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四书类 》 國學基本教材·論語捲 》
第8節：論仁愛(5)
李鍌 Li Xian
①當仁遇到行仁之事。
②不讓於師不必對師長謙讓。
析論
弟子對於師長凡事都必須尊敬，都必須謙讓，所以有師長在，處處註意禮貌，處處以師長為先。但是唯獨行仁之事，孔子卻告訴我們"不讓於師"。孔子的意思，不是要我們不尊師，而是認為行仁之事是出之於本心的，比尊師更具急迫性，就好比我們看到一個人要掉到水裏去，我們不能因為有老師在而不急於去拯救他，要知道救命是不能謙讓的。所以行仁宜勇，無須謙讓，況且老師也會樂見學生勇於行仁。因為這也是一種"盡己之心"的表現。從這一章裏，我們可以看出孔子思想所註重的實質意義。
(十二)
子曰："志士仁人①，無求生以害仁②，有殺身以成仁③。"（《衛靈公》第一五·八）
章旨
孔子言志士仁人視仁德重於生命。
註釋
①志士仁人有高尚志嚮節操與道德的人。
②求生以害仁為苟且求活命，而拋棄操守，損害仁德。
③殺身以成仁犧牲生命，而成全正義、仁德。
析論
人的一生中，多處於正常的情境，但有時也會遇到非常的情境。在非常的情境下，對於生命的詮釋就和正常情境不同，這時精神意義往往會高過於實質生命，轟轟烈烈的犧牲，就毫不勉強，所以古來忠烈之士能為國殉難，保衛傢園。若在危急存亡關頭，衹求腆顔苟活，則活着為人唾棄，生不如死，死後遺臭萬年。故有志之士不屑為，仁德之人不忍為也。
宋代文天祥戰敗，為元兵所俘，拘燕京三年，終不被利誘，不為威屈，作"正氣歌"以表明心志，從容就義。嘗曰："孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事?而今而後，庶幾無愧!"這正是"無求生以害仁，有殺身以成仁"的表現，文天祥不愧是個志士仁人。
(十三)
子曰："不仁者，不可以久處約①，不可以長處樂②。仁者安仁③，知者④利仁⑤。"（《裏仁》第四·二）
章旨
孔子言仁者不因環境失其本心，易其所守。
註釋
①久處約指長久處於貧賤窮睏的環境中。約，指貧賤窮睏。
②長處樂指長久處於富貴安樂的環境中。樂，指富貴安樂。
③安仁指安心在仁道上，自然地依仁道而行。
④知者指有智慧的人。知，音ｚｈì，通"智"。
⑤利仁知道仁道可以利人利己而努力實踐。
析論
俗話說："飽暖思淫欲，饑寒起盜心。"會如此的人，都是因為內心缺乏了堅定的修養，尤其是缺乏仁德的觀念。由於不仁德，就無法愛人，內心衹有私利，所以孔子要我們提高警覺。唯有仁德的人才能安於仁，至於知者，因能明辨利害，也會行仁，雖不及仁者，然亦能修德，進而有利於社會國傢，仍值得贊許。
孔子的思想中心是個"仁"字，顔回是孔門最傑出的學生，也是奉行仁道最努力的學生。孔子曾稱贊顔回說："賢哉!回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉!回也。"（真是賢良啊，顔淵!吃一小筐飯，飲一瓢水，住在簡陋的房子裏，人人受不了這種苦，顔淵卻不曾喪失他的快樂。真是賢良啊，顔淵!）（《雍也》篇）這正是可以久處約的表現，難怪孔子會那麽疼愛他。
有些人"為富不仁"，那是富有人傢自恃自傢的財富，不知貧窮人的睏難，然後以自己的財富標準，為所欲為，不顧窮人的處境；或者是富貴人傢的子弟，不知道賺錢的睏難，憑着父母所給予的財富，任意花費，絲毫不知愛惜，甚至産生花錢可以消災的錯誤觀念。為所欲為，當然會做出不仁的事情來，然後惡性循環，為富不超過三代，這正是"不仁者不可以長處樂"的現象，所以孔子要我們無論"處約"或"處樂"，都要懂得"安仁"、"利仁"，是多麽有道理啊!
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