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诗歌评论 》 冷齋夜話 》
捲八
釋惠洪 Shi Huihong
劉跛子說二範詩
劉跛子，青州人，拄一拐，每歲必一至洛中看花，館范家園，春盡即還京師。為人談噱有味，范家子弟多狎戲之。有大範者見之，即與之二十四金，曰：“跛子吃半角。”小範者見即與一金吃碗羹。於是以詩謝伯仲曰：“大範見時二十四，小範見時吃碗羹。人生四海皆兄弟，酒肉林中過一生。”
陳瑩中贈跛子長短句
初，張丞相召自荊湖。跛子與客飲市橋，客聞車馬過其都，起觀之。跛子輓其衣使且飲，作詩曰：“遷客湖湘召赴京，車蹄迎迓一何榮。爭如與子市橋飲，且免人間寵辱驚。”陳瑩中甚愛之，作長短句贈之，其略曰“槁木形骸，浮雲身世，一年兩到京華。又還乘興，閑看洛陽花。說甚姚黃魏紫，春歸後，終委泥沙。忘言處，花開花謝，都不似我生涯”雲雲。予政和改元，見於興國寺，以詩戲之曰：“相逢一柺大梁間，妙語時時見一斑。我欲從公蓬島去，爛銀堆裏見青山。”予姻傢許中復大夫宜人，趙參政概之孫女，雲：“我十許歲時見劉跛子來覓酒吃，笑語終日而去。計其壽百四十五年許。”嘗館於京師新門張婆店三十年，日坐相國寺東廊邸中，人無有識之者。
野夫長短句
劉野夫留南京，久未入都，淵材以書督之。野夫答書曰：“跛子一生別無路，展手教化，三饑兩飽，回視雲漢，聊以自誑。元神新來，被劉法師、徐神翁形跡得不成模樣。深欲上京相覷，又恐撞着文人泥沱佛，驀地被幹拳濕踢，着甚來由。”其不羈如此。嘗自作長短句曰：“跛子年年，形容何似，儼然一部髭須。世上許大，拐上有工夫。選南州北縣，逢着處，酒滿葫蘆。醺醺醉，不知來日，何處度朝晡。洛陽花看了，歸來帝裏，一事全無。若還與瓠羹不托，依舊再作門徒。驀地思量，下水輕船上，蘆席橫鋪。呵呵笑，睢陽門外，有個好西湖。”
劉淵材南歸布橐
淵材遊京師貴人之門十餘年，貴人皆前席。其傢在筠之新昌，其貧至饘粥不給，父以書召其歸，曰：“汝到傢，吾倒懸解矣。”淵材於是南歸，跨一驢，以一黥挾以布橐，橐、黥背斜絆其腋。一邑聚觀，親舊相慶三日，議曰：“布橐中必金珠也。”予雅知其迂闊，疑之，乃問親舊，聞淵材還，相慶曰：“君官爵雖未入手，必使父母妻兒脫凍餒之厄。橐中所有，可早出以觀之。”淵材喜見須眉，曰：“吾富可敵國也，汝可拭目以觀。”乃開橐，有李廷珪墨一丸、文與可竹一枝，歐公《五代史》草稿一巨編，餘無所有。
雲庵活盲女
雲庵住洞山時，嘗過檀越傢，經大林間，少立，聞哀聲雜流水，臨澗下窺，有蹲水中者。使兩夫下扶，猿臂而上，乃盲女子，年十七八許。問其故，曰：“我母死，父傭於遠方，兄貧無食，牽我至此，猛推下我而去。”雲庵意惻，不自知涕下，顧其人力曰：“汝無婦，可畜以相活，我給與一世。”力拜諾，即以所乘筍兜舁歸山，雲庵步隨之。盲女後生三子，皆勤院事。雲庵雖領衆他山，歲時遣人給衣食，如子侄然。雲庵高世之行，若此之類甚衆。
錢如蜜
仲殊初遊吳中，自負一蓋，見賣餳者，從乞一錢，餳與之，即就買餳食之而去。嘗客館古寺中，道俗造之，輒就覓錢，皆相顧羞縮，曰：“初不多辦來，奈何？”殊曰：“錢如蜜，一滴也甜。”
道士畜三物
萬安軍南並海石崖中，有道士，年八九十歲，自言本交趾人，渡海，船壞於此崖，因庵焉。養一雞大如倒挂，日置枕中，啼即夢覺。又畜王孫小於蝦蟆，風度清癯，以綫係幾案間；道士喚，則跳躑登幾唇危坐，分殘顆而食之。又有龜狀如錢，置合中，時揭其蓋，使出戲衣袖間。予謁之，示此三物，從予乞詩。予熟視曰：“公小人國中引道者，吾詩俚，詎能摹寫高韻。”
夢遊蓬萊
黃魯直，元祐中晝臥蒲池寺。時新秋雨過，涼甚，夢與一道士褰衣升空而去，望見雲濤際天。夢中問道士：“無舟不可濟，且公安之？”道士曰：“與公遊蓬萊。”即襪而履水，魯直意欲無行，道士強要之。俄覺大風吹鬢，毛骨為戰慄，道士曰：“且斂目。”唯聞足底聲如萬壑鬆風，有狗吠，開目不見道士，唯見宮殿，張開千門萬戶。魯直徐入，有兩玉人導升殿，主者降接之。見仙官執玉麈尾，仙女擁侍之，中有一女，方整琵琶。魯直極愛其風韻，顧之，忘揖主者，主者色莊，故其詩曰：“試問琵琶可聞否，靈君色莊伎搖手。”頃與予同宿湘江舟中，親為言之，與今《山𠔌集》語不同，蓋後更易之耳。
周貫吟詩作偈
周貫者，不知何許人，雅自號木雁子。治平、熙寧間，往來西山，時時至高安，與予大父善。日酣飲，畜一大瓢，行旅夜以為溺器。工作詩，詩成癖。嘗宿奉新竜泉觀，半夜捶門，道士驚，科發披衣，啓問其故，貫笑曰：“偶得句當奉。”道士殊不意，已問之，因使口誦。貫以手指畫，吟曰：“彈琴傷指甲，蓋席損髭須。”是夜貫寒甚，以席自覆故爾。又至袁州，見市井李生者有秀韻，欲攜以同歸林下。而李嗜酒色，意欲無行。貫指畫藥鐺作偈示之，曰：“頑鈍天教合作鐺，縱生三腳豈能行。雖然有耳不聽法，衹愛人間戀火坑。”尋死於西山。方將化，人問其幾何歲，貫曰：“八十西山作酒仙，麻鞋軋斷布衣穿。相逢甲子君休問，太極光陰不計年。”後有人見於京師橋，付書與袁州李生雲：“我明年中秋夕時，當上謁也。”至時果造李生，生時以事出，乃以白土大書其門而去，曰：“今年中秋夕，來赴去年約。不見破鐵鐺，彈指空剝剝。”李生後竟墮馬，折一足。
石學士
石曼卿隱於酒，謫仙之流也，善戲謔。嘗出報慈寺，馭者失控，馬驚，曼卿墮馬。從吏驚，遽扶掖據鞍，市人聚觀，意其必大詬怒。曼卿徐着一鞭，謂馭者曰：“賴我石學士也，若瓦學士，顧不破碎乎？”
白土埭
《高僧傳》有神仙史宗者，着麻衣，加袖其上，號袖衣道。喜怒不常，體癬瘡，日往廣陵白土埭謳歌自適，夜不知歸宿處。江都令檀祗召至與語，詞多無畔岸，索紙賦詩曰：“有欲苦不足，無欲即無憂。求其情虛者，帶索披麻裘。浮遊一世間，泛若不係舟。要當畢塵纍，棲息老山丘。”檀祗異之。陶潛淵明所記曰白土埭逢三異比丘，此其一也。有狂道藉海????令所畜小兒，登小山，山有屋數椽，道人三四輩相勞苦，其言小兒一不解，但得食一塸如熟艾。有問道士者：“謫者何時竟？”答曰：“在徐州江北廣陵白土埭上，計其謫，行當竟矣。”問者作書授道士，曰：“為達之。”即係小兒衣帶還。海????令喜，問曰：“衣中有何？”曰：“書疏耳。”又呼問小兒，至何處，小兒曰：“前為道士投杖，飄然去，但聞足下波浪聲，至山中，山中人寄書與白土埭上。”即引衣帶示令，令亦不能曉。小兒詣史宗，史宗大驚曰：“汝乃蓬萊山中來耶！”神仙之有無，吾不能知，然觀其詩句，脫去畛封，有超然自得之氣，非尋常介夫所能作也。
範堯夫揖客對臥
範堯夫謫居永州，閉門，人稀識面。客苦欲見者，或出，則問寒暄而已。僮掃榻奠枕，於是揖客，解帶對臥，良久，鼻息如雷霆。客自度未可起，亦熟睡，睡覺常及暮而去。
李伯時畫馬
李伯時善畫馬，東坡第其筆，當不減韓幹。都城黃金易得，而伯時馬不可得。師讓之曰：“伯時為士大夫，而以畫行已可恥也。又作馬，忍為之耶？”伯時恚曰：“作馬無乃例能蕩人心、墮惡道乎！”師曰：“公業已習此，則日夕以思其情狀，求為神駿，係念不忘，一日眼花落地，必入馬胎無疑，非惡道而何？”伯時大驚，不覺身去坐榻曰：“今當何以洗其過？”師曰：“但畫觀音菩薩。”自是畫此像妙天下，故一時公卿服師之善巧也。
房琯前身為永禪師
《東坡集》中有《觀宋復古畫序》一首曰：“舊說房琯開元中宰盧氏，與道士邢和璞過夏口村，入廢佛寺，坐古鬆下。和璞使人鑿地，得甕中所藏婁師德與永禪師畫，笑謂琯曰：‘頗憶此耶？’因悵然悟前生之為永禪師也。故人柳子玉寶此畫，蓋唐本，宋復古所臨者。”
退靜兩忘
尹師魯謫官過大梁，與一老衲語。師魯曰：“以退靜為樂。”衲曰：“孰若退靜兩忘？”師魯頓若有所得。及移鄧州時，範文正守南陽，師魯手書與文正別。文正馳至，則師魯已沐浴，衣冠而坐，少頃而化。文正哭之甚哀，師魯忽舉首曰：“已與公別，安用復來。”文正驚問所以，師魯笑曰：“死生常理也，何文正不達此。”又問後事，曰：“此在公耳。”乃揖希文，復逝。俄頃，又舉手謂文正曰：“亦無鬼，亦無恐怖。”言訖長逝。瀋存中曰：“師魯所養至此，可謂有力。然尚未脫有無之見，何也？得非退靜兩忘，尚存胸中乎？”獨無為子楊次公曰：“存中識藥矣，然未識藥之忌也。”
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