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释家类 》 習禪錄影 》
一九六零年: 第一天
南懷瑾 Na Huaijin
時間：一九六０年一月二十九日至二月四日
農歷歲次庚子正月初二至初八
地點：臺灣省陽明山新北投居士林
記錄：芳記
第一天－－農歷正月初二 -
（禪七於上午十點二十五分開始。開示、上香。）
唯願大衆收拾身心，加緊精進。上香贊：
第一柱香：供養十方三世諸佛，供養禪宗歷代祖師，及得法恩師。
第二柱香：供養一切衆生，消災滅難，天下太平。
第三柱香：供養法會諸位，早證菩提，濟生利世。及當今護法離苦得樂，消災滅難。
禪七用意在剋期取證，以求明了生命之真諦，生死輪回之原因，進而超越生死。務必發勇猛心，一心不亂，晝夜行道。因衆生不易證道，禪宗祖師乃開方便門，集體舉行禪七，請善知識開示指引，各人自行照顧自己。後世之有彌陀七、觀音七等等，均由此而來。
大衆中有修氣功者、煉道傢功夫者、為身體者。現在一概不要用，一律放下，提一句話頭：“我是誰？”或“我從何處來？”不得作分析，不得下註解，不得用經典作演繹，衹問“生從何處來？死往何處去？”衹單提一念，不得分心妄想。
（十點三刻開始行香）
兩手放下自然擺動，頭勿低視，單提一念，大步行進。照顧話頭，單提一念。一切放下，乃至行走亦勿着意，即是勿註意身體。耳不旁聽，目不旁顧，“誰？”“誰？”（啪－－！香板着地。止步。十點五十分。）
香板一響，汝等均已止停，此為何事？倘思而知、慮而得，此乃鬼傢活計，非真正悟得，故必須參。參要真參，悟要實悟，一切聰明計議均用不着。
（十點五十五分行香再開始。十一點整上座。十一點二十五分下座。）
上座時鞋子應端正置於座前。
（十一點三十分行香到三十五分止）
“此是何物？”能聽能行者是誰？勿擔心空氣流通問題。黃竜南禪師曰：“要如靈貓捕鼠，目睛不瞬，四足據地，諸根順嚮，首尾一直。”誠為最佳之囑咐，故須發起懇切心，專誠參此話頭，一定要發明生死大事，非講功夫，亦不論身體氣脈。此為禪宗心地法門，一切唯心造，倘不了此心，而專註身體，是為心外求法，即為外道。（衆中有人打妄想，師不望而知，隨即喝道：）單提一念，勿妄想！
何謂妄想？即想其他雜務瑣事。話頭妙用，未悟者可令汝打破漆桶，當下大悟；已悟者更應參，則百尺竿頭更進一步。縱然此生不悟，則抱定一句話頭，此生既盡，則天上人間隨意寄居，來世出頭，遇善知識，一點即破，聰明智慧勝前。此七日中，無行動自由，勿辜負自己！
(下午一點整開始行香）
達摩西來一字無。今能行能聽者誰？若修即有，不修即無，則修成終會壞，如何是不壞之道？提起一句話頭。此行者是誰？聞聲而止者又是誰？用“心”去看，不要用眼看！必須明此父母未生我前，我在何處？死後是否尚存在？古人為法而忘軀，長慶坐破七衹蒲團。今人時當末世，請之不肯，哄之不肯，實至難矣。諸君來此，一切安排定當，食住不必勞心，正好用功！
（一點二十二分上座，十分鐘後開示--－－）
不得落於昏沉。（越五分鐘，師又云：）不得昏沉！此要昏沉者又是誰？昏沉時汝能參否？
（一點五十八分出靜，搓手揉臉。兩點整，再行香。五分鐘後，開示－－）
坐亦禪，行亦禪。行住坐臥為人生四大姿態，用功之人，於四大威儀中均在參，無放逸之時。古人云：“打得念頭死，方得法身生。”又云：“下得死功夫，方可生佛國。”故切下功夫，妄念生時“肉包子打狗”－－“誰！”即可止。欲得不生不滅，“欲要人不死，須得死個人。”此非教汝自殺，乃教汝打死妄心。高峰嚮雪岩欽問道，雪岩劈口就說：“誰教汝拖個死屍來？”故此七日須教你做個活死人。然又不可住於空空洞洞上。連話頭亦甩了，須知住在空空洞洞上，猶有境界在，此住在空空洞洞上者又是誰？參！
（二點十三分行香）
快走！如走馬燈相似！
（即時跑香約三分鐘，忽地香板一拍！）
六祖謂“本來無一物，何處惹塵埃！”不對！何故？今又會坐，又會走，又會跑，是何故？我今曰：本來無一物，不怕惹塵埃！此亦不對！不相幹。曰：提起一念。至於真正跑香，須在大殿，快步緊跑，連命都跑掉，陰風慘慘，非為汝等如此小跑也，誠屬四川小駟。（哄堂大笑）
（禪堂規矩，淨手後再上座。）
單提一念，勿打妄想。坐時，面帶笑容，神經放鬆，則不致緊張而引起身體動搖。文光！註意念頭，勿註意身體變化。外面放爆竹，亦不理會。
若幹人坐三十分鐘腳腿即麻，其兩腿酸麻使吾人不能得定。誤人平生是雙腳，浪蕩江湖是雙腳。
“羚羊挂角無蹤跡，一任東風滿太虛。”諸位懂未？大慧杲主參“無”字，趙州謂“狗子有佛性也無？”曰：“無。”今已參“我是誰”兩個鐘頭，尚無人開悟，今廢去“我是誰”、“念佛是誰”等話頭，改參“無”，一路無下去，無亦無！倘有人堅參“我是誰？念佛是誰？”亦可！然古來多少祖師參“無”開悟，我今衹變到此處，不再改變。大傢提起正念，一路大步嚮前趕“無”！
現在大傢都在走，何得認無？此非與汝等討論有無之無，亦非相對論之有無，乃教汝等單提一念“無”。有人認為自己曾參加過禪七，略懂規矩，然而我實無定法，我即是法，因人因時因地而異。文殊謂：“大唐國裏無禪師。”人問：“諸方尊宿，盡聚開化。為什麽卻道無禪師？”曰：“不道無禪，衹是無師。”我今無定法，但依我法即可得度，然我話是毒藥，不可食；但不依我話，即不得度。打禪七前，有人問規矩為何，今諸位已見之，規矩即是如此。
（下午三點二十五分進點心，略休息。三十五分上座。四點七分開靜。）
此堂坐香情形較佳，生死事大，無常迅速，各位加緊用功。照顧話頭。“無”！
（四點十二分行香。四點二十分停。稍靜片刻，師問聶居士：）
你心中是什麽？（答曰：沒有。）
本來是沒有什麽，倘有煩惱，亦是汝自己裝來。每人均本來自由自在，觀自在菩薩，汝等見否？觀世音菩薩正在招手，叫汝來也！提起正念，勿自己計較，作註解，百無一用是書生，聰明盡無用。各人努力，自度然後方可度人也。
（四點二十五分快跑開始，一分鐘後戛然而停。小淨後上座。下午點心後氣氛已不同，肅穆莊嚴。無復嘻嘻哈哈。）
好呀！座中已有一人有點影子了！
（至五點五分下座）
學佛乃大丈夫事，非帝王將相所能為，何故？老子云：“知人者智，自知者明。”一切日常做為，均與自己不相幹，唯有明心見性，宇宙在手，萬化由心，方為最上等事。今日已畢，大衆衹能收拾六根，且有不能者，至道平常，唯平常心即是道，衹怕不肯平常。倘未明者，正好着力。單提一念，“無！” 稍有明者，更應努力，以求大明大白；已明白者，亦是“無！” 百尺竿頭更進一步。
何謂禪宗？餘學數十年，亦不知何為禪宗。禪宗無門為法門。然三藏十二部皆是禪，一切世出世間法皆是禪。但一切知解，盡是無用，身體好，不怕冷，皆是皮毛。必須在禪堂中老老實實用功一番，七日淨念相繼，不然，平日忙來忙去，甚至連“自己”亦忙掉了。平日談理打坐，皆不切用，唯把握此七日，實參真究始得。且汝等莫理會我，我即是一大話頭，須將我當話頭參！（有人說：腿酸疼得厲害。）非我也。倘不能盤，則架起來；倘不能架則將腳放下；倘再不行，則站在座位前參；如仍有不行者，則躺在座前參。如是僧傢，則動都不準動，稍動則須挨香板矣！
（五點二十五分又上座。五點五十七分下座。）
（晚六點吃飯，飯後六點半行香至六點四十分。）
《禪門日誦》中有謂：“是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？當勤精進，如救頭然，但念無常，慎勿放逸。”現衹剩六天了。諸位行香各人所站位置不同，六道輪回，即是此理。現打七打了一天，尚有人不明白提起一念為何事。然不明白亦好，糊塗一點亦佳。倘已明白，則不須來此打七矣。要之，須自問能思想能寫文章之作用究係何種作用？參即參此！修行之方法，即是現在之方法，行住坐臥均如是。
（六點四十五分行香繼續。六點五十二分上座，七點二十分開示－－）
現吾人雖入山不深，但聽戶外雨聲淅瀝，再無雜鬧，比之臺北燈紅酒緑，已是天壤之別。惜兩腿作梗，否則早悟道矣。
（休息十分鐘後,行香。停。）
用心看！
（跑香，五分鐘。停。）
看！明明白白一條路，跑來跑去問主人。諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂。有大智慧者於此已擔當起來矣。
（再坐，滅燈。坐已，開示－－）
黑暗中打坐特別易定，諸位體會到否？黑暗無光，人之本能發起，眼即有如雷達，自然能見。西藏密宗修天眼通即用此理，墻壁均為雙層者。（再走）
參話頭，不說古人，即說今人。以我師袁老師而言，兩夫婦財産蕩然，走遍天下，參印光法師。在成都十方堂，一個人自己打七，話頭甚怪，即“德山托鉢不說話，為什麽？”三星期後吐血，自思不過要命而已；乃至遭遇魔境，亦不動。繼續參！至第七個七，嚮韋陀菩薩相約，曰：吾今衹剩七日矣，倘仍舊無消息，今後不但不信佛，且將謗佛矣。第七個七中，一是夜間，門杠忽斷，心中恍然。乃曰：今後行坐，如在春風中。現去古時遠，今之此例當可信也。在山下時，諸位來我傢，所談世法，實為應付也，今日上山不與諸位講客氣，我主七以來，今已第八次矣。上座。
（八點五十分上座）
小參－－晚上九點十分開始
師雲：今日為第一日，不宜太緊，以後一日緊似一日。今晚十一時休息，睡覺時不得看書、說話。現開始小參，我問諸君，各出心得感想，最後我作結論。我不以僧傢法，但以我自己為法，出言即法。
朱教授：昨日初一，我傢小孩哭。初二我即上山，誠為天地空有我。今日獨乘車來北投，自思殊途均可達。路遇小孩，問此路可往何處，小孩答：此路哪裏均可達到，至佳。對本日感覺至為高興。
師無語，但“哦”！一聲。
楊先生：（一）覺得新鮮；（二）腿子痛。
蕭先生：在傢腿子尚可耐，至此痛不可耐，有如四大分裂，自己如在空中，話頭亦失。
傅居士：（一）此為第一次參加打七，平時聽過，今得證明，知此身實為廢物；（二）覺有一物要跳出來。
金居士：第四次上座，覺甚穩定，思想仍有，仍記得話頭，但覺自己甚安定。其他無。
譚居士：在傢中無機會做功夫，但發願也欲參加一天，覺時間甚寶貴，我一定要用功參。在傢終是心猿意馬，現在覺甚清淨，什麽都未想。我是誰？我找不到什麽，一切均無。腿麻，我覺此是臭皮囊，應甩掉他。無所求。
師雲：譚居士已把握住初步空，雖未了當，但一切皆空，即把握保持，亦可得受用。望能保持此空靈境界，不管悟道與否，就此行去。（譚居士願多留一宵也。）
不辜負今日，尚有一位有點收穫也。
龔先生：一參“無”時，不知如何參矣。
師雲：汝可不參“無”，仍參“我是誰”，較為對路子。
文光：氣甚浮雜，不如平日安靜。
師雲：仍須提起一念，不理平日之氣功。應衹參一個話頭，不可換來換去。
楊君：感覺須要放下一切，求得明心見性纔好。原來衹準備參加三天，現在决定參加七天。
聶先生：今天始知打七之意義。我覺得如操弦，似乎過緊。對於“話頭”、“話尾”、“照顧”尚請詳細開示。其次，我一聽香板，覺得“我”即出來了，如是覺得十數人如猴子。
張委員：對於打七之意義，以及有何好處，均不知，然我極信任老師，故不顧一切趕來參加。因無基礎，故感到摸不到頭腦，自以為應從生物進化繁殖來進行，後覺不對。至改參“無”更不得要領，故晚飯後大膽問了一下。現用反照法，看一念如何來，如何去，然仍覺不周全。身體上今日成為一考驗，知腿仍不聽話，可見平日功夫不切。
師雲：故意給你碰釘子，因平日病根在於瑣碎，須先在此痛下一刀，先在悶葫蘆中住一住。
韓居士：嚮攻念佛法門，現在淡水中學任訓導，常管學生，今被老師管，心甘情願。自覺一點未上路，深為自悲，願切實聽話，至於開悟與否，不管他。參誰，能看能聽能走之誰，始終答不上來。參之途中，妄想忽起，猛着警覺，自問打妄想者是誰？妄想即失。如此繼續用功。後改參“無”字，初覺莫名其妙，後即以“無”打妄想，一打即消。然以一“無”字，似覺鬆懈，又打坐時，覺妄想比行香時尚多，不上路，尚請開示。另外。覺打七時機寶貴，光陰不再，願各道友倘無必要，最好少說閑話。
師雲：仍念佛耶？
曰：念。
師雲：念一句佛，應自問念佛是誰。
劉女士：抱病而來，腿痛，忍不了即放下去，不理他。參“無”字，覺不但狗子無佛性，我亦無佛性，非常難過。參“我是誰？”不透！想起孩子，想起生前死後，衹剩我，香板將我打沒有了。
傅太太：初來，孩子均阻止之，天堂地獄唯心造。參話頭時甚覺清淨，飯後不耐，似乎魔障起，跑了一下，似好一點。參“無”時，不知如何是好，於是知“有求皆苦”，煞有介事，實為自苦，佛不可求也。
師雲：第一、硫磺水洗了，手發幹，但住此之人均以此水洗手，沒關係。第二、坐久易起虛火，花椒????可治，明日一大早，每人各挑一點衝開水喝之。第三、明日一大早由蕭、朱二位清掃佛堂。金、朱二位清理各房間。第四、能睡者睡，不能睡者在佛堂拜佛。
參話頭，各照其對機者參之，韓居士之言，大傢可體會之。所謂參話頭，應放下萬緣，僅有此一句，應真參實悟。否則，成為“僅有言說，都無實義”矣。願各人發懇切心。勿偷閑，勿貪懶。
（夜十點整休息）
－－－居艾師兄錄入
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
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