作家评传 》 紀念王小波辭世十周年：王小波十年祭   》 第77節：重說生命、死亡與自由/艾曉明      李銀河 Li Yinhe

　　重說生命、死亡與自由
　　——讀現代傳奇《紅拂夜奔》
　　艾曉明
　　“李靖、紅拂、虯髯公世稱風塵三俠”，王小波的《懷疑三部麯》第三部《紅拂夜奔》，從這句話開始，好像念了一句神奇的咒語，一扇奇情、魔幻的大門徐徐開啓。可是，且慢，這句話引起的對神話傳奇的期待立即被自相矛盾的判斷打破：“大隋朝的人說，洛陽城是古往今來最偉大的城市；但唐朝的人又說，長安是古往今來最偉大的城市；宋朝的人說，汴梁是古往今來最偉大的城市；所以很難揣清到底哪裏是古往今來最偉大的城市。”王小波以他一貫的機智反諷風格開始這段新的敘事旅程，在這次閱讀中，我們將隨他進入充滿奇情異想的傳奇世界，又不斷返回敘事者或云虛擬作者——數學家王二的現實生活、生存及性愛的內心戲劇。我們在幻想和現實的兩重空間出出進進不斷感受到，真與幻的界限漸漸模糊，最後我們不禁疑惑，究竟是傳奇人物闡釋了我們生存處境的荒謬，還是我們把荒謬註入了他們的世界？
　　王小波不管這些，他一點都不在乎人們怎麽確定了歷史與現實、想象與再現的界限，他仿佛是本能地趨嚮於打破這些、顛覆這些、混淆這些，從打破後重新拼接、再也分不出彼此、互相映證自由詮釋中，産生了他稱之為“歷史狂想主義”的現代傳奇。這一傳奇旨在把我們生活中顯而易見的荒謬性變成喜劇，在喜劇化的想象和反諷畫面裏，我們聽見了笑，是昆德拉所說的那種笑——對天使、對一切被視為聖物、要求崇拜的烏托邦樂園的笑；是自拉伯雷、塞萬提斯以來，那些戴上敘事的假面，在小說的狂笑敘事中縱情恣意調侃戲謔之笑，是上帝笑聲的回響。
　　在唐人傳奇中，王小波把風塵三俠的故事離析出來，他衹取了時間、地點、人物及三人關係這幾個要素，搭起了一個仿傳奇的架子，而在重說故事的過程中，把這一切轉換為現實世界的變形、延展、象徵。李靖是個大天才，在隋朝的洛陽城裏證出了費爾馬大定理，可是因為他是個天才就找不到事做，衹好裝流氓敲詐小販收保護費，以此謀生。李靖把他的創造發明寄到朝廷裏去，結果挨了頓板子，等他挨完了打，幡然醒悟，决心當個真流氓，這樣一上街就遇到了紅拂，由此開始了那場千古流芳的愛情。
　　令人驚奇和引人入勝的是，王小波把某種顯然是出於鬍謅、虛構的唐人生活情景描寫得那樣具體、言之成理，充滿富有戲劇性的細節和奇聞軼事：李靖住在泥水洛陽，人們都架着拐在街上行走，不是老百姓的人坐在8匹馬拉的轎車裏呼嘯而過時，老百姓就得撐開傘接泥巴。這樣要上一趟街還得帶上換洗衣服、牛尿脬（裏面裝洗臉水），以及另一把備用傘（以便兩把傘對起來在裏面換衣服）。當然如果你有錢也可以叫taxi，大隋的taxi是一些黑人，他張開口袋馱你，不過也可能碰到冒充黑人的taxi，他會把你按到臭水溝裏抄去你的錢袋……王小波還煞有介事地告訴我們，那些流氓“頭髮用榆皮水梳得賊亮，嘴裏嚼着蜜泡過的老牛皮（當時已經有了阿拉伯樹膠做的口香糖，但是太貴，一般人買不起）”。還有“紅拂穿的皮衣裙是真正的摩洛哥皮，不像別的妓女，穿着土硝硝的假摩洛哥皮，不但格格作響，而且發出臭氣”。



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【資料來源】江蘇美術出版社
第1節：序第2節：成長歲月/艾曉明(1)
第3節：成長歲月/艾曉明(2)第4節：成長歲月/艾曉明(3)
第5節：成長歲月/艾曉明(4)第6節：成長歲月/艾曉明(5)
第7節：成長歲月/艾曉明(6)第8節：成長歲月/艾曉明(7)
第9節：成長歲月/艾曉明(8)第10節：成長歲月/艾曉明(9)
第11節：成長歲月/艾曉明(10)第12節：成長歲月/艾曉明(11)
第13節：成長歲月/艾曉明(12)第14節：成長歲月/艾曉明(13)
第15節：母親的憶念/宋華(1)第16節：母親的憶念/宋華(2)
第17節：母親的憶念/宋華(3)第18節：我的女婿王小波/李剋林(1)
第19節：我的女婿王小波/李剋林(2)第20節：吾弟小波/王小芹
第21節：藝術的內丹/王小平(1)第22節：藝術的內丹/王小平(2)
第23節：藝術的內丹/王小平(3)第24節：藝術的內丹/王小平(4)
第   [I]   [II]   III   [IV]   頁

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