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四书类 》 孟子他說 》
79、最大多數人的最大利益
熊逸 Xiong Yi
介紹過了伯夷和叔齊，再來說說伊尹。伊尹是幫助商湯開基立業的一代名臣，伊尹之於商朝，就如同姜太公之於周朝。關於伊尹的生平，有着很多的傳說。有的說法是，他有着不錯的出身，後來為夏朝的末代暴君夏桀效過力，又投靠了商湯王，後來又改投了夏桀，後來又改投了商湯，如是者一共五次。如果現在有一位職員在兩傢競爭的公司之間也這樣來來回回，肯定被同事們駡死不可。另一種說法是，伊尹出身卑賤，是個奴隸，在商湯手下擔任食堂裏的大師傅。有一次商湯不知怎麽溜達到廚房來了，伊尹藉這個機會用烹調的道理比喻治國之道，一下子得到了商湯的重視，被破格提拔，終成名臣。孟子是支持第一種說法的。
我們再來回顧一下公孫醜的那個問題："您怎麽評價伯夷和伊尹呢？"
孟子的回答是："這兩人的處世之道大不相同。伯夷的做法是：不效力於看不慣的君主，也不領導不讓自己喜歡的老百姓，遇到好世道就出來做事，遇到壞世道就腳底下抹油。伊尹的做法是：不管在什麽樣的主子手底下都能做事，不管是什麽樣的老百姓都能領導，遇到好世道就出來做官，遇到壞世道也一樣做官。"
孟子接着說："我教書是買二送一，我再額外給你談談孔子的做法：孔子是能做官就做，不能做就辭，能長幹就長幹，該捲鋪蓋捲的時候也毫不猶豫。這三位都是古代的聖人，都是值得我們學習的，呵呵，雖然我們不一定都學得來。"
孟子這是從一個側面來討論這幾位先賢，至於最敏感的"伯夷和叔齊的正義性"的問題，這時候卻沒有觸及。孟子後面會不會說呢？等着往後看吧。
公孫醜接着問："老師，那您在這三位聖人當中最想學習哪一位呢？"
孟子說："那還用問，我最想學的當然是孔子。"
公孫醜真是個打破沙鍋問到底的學生，接着又問："伯夷、伊尹和孔子都是聖人，他們是在同一條水平綫上的麽？"
孟子說："他們雖然都是聖人，可水平卻還是有高有低的。孔子是聖人中的聖人，自從有人類以來，再沒有第二個人能有孔子這麽牛！"
"哦，"公孫醜點了點頭，"那他們有沒有什麽相同之處呢？"
孟子說："他們的相同之處是：如果能有一片方圓百裏的土地讓他們做國君，他們都能夠從此起傢，使得諸侯朝見，最後一統天下。還有一點相同之處是：他們絶對不會為了一統天下而去做哪怕一件不義的事、殺哪怕一個無辜的人！"
孟子對"相同之處"說了兩點。
其中的第一點，就是孟子一再拋出的仁政說--"百裏小國可以一統天下"。
我們在"梁惠王篇"裏已經看過多次，孟子的這套理論在遊說諸侯的時候雖然屢屢讓聽者怦然心動，可等人傢腦子一冷靜下來，也都不會拿它太當一回事。那麽，會不會有人覺得好奇呢，這個"百裏小國可以一統天下"的說法難道從來就沒人接受嗎？
--還真有人接受過，孟子的後學荀子就趕上過這麽一回。
荀子遊蕩到楚國的時候，楚國正值著名的"戰國四公子"之一的春申君掌握大權。春申君倒還看重荀子，派給他一個蘭陵令的官職。
蘭陵地處今天的山東省，這也算個著名的地方，李白還為這裏的酒廠做過廣告："蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉。"蘭陵雖然地方不大，但在這裏做官也算個不錯的差使，可儒傢賢者們在他們所生活的時代裏總是擺脫不了黴運，荀子做官沒多久，就得罪小人了。
小人嚮春申君說荀子的壞話，這壞話說得極有水平："頭兒，我給您提個醒，您可一定得小心荀子！"
春申君一愣："荀子這人不錯啊，挺踏實啊，是位真正的賢者！"
小人說："您說得不錯，荀子確實是位真正的賢者，可是，正是因為這一點，我纔勸您多加小心。"
春申君被說糊塗了："你這都是哪兒挨哪兒啊？"
小人說："您好好想想，商湯王靠着七十裏的地盤就能稱王，周文王靠着百裏的地盤就能一統天下，荀子可是位大賢者啊，不在商湯王和周文王之下，他要有了蘭陵這片小地盤，難保不會從此起傢，最後也來個一統天下。真到那時候，咱們楚國可就要完蛋了啊！"
春申君一聽，立時就出了一頭冷汗："不錯，是這個理啊！"怎麽辦？春申君趕緊炒了荀子的魷魚。
--這真是莫大的諷刺，"百裏小國一統天下"這個說法在正道上從來不被大國諸侯們待見，可要反着來用卻一用就靈。
再說孟子所謂"相同之處"的第二點："他們絶對不會為了一統天下而去做哪怕一件不義的事、殺哪怕一個無辜的人！"
孟子的這個思想既古樸又非常前衛。說古樸，因為它體現着似乎衹屬於古代君子的一種超卓的道德操守；說前衛，因為我們很多人直到現在都沒能弄明白這個道理。
在孟子時代稍前，梁惠王的前輩魏文侯曾經重用過一位叫做裏悝的偉大改革傢。論起輩分，裏悝大概算是孟子的師叔祖，因為裏悝別看是位改革傢，其實他可是儒傢係統內部的人，是子夏的弟子。
但在儒傢係統之內，裏悝卻是個徹頭徹尾的反動派，他的所作所為和儒傢思想有着原則性的分歧。裏悝反對禮製，在魏國搞了一套"各盡所能，按勞分配"的辦法，無論級別高低，大傢一律多勞多得、少勞少得，誰也別想靠前代的特權混日子。再一點是，裏悝有着極高的法製意識，他編過一部《法經》，在中國歷史上算是開一代先河的東西。這部《法經》後來成了商鞅的枕邊書，商鞅去秦國求職的時候，隨身就帶着這書。
所以，以裏悝的資歷，自然是做全國大法官的當之無愧的首選。據說，精明強幹的裏悝在任上判了一案又一案，公正嚴明，不枉不縱。但是，這一天，突然出現問題了。這問題具體是怎麽回事，早已經鬧不清楚了，大概來說，裏悝剛剛成功破獲了一起兇殺案，兇手被抓之後認罪伏法，讓他招什麽他就招什麽，讓他怎麽招他就怎麽招--不對，說錯了，應該是"讓他如實招供，他就如實招供"。殺人犯說："老爺，我認栽了，我全招！這案子是我做的，是這麽這麽回事，某某是我殺的。我有罪啊，我喪盡天良啊，不但某某是我殺的，三年前的某某兇殺案也是我做的！"
大傢一聽，這真不錯，不但破了眼前的案子，連三年前的積案也順帶着破了，可不經意間一看主審官：咦，裏悝大人的臉色怎麽緑了？
裏悝是被嚇的：三年前的那件案子早就結案了，殺人犯早就被執行死刑了，難道，難道當初判錯了案子不成？！
經過一番周密的審訊和詳細的復查，裏悝終於確認，三年前的案子自己給判錯了，冤殺了一名無辜之人。這該怎麽辦？
這問題實在不好處理啊，如果是我們處在裏悝的位置上，我們又該怎麽辦呢？
當然了，兩千多年過去，社會畢竟進步了太多太多。在現代社會裏，即便真的發生了這樣的事情，也會有完善的國傢賠償措施等等等等來做善後。但是，裏悝當時可還是腐朽沒落的封建社會啊，當時國傢幹部的思想覺悟可還都普遍是剝削階級的思想覺悟呢。那麽，裏悝到底會怎麽辦呢？
裏悝的心裏波瀾起伏，思想鬥爭的激烈程度絲毫不亞於當時國際社會的局勢，最後，還是封建小農意識和買辦階級的腐朽本質占了上風，裏悝把牙一咬，把心一橫：我殺錯了人，我負責！
--怎麽負責？高官裏悝到菜市場上買了一塊最硬的豆腐，一頭撞死了。
一代改革傢裏悝就這麽死了。可能有人覺得他實在是小題大做，不就是錯殺了一個人麽，以你裏悝那麽大的官，隨便不就給遮掩過去了，實在事發了，來個記過處分也就已經很了不得了，你要是活着，還能為國傢做多大的貢獻呢！
可裏悝到底頭腦僵硬，思想覺悟沒那麽高，認為自己就是搞法律工作的，自然一點兒都不能違法，殺錯了人就得償命。從裏悝之死，我們可以再來捉摸一下孟子的那句"他們絶對不會為了一統天下而去做哪怕一件不義的事、殺哪怕一個無辜的人！"
裏悝的做法是不是太笨了呢？孟子的這種思想是不是太書呆子氣了呢？恐怕很多人都會産生這種疑問。我們從歷史書上滿眼看到的都是權謀狡詐，為了一統天下或別的什麽目的，哪怕是再美好的目的，別說做一件不義的事、殺一個無辜的人，就算做一萬件、殺一萬人，都不算什麽。所以，要在歷史上為孟子的這句話找到佐證還真是不容易啊。
想來想去，想到了外國，聖雄甘地也許能算一個例子，可是，即便甘地是個完美的例子，是對孟子這一思想的完美佐證，但問題是，如果甘地當時面對的不是英國殖民者--他們到底還有幾分紳士風度--而是面對日本鬼子，我真是很難想像他的一次次的絶食，他的不抵抗運動能夠取得哪怕一絲一毫的收效。
孟子的這個思想如果放到現代社會，其實基本上就是很多人極力鼓吹的"程序正義"--為了達到一個正義的目標，手段上也必須是符合正義的，絶對不能為達目的而不擇手段。這問題要是再多想想，就有個"少數"和"多數"的關係問題：邊沁的一種思想曾經影響深遠，他推崇所謂"最大多數人的最的利益"--現在我們仍有很多人對這一主張堅信不疑，但問題是，如果你屬於"多數"，那還不壞，可你若是不幸屬於"少數"……
我們再回過頭來想想"梁惠王篇"中講到的睢陽保衛戰，張巡和許遠為了他們心中的正義的目的，在城裏殺人吃肉--不知道被吃掉的張巡和小妾、許遠的書童，他們會怎麽來理解這件事呢？
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请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
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| 1、自序 | 梁惠王章句上 2、"禮儀之邦"其實是別的意思 | | 3、河南人惹誰了？ | 4、世界上最偉大的推銷員 | | 5、中國人也篡改過教科書 | 6、封建社會是個好社會 | | 7、拉大旗，做虎皮，打着紅旗反紅旗 | 8、聖水、清水和髒水 | | 9、人民是可以自由遷徙的 | 10、別把政府失職說成自然災害 | | 11、兩千年前的中國人妖 | 12、孟大俠天下無敵 | | 13、孟子要搞和平演變 | 14、姓陳的沒一個好東西 | | 15、自由主義在齊國 | 16、詠春拳訣 | | 17、孟子的生活作風問題·說實話騙人才是真功夫 | 18、胸有成竹說錯話 | | 19、人人成佛，人人成聖 | 20、草民們的瞎激動 | | 21、書生好談兵 | 22、賣國、亡國全有理 | | 23、親娘、後娘、別人的娘，有奶就是娘 | 24、有奶就是娘，有槍也是娘，有奶有槍更是娘 | |
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