|
|
经书评论 》 解“毒”于丹 》
所谓“文化保守主义”
徐晋如 Xu Jinru
杨昊鸥 Yang Haoou
文/徐晋如
据说，我们被贴上了一个标签：文化保守主义者。
在西方，保守并非贬词，英国的一个大党就叫保守党。但在中国，保守是迂腐、无知、愚昧、拒绝新事物的同义词。加一个文化保守主义的帽子给我们，隐藏的含义是，看啊！这些人是多么迂腐、无知、愚昧，多么顽固地拒绝新事物啊！更有甚者，把我们与抵制圣诞节的“十博士”相提并论，这更是天大的误会。
是的，我们从来都是以保守主义者自居，但是我们并不是文化保守主义者，而是政治保守主义者。在谈一切问题之前，我们应该对这些名词的概念有一种厘定。
保守主义是政治学的概念，它是西方很重要的一个政治流派。保守主义者不是正统王权的拥护者和专制主义者，他们主张保护宗教、道德、财产、公正，不让这些东西受到任何威胁。他们强调法律的连续性，他们希望保存自由，但又不至于让自由成为祸害。著名的自由主义大师阿克顿勋爵曾经说过这样一句名言：“在还没有真正掌握、理解和实践过保守主义的哲学以前，一个自由主义者也只不过是偏见的集大成者而已。”
保守主义者绝不故步自封，但他们崇尚知识、崇尚美德，他们深信，在传统之中蕴藏着的美德，不应当随着社会变革而消灭。
我们正是这样的保守主义者。
在我们看来，《百家讲坛》让刘心武讲《红楼梦》，让易中天讲《三国演义》，这都没有什 么。他们的讲述也许会有这样那样的硬伤，但尚未触及中国传统文化的经典。但于丹对《论语》、《庄子》的解读不同，这就不是学术范围内的硬伤问题了，而是对中国传统中的美德的践踏。
孔子的基本精神，是要塑造大人君子的人格，目的在于造就贤士大夫之心。而庄子的基本精神，则是要让人类臻至心灵自由之域。这些都是伟大哲人留下来的伟大传统，它们可以被普及然而绝不可以被改头换面。
保守主义者遇到的最大的责难是，现在是平民的时代了，还有什么必要去讲高贵的品质？这种责难的荒悖之处在于，把人民想象成是不需要知识、不需要美德的自甘堕落的群体。而实际上，如果整个社会没有了对知识和美德的尊崇，这个社会离率兽食人也就不远了。
我们所要捍卫的，就知识和美德的尊严。
我们的保守，不过如此。
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
|
|
|
| 前言 | 孔子是“快乐”哲学的代言人吗(1) | | 孔子是“快乐”哲学的代言人吗(2) | 孔子是“快乐”哲学的代言人吗(3) | | "《论语》告诉大家的东西是最简单"吗(1) | "《论语》告诉大家的东西是最简单"吗(2) | | "《论语》告诉大家的东西是最简单"吗(3) | 孔子说的"礼"是指"礼节"、"礼让"吗(1) | | 孔子说的"礼"是指"礼节"、"礼让"吗(2) | 孔子说的"礼"是指"礼节"、"礼让"吗(3) | | 孔子说的"礼"是指"礼节"、"礼让"吗(4) | 质疑于丹对“士”的解释(1) | | 质疑于丹对“士”的解释(2) | 质疑于丹对“士”的解释(3) | | “君子喻于义”中的“义”能理解为“适宜”吗(1) | “君子喻于义”中的“义”能理解为“适宜”吗(2) | | “君子喻于义”中的“义”能理解为“适宜”吗(3) | “冕”就是指当官吗(1) | | “冕”就是指当官吗(2) | “冕”就是指当官吗(3) | | “事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣”何解(1) | “事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣”何解(2) | | “事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣”何解(3) | “天人合一”和“天人和谐”是一个意思吗(1) | |
|
第 [I] [II] III [IV] 页
|
|
|