人繼為揚州都督，成謀興復，俱為晉宣父子所殺。揚州，故廣陵地。康避世禍，托之鬼神，以俟知音者雲。臯誠賞音者，然初不詳考。漢魏時揚州刺史治壽春，廣陵自屬徐州，至隋唐乃為揚州耳。又劉潛《琴議》稱杜夔妙於《廣陵散》，嵇中散就其子猛求得此聲。按夔在漢為雅樂郎，魏武平荊州，得夔喜甚，因令論製樂事。在夔已妙此麯，則慢商之聲似不因廣陵興復之舉不成而製麯明矣。政和五年二月十五日，烏戍小隱聽照曠道人彈此麯，音節殊妙，有以感動坐人者。或疑前後所傳之異，因以所聞並記坐人所舉琴事，參而書之。
六琴說
《爾雅》大琴謂之離，二十七弦。舜彈五弦之琴而天下治。堯加二弦，以合君臣之恩。蔡邕益之為九。漢高祖入鹹陽宮，得銅琴十三弦，銘之曰“瑤璵之樂”。馬明生仙遊，見神女於玉幾上彈一弦琴，而五音具奏。此六琴雖損益各有意義，而世所共傳者七弦也。餘於是知法出乎堯者，雖亙千古而無弊，非智巧之所能變易也。
古琴品飾
秦漢之間所製琴品，多飾以犀玉金彩，故有“瑤琴”、“緑綺”之號。《西京雜記》：趙後有琴名“鳳凰”，皆用金隱起為竜鳳、古賢、列女之像。嵇叔夜《琴賦》所謂“錯以犀象，藉以翠緑，爰有竜鳳之像，古人之形”是也。
古聲遺製
餘謂古聲之存於器者，唯琴音中時有一二。不患其器之樸拙，使人援弦促軫，想見太古自然之妙，然後為勝。近世百器惟新，惟琴器略無華飾，以最古蛇腹紋為奇。至有縫張池坼而聲不散者，亦不加完。獨此有三代遺製雲。
叔夜有道之士
孔子既祥五日，彈琴而不成聲。言其哀心未忘也。夫哀戚之小存於中，則弦手犁然而不諧，此理之必然者。餘觀嵇中散被譖就刑，冤痛甚矣，而叔夜乃更神色夷曠，援琴終麯，重嘆《廣陵》之不傳。此真所謂有道之士，不以死生嬰懷者。若彼中無所養，則赴市之時，神魄荒擾，呼天請命之不暇，豈能愉心和氣，雍容奏技，如在暇豫時耶？惜哉！史氏不能逆彼心寄，表示後人，謂其拳拳於一麯，失士多矣！
明皇好惡
唐明皇雅好羯鼓，嘗令待詔鼓琴，未終麯而遣之，急令“呼寧王，取羯鼓來，為我解穢”。噫！羯鼓，夷樂也；琴，治世之音也。以治世之音為“穢”，而欲以荒夷窪淫之奏除之，何明皇耽惑錯亂如此之甚！正如棄張麯江忠鯁先見之言，而狎寵祿山側媚悅己之奉。天寶之禍，國祚再造者，實出幸矣。
蔡嵇琴賦
蔡中郎《琴賦》雲：“左手抑揚，右手徘徊。指掌反覆，抑按藏摧。”嵇叔夜亦云：“徘徊顧慕，擁鬱抑按。盤桓毓養，從容秘玩。”人知“藏摧”“毓養”四字之妙，雖試手調弦，已勝常人十年上用。
擊琴
宋柳惲嘗賦詩未就，以筆捶琴，客有以箸和之，惲驚其哀韻，乃製為雅音。後傳擊琴，蓋自惲始。近世不復傳此，正恐失古人搏拊之意，流入箏築耳。
有道之器
褚彥回常聚袁粲捨，初秋涼夕，風月甚美，彥回援琴奏《別鵠》之麯，宮商既調，風神諧暢。王彧、謝莊並在粲坐，撫節而嘆曰：“以無纍之神，合有道之器，宮商暫離，不可得已。”彥回風流和韻，施之燕閑，故是佳士；若當艱危之際，以一傢物與一傢，亦痛其須髯如棘，無丈夫意氣耳。
聞弦賞音
蕭思話領右衛軍，嘗從宋武登鐘山北嶺，中道有磐石清泉。宋武使於石上彈琴，因賜以銀鐘酒，謂之曰：“賞卿有鬆石間高意。”餘謂促軫動操，超然有高山遠水之思者，故不乏人；而聞弦賞音，最為難遇。此伯牙所以絶弦於鐘期之死也。
琴趣
鳴弦轉軫，要先有鈎深緻遠之懷，不規規於弦手之間期較工拙，便為造微入妙。如孫登彈琴，頽然自得，風神超邁，若遊六合之外者。桓大司馬、謝祖仁於北牖下彈琵琶，自有天際意。此為得之。
焦尾
《搜神記》載吳人有以枯桐為爨者。蔡伯喈聞其爆聲，知其為良桐。請於主人，削之為琴，果有殊聲。而燒痕不盡，因名之“焦尾”。後人遂效之。如林宗折巾、飛燕唾花，皆以醜為妍也。
雷琴四田八日
東坡先生《書琴事》雲：“傢有雷琴，破之，中有‘八日合’之語，不曉其何謂也。”先生非不解者，表出之，以令後人思之耳。蓋古“雷”字從四田。四田析之，是為“八日”也。
記墨煙香自有竜麝氣
西洛王迪，隱君子也。其墨法止用遠煙、鹿膠二物，銑澤出陳贍之右。文潞公嘗從迪求墨，久之，持煙一奩見公，且請以指按煙，指起煙亦隨起，曰：“此煙之最輕遠者。”及抄煙以湯瀹起，揖公對啜雲：當自有竜麝氣，真煙香也。凡墨入竜麝，皆奪煙香。而引蒸濕，反為墨玻俗子不知也。
陳贍傳異人膠法
陳贍，真定人。初造墨，遇異人傳和膠法，因就山中古鬆取煤，其用膠雖不及常和、瀋珪，而置之濕潤初不蒸，則此其妙處也。又受異人之教，每斤止售半千，價雖廉而利常贏餘。餘嘗以萬錢就贍取墨，適非造墨時，因返金，而以斷裂不完者二十笏為寄，曰：“此因膠緊所致，非深於墨，不敢為獻也。”試之，果出常製之右。餘寶而用之。並就真定公庫轉置得百笏，自謂終身享之不荊鬍馬南渡，一掃無餘。繼訪好事所藏，蓋一二見也。緣贍在宣和間已自貴重，斤直五萬，比其身在，蓋百倍矣。贍死，婿董仲淵因其法而加膠，墨尤堅緻。恨其即死，流傳不多也。董後有張順，亦贍婿，而所製不及淵，亦失贍法雲。
潘𠔌墨仙揣囊知墨
潘𠔌賣墨都下。元祐初，餘為童子，侍先君居武學直捨中。𠔌嘗至，負墨篋而酣詠自若，每笏止取百錢。或就而乞，探篋取斷碎者與之，不吝也。其用膠不過五兩之製，亦遇濕不敗。後傳𠔌醉飲郊外，經日不歸，傢人求之，坐於枯井而死，體皆柔軟，疑其解化也。東坡先生嘗贈之詩，有“一朝入海尋李白，空看人間畫墨仙”之句，蓋言其為墨隱也。山𠔌道人云：“潘生一日過餘，取所藏墨示之。𠔌隔錦囊揣之曰：‘此李承宴軟劑，今不易得。’又揣一曰：‘此𠔌二十年造者，今精力不及，無此墨也。’取視果然。”其小握子墨，醫者雲可入藥用，亦藉其真氣之力也。
漆煙對膠
瀋珪，嘉禾人。初因販繒往來黃山，有教之為墨者。以意用膠，一出便有聲稱。後又出意取古鬆煤，雜用脂漆滓燒之，得煙極精黑，名為“漆煙”。每雲：韋仲將法止用五兩之膠，至李氏渡江，始用對膠，而秘不傳為可恨。一日，與張處厚於居彥實傢造墨，而出灰池失早，墨皆斷裂。彥實以所用墨料精佳，惜不忍棄，遂蒸浸以出故膠，再以新膠和之。墨成，其堅如玉石。因悟對腔法。每視煙料而煎膠，膠成和煤，無一滴多寡也。故其墨銘雲“瀋珪對膠，十年如石，一點如漆”者，此最佳者也。餘識之蓋二十年矣。其為人有信義，前後為餘製墨計數百笏。庚子寇亂，餘避地嘉禾，復與珪連墻而居。日為餘言膠法，並觀其手製。雖得其大概，至微妙處，雖其子宴亦不能傳也。珪年七十餘終，宴先珪卒，其法遂絶。有持張孜墨較珪漆煙而勝者，珪曰此非敵也。乃取中光減膠一丸，與孜墨並，而孜墨反出其下遠甚。餘叩之，曰：廷珪對膠，於百年外方見勝妙。蓋雖精煙，膠多則色為膠所蔽。逮年遠，膠力漸退，而墨色始見耳。若孜墨，急於目前之售，故用膠不多而煙墨不昧；若歲久膠盡，則脫然無光，如土炭耳。孜墨用宜西北，若入二浙，一遇梅潤則敗矣。滕令嘏監嘉禾酒時，延緻珪甚厚，令盡其藝。既成，即小丸磨試，而忽失所在。後二年瀎池得之，其堅緻如故。令嘏，莊敏公之子，所蓄古墨至多，而有鑒裁。因謂珪曰：“幸多自愛，雖二李復生，亦不能遠過也。”
洙泗之珍
東魯陳相作方圭樣，銘之曰“洙泗之珍”。佳墨也。
二李膠法
柴珣，國初時人，得二李膠法，出潘、張之上。其作玉梭樣，鍺日“柴珣東窯”者，士大夫得之，蓋金玉比也。
都下墨工
崇寧已來都下墨工，如張孜、陳昱、關珪、弟瑱、郭遇明，皆有聲稱，而精於樣製。
買煙印號
黃山張處厚、高景修皆起竈作煤，製墨為世業。其用遠煙魚膠所製，佳者不減瀋珪、常和。瀋珪、江通輩或不自入山，亦多即就二人買煙，令渠用膠，止各用印號耳。
軟劑出光墨
九華朱覲亦善用膠，作軟劑出光墨。莊敏滕公作郡日，令其子製，銘曰“愛山堂造”者最佳。子聰不逮其父。
紫霄峰墨
大室常和，其墨精緻，與其人已見東坡先生所書。極善用膠。餘嘗就和得數餅，銘曰“紫霄峰造”者，歲久，磨處真可截紙。子遇不為五百年後名，而減膠售俗，如江南徐熙作落墨花，而子崇嗣取悅俗眼，而作沒骨花，敗其傢法也。
南海鬆煤
近世士人遊戲翰墨，因其資地高韻，刨意出奇，如晉韋仲將、宋張永所製看，故自不少。然不皆手製，加減指授善工而為之耳。如東坡先生在儋耳，令潘衡所造，銘曰“海南鬆煤，東坡法墨”者是也。其法或云每笏用金花煙脂數餅，故墨色豔發，勝用丹砂也。
蘇浩然斷金碎玉
支離居士蘇澥浩然所製，皆作鬆紋皴皮，而堅緻如玉石。餘與其孫之南字仲容遊，其傢所藏不過數笏。而餘於李漢臣丈得半笏，持視仲容，雲“真傢寶也”。神廟朝，高麗人入貢，奏乞浩然墨。詔取其傢，浩然止以十笏進呈。其自珍秘蓋如此。世人有獲其寸許者，如斷金碎玉，乃爭相誇玩雲。大觀間，劉無言取其製銘，令瀋珪作數百丸，以遺好事及當朝貴人。故今人所藏，未必皆出浩然手製。珪作此墨，亦非近世之墨工可及，實可亂真也。
寄寂堂墨如犀璧
晁季一生無它嗜，獨見墨丸，喜動眉宇。其所製銘曰“晁季一寄寂軒造”者，不減潘、陳。賀方回、張秉道、康為章皆能精究和膠之法，其製皆如犀璧也。
精煙義墨
餘嘗於章序臣傢見一墨，背列李承宴、李惟益、張𠔌、潘𠔌四人名氏。序臣雲：“是王量提學所製，患無佳墨，取四傢斷碎者再和膠成之，自謂勝絶。此其見遺者。”因謂序臣曰：“此亦好奇之過也。餘聞之，製墨之妙，正在和膠。今之造佳墨者，非不擇精煙，而不能佳絶者，膠法謬也。如不善為文而取五經之語，以己意合而成章，望其高古，終不能佳也。”序臣又曰：“東坡先生亦嘗欲為雪堂義墨，何也？”余曰：“東坡蓋欲與衆共之，而患其高下不一耳，非所謂集衆美以為善也。”
唐高宗鎮庫墨
近於內省任道源傢見數種古墨，皆生平未見，多出禦府所賜。其傢高者，有唐高宗時鎮庫墨一笏，重二斤許，質堅如玉石，銘曰“永徽二年鎮庫墨”，而不著墨工名氏。
十三傢墨
餘為兒時，於彭門寇鈞國傢見其先世所藏李廷珪下至潘𠔌十三傢墨，斷珪殘璧，璨然滿目。其廷珪小挺，歲久不見膠彩，而書於紙間視之，其黑皆非餘墨所及。東坡先生臨郡日，取試之，為書杜詩十三篇，各於篇下書墨工姓名，因第其品次雲。
墨工製名多蹈襲
墨工製名，多相蹈襲，其偶然耶？亦好事者冀其精藝追配前人，故以重名之也。南唐李廷珪，子承宴；今有瀋珪，珪子宴；又有關珪。國初張遇，後有常遇，和之子；又有潘遇，𠔌之子。黟川布衣張𠔌所製得李氏法，而世不多有；同時有潘𠔌；又永嘉葉𠔌作油煙與潭州鬍景純相上下，而膠法不及。陳贍之後，又有梅贍雲。耿德真，江南人，所製精者不減瀋珪。惜其早死，藏墨之傢不多見也。
雜取樺煙
三衢蔡瑫，雖傢世造墨，而取煙和膠皆出衆工之下。其煤或雜取樺煙為之，止取利目前也。
油鬆煙相半則經久
近世所用蒲大韶墨，蓋油煙墨也。後見續仲永言：紹興初，同中貴鄭幾仁撫諭少師吳玠於仙人關，回舟自涪陵來，大韶儒服手刺，就船來謁。因問油煙墨何得如是之堅久也。大韶雲：亦半以鬆煙和之，不爾則不得經久也。
墨磨人
一日謁章季子於富春之法門寺，出廷珪墨半笏為示，初不見膠彩，雲是其大父申公所藏者。其墨匣亦作半笏樣，規製古樸，是百餘年物。東坡先生所謂“非人磨墨墨磨人”者，不虛語也。
桐華煙如點漆
潭州鬍景純專取桐油燒煙，名“桐花煙”。其製甚堅薄，不為外飾以眩俗眼。大者不過數寸，小者圓如錢大。每磨研間，其光可鑒。畫工寶之，以點目瞳子，如點漆雲。
廷珪四和墨
餘偶與曾純父論李氏對膠法，因語及嘉禾瀋珪與居彥實造墨再和之妙。純父曰：頃於相州韓傢見廷珪一墨，曰“臣廷珪四和墨”，則知對膠之法寓於此也。
唐水部李慥製墨
王景源使君所寶古墨一笏，蓋其先待製公所藏者。背銘曰“唐水部員外郎李慥製”，雲諸李之祖也。黎介然一見，求以所用端石研易之，景源久之方與。後攜研至行朝，有貴人欲以五萬錢易研，景源竟惜不與也。
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