道家类 》 庄周的欢乐生活禅：人间庄子   》 第78节：利己最大化与博弈圈套(2)      吴建雄 Wu Jianxiong

　　在"囚徒困境"中我们清楚地看到了博弈论的两大前提：一、人是理性的，即人人都会在约束条件下最大化自身的利益；二、人们在交往合作中有冲突，他们的行为互相影响，而且信息不对称。
　　而在《说剑》中，我看到的是两个博弈，一环连着一环。《说剑》里的故事参与者主要有四方：赵文王、太子悝、庄子和剑客们。
　　赵文王这个人特别喜欢剑术，不惜花重金招募剑客，当时击剑的人蜂拥前来，盛况空前，差不多有三千多人。剑客们在赵文王跟前没日没夜地比试剑术，每年死伤都有一百多人。尽管如此，赵文王仍不满足，反而变本加厉招集剑客。三年下来，赵国的国力明显衰退了，边邻各国都蠢蠢欲动，想方设法准备攻打赵国。
　　面对如此境况，太子悝十分担忧，于是征求左右近侍的意见："天下有谁能说服大王停止招揽人比试剑术呢？有这样的人吗？如果有，我愿意赠给他千两金子。"近侍们想了想，说："恐怕只有庄子能够担当此任。"于是，太子悝派人携带千两金子请庄子出山。庄子不接受赠金，但他同意跟随使者回去。
　　庄子看到太子，问："太子有什么见教，赐给我千两金子这么重的厚礼？" 太子说："我听人说先生您通达贤明，谨此送给你千两金子作为犒赏；现在先生您竟不愿接受，那我还有什么可说呢？" 庄子说："我听说太子想找我帮忙，以断绝大王对剑术的爱好。假如我对上游说赵王，违拗了赵王的心意，对下又未能让太子满意，那我一定会遭刑戮而死的，到时候我还哪里能用得上这些赠礼呢？没福消受啊！又假如我能说服赵王，能让太子您满意，那么在赵国这片富饶的土地上又有什么是我得不到的呢？" 太子听完，就让庄子按照自己想的去做。
　　在我看来，此处庄子的话多少有点打击了太子，太子的意思他一眼就看穿了，太子多加酬金无非是让庄子更贴近他"博弈"的靶心。而庄子的反应正中太子下怀，这件事你不干也得干，不仅要干，还要干好，不然脑袋就掉了。太子把苦恼转给庄子了，而庄子为了自保，必然会影响到他人，即赵文王和击剑者们的选择。于是，第一个博弈形成了。
　　第二个博弈发生在庄子、赵文王和击剑者之间。
　　接下来，庄子去拜见赵王。他不急不忙地进殿，见到赵王也没有下跪。赵王问："庄子，听太子说你今天要来见我，我倒想看看你有什么可指教我的呢？"庄子不慌不忙，说："我听说大王喜好剑术，今天我特地用剑术来跟大王会会。"赵王一听，心花怒放，笑道："那好啊，我可要看看你的剑术是怎么抵挡攻击，又是怎么战胜对方的！"庄子想了想："我的剑术可是很厉害的，我能在十步之内就可以杀掉一人，我直来直往，就算行走千里也不会受人阻留。"赵王大喜道："听你这么说，难道天下就没有谁是你的对手了？"庄子问："大王知道剑术的要领吗？先故意暴露自己的弱点给对方，让他觉得你不怎么样，然后再用可乘之机引诱对方，等他粗心大意了，发起攻击了，我再一跃而起，一剑中的。我非常希望大王有机会能试试我的剑法。"赵王听后，神色有些紧张，想了一下，说道："那你先回馆舍休息休息吧，一路上颠簸劳顿，你也好好养养精神。你就等我的通知好了，等我安排好击剑比武的时间再请先生出面。"
　　这是庄子博弈的第一阶段，他的行动主要针对的是那些剑士。庄子懂剑吗？不懂，但他非要这么说，其实就是要给剑士们一种无形的压力。无论赵王还是剑士都不理解庄子的真正用意。
　　随后的七天里，赵王让剑客们比武较量，死伤六十多人，最后从中挑选出五六个人，让他们拿剑在殿堂下等候，这才派人去叫庄子。一见到庄子，赵王热情地说："今天可让剑客们跟先生你比试剑术了。"庄子环视四周，说了句："我已经等很久了。"赵王又说："不过，比武前我先问一下，先生所习惯使用的剑长短怎么样，有什么要求吗？"庄子回答："我用的剑无论长短都可以，不怎么挑剔。但我有三种剑，随便大王挑一种，大王挑完，我再开始比试。"赵王觉得有意思，说："我很乐意见识你所说的三种剑。"庄子说："我所说的三种剑，分别是天子之剑、诸侯之剑、庶人之剑。"
　　赵王好奇地问："什么是天子之剑？"庄子说："天子之剑，是拿燕的石城山做的剑尖，拿齐国的泰山做的剑刃，拿晋国和卫国做的剑脊，拿周王畿和宋国做的剑口，拿韩国和魏国做的剑柄；用中原以外的四境来包扎，用四季来围裹，用渤海来缠绕，用恒山做的系剑带；靠五行来统一驾驭，靠刑律和德教来判断论辩；遵循阴阳的变化，时进时退，以春秋来扶持，以秋冬来而运行。用这样的剑向前笔直刺过去，一无阻挡；高高举起，没有任何东西能在它之上；按剑向下，所向披靡；挥动起来旁若无物，向上割裂浮云，向下斩断地脉。我一旦使用这样的剑，可以匡正天下诸侯，使天下人归服。这就是天子之剑。"
　　赵文王听了，看了看自己的手，有点茫然，若有所失："那么，什么是诸侯之剑呢？"庄子说："所谓诸侯之剑，是拿智勇的战士做它的剑尖，拿清廉的士人做它的剑刃，拿贤良之士做它的剑脊，拿忠诚圣明之士做它的剑环，拿豪杰之士做它的剑柄。这样的剑，向前直刺也一无阻挡，高高举起也无物在上，按剑向下也没有什么可接近它的，挥动起来也旁若无物，这些特点和天子之剑没太大区别；但诸侯之剑的作用是：对上效法于天而顺应日月星辰，对下取法于地而顺应四时序列，居中则顺和人民的意愿而安定四方，让百姓安居乐业。这样的剑一旦使用上了，就像霹雳雷霆般震撼四境之内，没有不归服并听从号令的。这就是诸侯之剑。"
　　赵文王听了，看了看下面的大臣们，接着又问："那什么又是庶人之剑呢？"庄子说："庶人之剑，头发蓬乱得像鸟窝，髻毛突出得像劳累的毛驴，帽子低垂让你看不到它的样子，帽缨粗实，衣服紧紧裹着身体，瞪大眼睛却气喘语塞。庶人之剑经常在人前争斗刺杀，上能斩断脖颈、杀人性命，下能剖裂肝肺、穿人五脏六腑。我一般不喜欢用庶人之剑，感觉用这样的武器跟斗鸡斗狗比起来没有什么区别，一旦命尽气绝就被扔掉了，这样的剑对于国事也没什么用处。不过，说到这里，我发现大王您好像也是在用庶人之剑啊！大王您拥有如此高的地位却喜好庶人之剑，我很为您感到不值。"
　　赵文王能乐意接纳庄子的意见吗？当庄子说"三剑"时，那些剑士们一点反对意见都没有吗？为什么不加以阻挠呢？ 在我看来，赵王是在无奈之下接受了庄子的意见的，剑士们也是如此。我把这个结果归为一种必然，这种必然正是庄子博弈的大胜。庄子会算计，看似无心，其实有心，他知道赵文王肯定会接受，否则只有比。比剑术无非有两种结果：一是庄子赢了，一个百姓战胜了国王，庶人之剑是粗俗低下的，赵王脸面何在？二是庄子输了，那赵王也胜之不武，天下人难服。为何？国王的剑士用的依然是庶人之剑，赵王用庶人之剑去对付一个百姓，安能服人？身处如此尴尬的境地，赵文王只有放弃比武。
　　故事的最后出现了太子悝想要的结果：赵文王三月不出宫门，失业的剑士们在自己的住所自刎而死。



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【资料来源】江苏文艺出版社
第1节：无挂无碍，自在而精彩(1)第2节：无挂无碍，自在而精彩(2)第3节：无挂无碍，自在而精彩(3)
第4节：蝶舞翩跹幻亦真(1)第5节：蝶舞翩跹幻亦真(2)第6节：安时处顺不为哀乐所困(1)
第7节：安时处顺不为哀乐所困(2)第8节：行器物之用必遭损杀(1)第9节：行器物之用必遭损杀(2)
第10节：行器物之用必遭损杀(3)第11节：平常心是大智慧(1)第12节：平常心是大智慧(2)
第13节：平常心是大智慧(3)第14节：精神充盈即可坐忘名利生死(1)第15节：精神充盈即可坐忘名利生死(2)
第16节：精神充盈即可坐忘名利生死(3)第17节：不强加于人便是善待自己(1)第18节：不强加于人便是善待自己(2)
第19节：不强加于人便是善待自己(3)第20节：不强加于人便是善待自己(4)第21节：修剪矫作易伤身害命
第22节：管教而不能施暴(1)第23节：管教而不能施暴(2)第24节：智慧在纣即为虐
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