通史 》 中國古代社會   》 （四）身分等級的繁雜化      何茲全 He Ciquan

　　以上所談賓客、部麯和賓客部麯外的依附民，是講的豪族強宗分割去的依附人口。這些在兩漢原是自由平民的人，進入魏晉南北朝都演化為依附民了。
　　在國傢領有下的人口，即戰國秦漢時期的編戶齊民，在魏晉南北朝時期身分等級也變的繁雜了。如果說，戰國秦雙時期貧富之分比較顯著的話，魏晉南北朝時期則貴賤之分比較顯著。一部分人演化為高貴的貴族，大部分編戶民則分化為身分等級繁多的各種民戶。這大部分編戶民，除一部分仍屬於郡縣作編戶民外，一部分則被分派為負擔各種職役的民戶。他們於不同時期被稱為：屯田客、士傢、兵傢、兵戶、軍戶、營戶、府戶、次門、役門、三五門、番戶、雜戶等等。他們有各種不同的身分。大體上，也和部麯、客等成為豪族強宗的依附民一樣，他們都是國傢的依附民。就是仍屬於郡縣領下的那部分編戶，身分也有低落。
　　下面分三個問題來說明。
　　一、貴賤分明。魏晉南北朝時期，貴賤等級是分明而且森嚴的。用當時人的話說：“士庶之際，實自天隔”，“士庶緬絶，不相參知。”（《宋書·王弘傳》）。士庶不通婚，不相交接，即使用在朝廷為官也不來往。《宋書·蔡廓傳》附子《蔡興宗傳》：“右軍將軍王道隆，任參內政，權重一時，躡足到前，不敢就席。良久方去，竟不呼坐。元嘉初，中書捨人狄當，詣太子詹事王曇首，不敢坐。中書捨人王弘（按：王弘是東晉頭號貴族之傢，劉宋的開國大臣，文帝時任職司徒、揚州刺史、錄尚書事。此處說中書捨人王弘，誤。《南史·蔡興宗傳》作“中書捨人弘興宗，想亦有誤）為太祖所愛遇，上謂曰：卿欲作士人，得就王球坐，乃當判耳。殷劉並雜，無所知也。若往詣球，可稱旨就席。（《南史》“席”下有“及至”兩字）。球舉扇曰：若不得爾。弘還，依事啓聞。帝曰：我便無如此何！五十年中，有此三事。”
　　又一個情節大體相同的故事見《南史·王球傳》：“時中書捨人徐爰有寵於上（宋文帝），上嘗命球及殷景仁與之相知。球辭曰：士庶區別，國之章也，臣不敢奉詔。上改容謝焉。”兩個故事大體相同，兩人同是宋文帝時的中書捨人，很可能是從一個故事演化出來的。
　　順便在這裏說一句。我們常常說兩千年來中國專製主義如何如何。從宋文帝的“我便無如此何１和“改容謝焉”這態度裏，是嗅不出專製主義的味道的。
　　魏晉南北朝貴賤分明和戰國秦漢是不同的。這點分別，史傢瀋約已看出來了。他說：“君子小人，類物之通稱。蹈道則為君子，違之則為小人。屠釣卑事也，版築賤役也，太公起為周師，傅說去為殷相。非論公侯之世，鼎食之資，明揚幽仄，唯才是與。逮於二漢，茲道未革。……郡縣掾史，並出豪傢，負戈宿衛，皆由世族。非若晚代，分為二途者也。漢末喪亂，魏武始基軍中，倉卒權立九品，蓋以論人才優劣，非為世族高卑。因此相沿，遂為世法。自魏至晉，未之能改。州都郡正，以纔品人，而舉世人才升降蓋寡。徒以憑藉世資，用相凌駕。……劉毅所云：下品無高門，上品無賤族者也。歲月遷譌，斯風漸篤，凡厥衣冠，莫非二品，自茲以還，遂成卑庶。周漢之道，以智役愚，臺隸參差，用成等級。魏晉以來，以貴役賤，士庶之科，較然有辨。”（《宋書·恩倖傳序》）。
　　瀋約沒有看到周與秦漢的不同，這是他當時的局限使然。除此以外，他看出戰國秦漢與魏晉以下的不同，是有識的。兩漢之道，是以智役愚，有才能就能有地位。魏晉以來，卻是以貴役賤，一切都靠門第、身分等級了。
　　北魏孝文帝實行漢化政策，為了使鮮卑拓跋氏貴族和漢族門閥貴族密切結合，也采取了漢族士族貴族制度。孝文太和十九年詔說：“代人諸胄，本無姓族，雖功賢之胤，混然未分。故官達者位極公卿，其功衰之親仍居猥任。比欲製定姓族，事多未就。且宜甄擢，隨時漸銓。其穆、陸、賀、劉、樓、於、嵇、尉八姓，皆太祖已降，勳著當時，位盡王公，灼然可知者，且下司州、吏部，勿充猥官，一同四姓。自此以外，應班士流者，尋績別敕。”（《魏書·官氏志》）。
　　北方的漢人豪族強宗，挺住了十六國和北魏初年入主中原時期的紛亂，雖受打擊但一直未倒。十六國各國統治者，對他們都是拉攏要求合作的。北魏初年，道武、明元、太武諸帝，對漢族豪族強宗衣冠人士也采取籠絡政策。到孝文帝采取漢化政策，爭取鬍漢上層士族合作時，北方的門閥士族可以說存在着鬍漢兩個係統。
　　唐代柳芳對魏晉南北朝的高門貴族有很好的概括，他說：“魏氏立九品，置中正，尊世胄，卑寒士，權歸右姓。……晉宋因之，始尚姓已。然其別貴賤，分士庶，不可易也。……過江則為僑姓，王謝袁蕭為大，東南則為吳姓，朱張顧陸為大。山東則為郡姓，王崔盧李鄭為大，關中亦號郡姓，韋裴柳薛楊杜首之，代北則為虜姓，元長孫宇文於陸源竇首之。虜姓者，魏孝文帝遷洛，有八氏十姓，三十六族九十二姓。八氏十姓，出於帝宗屬或諸國從魏者；三十六族九十二姓，也為部落大人。並號河南洛陽人。郡姓者，以中國土人差第閥閱為之製。凡三世有三公者曰膏梁，有令僕者曰華腴，尚書領護而上者為甲姓，九卿若方伯者為乙姓，散騎常侍、太中大夫者丙姓，吏部正員郎為丁姓。凡得入者，謂之四姓”（《新唐書·柳衝傳》）。
　　貧賤分明，是魏晉南北朝時代的一個特點。
　　二、身分等級繁雜。戰國素漢人們的身分比較簡單，他們被稱作編戶齊民。稱作齊民，是因為他們的身分是比較平等的。魏晉南北朗時期，他們已不部屬於郡縣，他們被分作各種民戶，各為國傢作不同的職役，名稱不同，職役不同，而身分也不同，大傾嚮和私傢部麯客一樣，是依附民化。
　　為了足兵足食，魏、蜀、吳都大興屯田。被招募去屯田的人，便被稱作屯田客。屯田是在兵法部勒下進行生産的，管理屯田的都是軍職稱作典農中郎將、典農校尉、典農都尉。屯田客是募來的（《三國·魏志·袁渙傳》），都是郡縣良民。《晉書·食貨志》：“魏武於是乃募良民屯田許下。”但因為是在將校兵法都勒下進行生産，農民是不樂來作屯田客的。《三國志·魏志袁渙傳》就說：“是時募民開屯田，民不樂多逃亡。”雖然這次曹操接受袁換的建議，“樂之者乃取，不欲勿強。”（同上），但難保證屯田都是這樣勿強的，屯田的軍事管理制度本身就包含着強製性。在當時自由受到限製，就很容易掉落到半自由的依附民行列裏去。曹魏後期，曾“給公卿以下租牛客戶，各有差”（《晉書·外戚傳·王恂傳》），這裏所賜給的大約就是屯田客（李劍農教授在1963年在中華書局出版的《魏晉南北朝隋唐經濟史稿》第28頁曾提出此意）。屯田客的身分逐漸降低了。
　　曹魏的士，稱為士傢。士有士籍。《三國志·魏志·齊王芳紀》，嘉平六年二月詔曰：“追賜整、像爵關內侯，各除士名，使子襲爵，如部麯將死事科。”劉整、鄭像都是士。在前一年吳將諸葛恪圍合肥新城時，城中遣劉整、鄭像出城傳消息，被吳軍所俘，不屈而死，因有是詔。除士名，就是從士籍中除名。為了嚴厲製止兵士的逃亡，魏的士亡法是極嚴的。《三國志·魏志·盧毓傳》：“時天下草創，多逋逃，故重士亡法，罪及妻子。”《高柔傳》：“護軍營士竇禮近出不還，營以為亡，表言逐捕，沒其妻盈及男女為官奴婢。”最初，士、民分籍，衹是分工，可以加強對士的管理。兵士逃亡，要罪及妻子沒為奴隸，這樣一來，影響所及，兵士身分漸漸降低。魏明帝奪士傢女子前已嫁為吏民妻者，還以配士。太子捨人張茂上疏諫說：“吏屬君子，士為小人，今奪彼以與此。”（《三國志·魏志·明帝紀》註引《魏略》）。明帝時，士已明確的成為小人。但士仍可以得爵賞封侯。上引材料，已說劉整、鄭像因功除士名並封為侯。齊王芳時，鍾毓為御史中丞、侍中、廷尉，“士為侯，其妻不復配嫁，毓所創也。”（《三國志·魏志·鍾毓傳》）。這段材料說明，士妻是可以由官傢配嫁的。奴婢才能由主人配嫁。士妻可以配嫁，說明士身分的低賤。但士仍有立功封侯的希望，說明尚未完全斷絶士進入貴族行列的可能。但封侯的究竟是少數人，三國時期絶大多數士已是身分低下的人了。
　　兩晉南朝的兵，是跟着曹魏的士傢制度演變下來的。晉稱為兵傢，南朝稱為軍戶。兩晉南朝的兵傢、軍戶，身分低下更為明顯。《晉書·趙至傳》：“趙至……代郡人也，寓居於洛陽緱氏。令初到官，至年十三，與母同觀。母曰：汝先世本非微賤，世亂流離遂為士伍耳！汝後能如此否？”士伍已是微賤。
　　兵傢子要脫離兵籍，須要有皇帝的“製旨”（《晉書·王尼傳》）。南朝仍是如此。《宋書·元兇劭傳》：“免軍戶，屬南彭城薛縣。……焚京都軍籍，置立郡縣，悉屬司隸為民。”《宋書·州郡志》南徐州南彭城郡條：“義旗初，免軍戶立遂城縣”、“義旗初，免軍戶為建熙縣”。《宋書·劉道濟傳》：“乃免吳兵三十六營以為平民，分立宋興、宋寧二郡。”宋孝武帝大明二年的詔書？“吏民可賜爵一級，軍戶免為平民”，南齊和帝永元二年的詔書，“凡諸雜役見在諸軍帶甲之身，剋定之後，悉免為民”，和梁武帝天監十七年的詔書，“兵騶、奴婢，男年登六十，女年登五十（《南史》作“男年六十六，女年六十”），免為平民”，更明確的證明兵戶身分低下，是國傢的依附民，半自由人，身分低於編戶平民。
　　兩漢大臣多有出身郡縣的。三國時吏民已經分籍。蜀亡時有吏四萬人（《三國志·蜀志·後主傳》註引王隱《蜀記》）。吳亡時有吏三萬二千人（《三國志·吳志·孫皓傳》註引《晉陽秋》）。但如前魏明帝時太子捨人張茂所說：“吏屬君子，士為小人”，是三國時吏的身分還不十分低下。
　　晉武帝統一後，“詔天下罷兵役，示海內大安。州郡悉去兵；大郡武吏百人，小郡五十人”（《晉書·山濤傳》）。
　　去兵置吏，吏的地位降到和兵相近。而且人數很多。《宋書·孝武帝紀》：永初二年，“初限荊州府置將不得過二千人，吏不得過一萬人，州置將不得過五百人，吏不得過五千人，兵士不在此限。”荊州在南朝是大州，但限數也很可觀。南北朝都常以事力給官，有稱事力、兵力、親信的，也有稱吏力或吏僮的。《宋書·孝武帝紀》：“（孝建三年二月）內外官有田在近道聽遣所給吏僮附業。”吏和僮聯繫一起，而且可以附在田業，吏的地位和客差不多。《魏書·官氏志》：“（天賜元年）十二月，詔始賜王公侯子國臣吏，大郡王二百人，次郡王、上郡公百人，次郡公五十人，侯二十五人，子十二人。皆立典師，職比傢丞，總統群隸。”這是把吏賜給貴族之傢。傢丞是管理貴族傢事和奴隸依附民的，典師管賜吏而且說是“總統群隸”，把吏和奴隸、隸戶同等看待。就從這兩條材料看，南北朝的吏的地位大約和客相近，是國傢的依附民。
　　南朝有舊門、將門、次門、役門、三五門等傢門區別。稱作什麽門，表示他仍為國傢服役的身分等次。
　　《南齊書·瀋文季傳》：“世祖在東宮，於玄圃宴會朝臣。……言及虜動，（褚）淵曰：陳顯達、瀋文季，當今將略，足委以邊事。文季諱稱將門，因之發怒。”
　　按將門地位身分不低，但在南朝崇尚士族門第的大環境裏，朝廷大官都仍以出身將門為恥。
　　《宋書·宗越傳》：“宗越，南陽葉人也。……本為南陽次門。安北將軍趙倫之鎮襄陽，襄陽多雜姓，倫之使長史範覬之條次氏族，辨其高卑。覬文點越為役門，出身補郡吏。”次門身分地位比役門要高，元嘉二十四年，宗越“啓太祖求復次門，移戶屬冠軍縣。許之。”大約因為次門身分地位高，宗越求復次門。
　　又：“武念，新野人也。本三五門，出身郡將。”
　　宗越以役門出身補郡吏，武念以三五門出身補郡將，這郡吏、郡將就是《宋書·孝武帝紀》所說限“荊州府置將不得過二千人，吏不得過一萬人，州置將不得過五百人，吏不得過五千人，兵士不在此限”中的將、吏。可見次門、役門、三五門都是服役任將、吏的。
　　出身役門、三五門補將吏的人，可以軍功升遷而至大官，還可以封爵。如宗越役門出身，積功勞任職到冠軍將軍，封始安縣侯（《宋書·宗越傳》）。武念三五門出身，積功勞為右將軍，封開國縣男（同上）。但升遷是一回事，出身又是一回事。一提到出身，他們這類人仍常被稱作“出身廝伍”、“擢自凡竪”（《宋書·黃回傳》）。瀋文季已經官到名臣大官，褚淵仍故意提他的出身將門，而瀋文季也就認為是他的恥辱而大怒。
　　次門、役門、三五門，可能仍是郡縣戶。宗越、武念、黃回等人的傳，都提到他們是某郡縣人。他們都是國傢的依附民，都是有一定身分等級的。
　　北魏初年徵伐四方，所得俘虜多稱為隸戶。《隋書·刑法志》：“魏虜西涼之人，沒入名為隸戶。”隸戶大約是被視作奴隸的人戶，北魏皇帝常以隸戶賞賜從徵將士和留守文武大臣，前面已敘述過。隸而稱作戶，未被打亂家庭關係，身分地位可能高於奴隸，可能近乎依附民了。
　　孝文帝時，少數民族叛逃，被追回來後，即徙配各州為營戶。《魏書·高祖紀》延興二年，“沃野、統萬二鎮敕勒叛。詔太尉隴西王源賀追擊，至枹罕，滅之；斬首三萬餘級，徙其遺迸於冀定相三州為營戶”、“連川敕勒謀叛，徙配青徐齊兗為營戶。”既名。徙配，且又犯逃叛罪，他們的身分已由原來的自由平民降為半自由的依附民了。
　　孝文帝推行屯田，“別立農官，取州郡戶十分之一以為屯民。相水陸之宜，斷頃畝之數，以髒贖雜物市牛科給，令其肆力。一夫之田，歲責六十斛，甄其正課並徵戍雜役。（《魏書·食貨志》）。北魏屯田制度大約仿效曹魏屯田，北魏屯民身分大約亦如曹魏的屯田客。
　　北魏初有雜營戶。《魏書·食貨志》：“先是禁網疏闊，民多逃隱。天興中，詔采諸漏戶令輸綸綿，自後諸逃戶占為細繭羅縠者甚衆。於是雜營戶帥遍於天下。不隸守宰，賦役不周，戶口錯亂。”其後，始光三年，“詔一切罷之，以屬郡縣。”
　　雜戶的出現，不始於北魏，十六國時已有。《晉書·姚弘載記》：“勃勃既剋陰密，進兵侵雍，嶺北雜戶悉奔五將山。”又載：“劉裕進據鄭城，弘使姚裕尚書龐統屯兵宮中。……尚書姚白瓜徙四軍雜戶入長安。”
　　北魏雜戶之多，人民不樂作編戶而願作雜戶，是因為雜戶不負擔賦役。衹要這原因不消除，雜戶就廢除不了。雜戶歷北朝隋唐不絶。
　　雜戶身分是低於編戶的。北齊文宣帝天保二年詔：“免諸伎作、屯牧、雜色役隸之徒為白戶。”（《北齊書·文宣帝紀》）。北齊後主天統三年詔：“今可悉蠲雜戶，任屬郡縣，一準平人。”（《北齊書·後主紀》）。平人，就是平民，郡縣編戶平民。北周武帝建德六年詔：“凡諸雜戶，悉放為民。”（《北周書·武帝紀》）。
　　北周武帝“凡諸雜戶，悉放為民”，大約在建德六年之後，《隋書·刑法志》就說“建德六年齊平後，帝欲施輕典於新國，乃詔凡諸雜戶，悉放為百姓。自是無復雜戶。”
　　無復雜戶是不可能的。舊的雜戶放免了，新的雜戶又復産生。隋唐時代，仍有雜戶。《唐六典·刑部尚書·都官郎中》條的規定，更明確的顯示了雜戶的身分等級。這條文說：“凡反逆相坐沒其傢為官奴婢，一免為番戶，再免為雜戶，三免為良人。”雜戶的身分，高於番戶而低於良人。依然是依附民，國傢的依附民。
　　三、編戶民身分的低落。漢末三國時期的編戶民，比起戰國秦漢的編戶民來，在身分和社會地位上也是有低落的。當時的編戶民，在身分社會地位上和士傢、屯田戶以及世傢豪族的依附民部麯、客等是相通的。編戶民是這些民戶的後補。
　　投靠世傢豪族的依附民，全部來自編戶民，他們為了逃避國傢租稅徭役的重壓，大量逃亡投靠在世傢豪族門下去作依附民。人民所求的是生存。衹要能活下去，降低身分與否他們是不重視的。自由是有時代性的，有具體內容的。資本主義興起時代，人民是不自由毋寧死。在中世紀，賦稅徭役繁重人民救死不暇，衹要能活命，寧願投靠豪傢作依附民，自由不自由，是講說不起的。
　　國傢常以戶口賜給臣下，這些被賜出的戶口，有的是編戶民，有的是屯田客，有的是軍戶。這樣，就使得編戶民和私傢依附民和軍戶處於同等的地位。東吳給陳武的賜戶，就是一個很好的例證。孫權賜給陳武的二百戶復客，在會稽新安縣。陳武死後，陳武的兒子陳表發現這二百戶都是精壯，皆堪好兵，於是就退還國傢，說“枉此勁銳，以為僮僕”，非表志也。孫權很嘉奬陳表，就使縣“料正戶羸民以補其處。”這段材料，我們在別處已用過。
　　孫權賜給陳武的二百戶客，是在會稽新安縣。賜給以前，是編戶民還是軍戶不十分清楚。從他們住在新安縣，陳表把他們退還孫權後，孫權又命人“下郡縣，料取正戶羸民以補其處”看，他們可能是郡縣編戶民；從他們“皆堪好兵”都是“勁銳”看，又可能是軍戶。不管怎樣，這份材料說明：郡縣編戶民在身分地位上和軍戶、私傢依附民——客，是相通的。孫權原來賜給陳武的二百戶，在賜予之前無論是軍戶是編戶，都可取來作賜戶，作僮僕。這二百傢被退還後，孫權又是從郡縣編戶民中勸羸民以補其處”，即又是以編戶民來補陳武的“僮僕”的位置。
　　郡縣編戶民，既可以作國傢的依附民（軍戶），又可作私傢的依附民（客、僮僕），編戶民的身分社會地位和依附民就是相通的了。郡縣的編戶民，雖然還保有比較多的人身自由，但由於他們已成為依附民的後備軍，隨時有被分出去作各色各樣依附民的可能，他們的身分和社會地位也就大不如戰國素漢的編戶齊民了。
　　由以上所說，可見魏晉南北朝是一個貴賤等級繁多而又森嚴的社會和時代。貴族門閥世族階級，門第有高低，互相競比。庶族人民，又以其對國傢職役性質門類的不同，而分為各種門戶，而門戶又反映他們的身分等級。每一個人都生活在各種不同的身分等級層裏。他們都是國傢的依附民。



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序言壹 由部落到國傢 一、早期國傢的出現 （一）殷商社會和經濟
（二）周人的早期生活（三）滅商後商周兩族的關係
二、階級分化和演變 （一）貴族（二）國人
（三）衆、庶、民（四）私徒屬
（五）隸臣妾（六）《詩經》中所見各階級的生活
三、井田和土地制度 （一）土地公有製的史影（二）周王、諸侯、貴族土地所有製
（三）公田和私田（四）國與野的不同田製
（五）農業生産工具和技術四、早期國傢形式 （一）王廷和群僚
（二）城邦國傢（三）國（地緣）與傢（血緣）兩係的合一
（四）禮、刑、兵、稅、役貳 古代社會 一、春秋戰國之際的經濟社會變化 引言
（一）農業生産力的飛躍發展（二）城市交換經濟的興起 1．交換和商人的活躍
（二）城市交換經濟的興起 2．貨幣和城市興起（二）城市交換經濟的興起 3．交換在經濟生活中的地位
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