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纪事本末 》 皇宋通鑒長編紀事本末 》
皇宋通鑒長編紀事本末捲第七十四
楊仲良 Yang Zhongliang
神宗皇帝
修經義
熙寧四年二月丁巳朔，中書奏定貢舉新製：進士罷詩賦，帖經、墨義，各占治《詩》、《書》、〈易》、〈周禮》、《禮記》一經，兼以《論語》、〈孟子》。每試四場，初本經，次兼經，並大義十道。務通義理，不須盡用註疏，次時務策二道、禮部五道（禮部五道，當考）。中書撰大義式頒行。京東、陝西、河北、河東、京西五路先置學官，中書選擇逐路各三五人，雖未仕有經術行誼者，亦許權教授，給下縣主簿、尉俸；願應舉者亦聽。候滿三年，有五人奏舉，堂除本州判，同主簿、尉，仍再兼教授。即經術行誼卓然、為士人所推服者，除充教授。其餘州軍，並令兩製、兩盛館閣、臺諫臣僚奏見任京朝官選人、有學行可為人師者，中書體量堂除逐路官，令兼本州教授。
五年正月戊戌，王安石以試中學官等第進呈，且言黎優、張諤文字佳，第不合經義。上曰：『經術今人人乖異，何以一道德?有所著可以頒行，令學者定於一。』安石曰：『《詩》已令陸佃、瀋季良作義。』上曰：『恐不能發明[1]。』安石曰：『每與商量。』季長，錢塘人，安石妹婿也。壬寅雲雲。上言勘河决事，乃獨遣程昉，安石雲雲，以疾病為辭。上默然良久，乃曰：『朕欲卿文字宜早錄進。』安石曰：『臣所著述，多未成就，止有訓詁文字，容臣綴緝進禦。』
五月壬辰，上謂王安石等曰：『蔡確論太學試極草草。』馮京曰：『聞舉人多盜王
安石父子文字。試官惡其如此，故抑之。』上曰：『要一道德。若當如此說，則安可臆
說?《詩》、〈書》法言相同者，乃不可改。』安石曰：『柔遠能邇，《詩》、〈書》皆有是言，
別作言語不得。臣觀佛書，乃無經合。蓋理如此，則雖相去遠，其合猶符節也。』
六年三月乙酉，命知製誥呂惠卿兼修撰國子監經義[2]，太子中允、崇政殿說書王雱
兼同修撰。先是，上諭執政曰：『今歲南省所取，多知名舉人，士皆趣義理之學，極為美
事。』王安石曰：『民未知義，則未可用，況士大夫乎?』上曰：『舉人對策，多欲朝廷早
修經義，使義理歸一。』乃命惠卿及雱，而安石以判國子監瀋季長親嫌，固辭雱命，上弗
許。已而又命安石提舉。安石又辭，亦弗許。
丁卯，舊紀書『詔王安石設局置官，訓釋《詩》、〈書》、〈周禮》義』，即此事也，今不別出。
四月壬辰，新賜進士及第餘中為大理評事，朱服為淮南節度推官。邵綱為集慶軍節度推官，葉唐懿為處州軍事推官，葉棣為秀州司戶參軍，練亨甫為睦州司法參軍，並充國子監修撰經義所檢討。上初疑棣等未稱職，王安石曰：『今乏人檢討文字，若修撰，即自責成呂惠卿。』上乃許之。
十月辛未，光州刺史、附馬都尉馬敦禮乞立《春秋》學官，不許。先是，上以敦禮不識王安石，遣敦禮詣中書見之。敦禮求獨見，安石辭以不曾被旨，與衆見之。是日，上問安石：『見敦禮否?』安石對以如前。上曰：『卿嘗以《春秋》自魯史亡[3]，其義不可考，故未置學官。敦禮好學不倦，於傢亦教發[4]，第未知此意耳。敦禮但讀《春秋》而不讀傳，〈春秋》未易可通。』馮京等曰：『漢儒初治《公羊》，後乃治《𠔌梁》，《左氏》最後出。』上曰：『漢儒亦少有識見者。』
十一月庚辰，修撰經義所檢討洪州進士徐禧為鎮南軍節度推官、中書戶房習學公事。禧與吳著、陶臨皆以白衣為修撰經義所檢討，至是，又以選人入中書習學，行檢正事。初，呂惠卿薦禧所為策二十四篇，上善之，曰：『禧言朝廷以經術變士人，十已八九變矣。然蹈襲人之語，而不求心通者，亦十八九，此言是也。觀禧文學，曉政事，宜試之於有用之地。』王安石曰：『中書檢正官如章惇輩，朝廷當即有差除。後更用人如有不稱，艱於退絀，欲置入為習學。』上以為然，於是以禧為之。中書五房習學公事自此始。七年四月丙戌，禮部侍郎、平章事、監修國史王安石罷為吏部尚書、觀文殿大學士、知江寧府；觀文殿大學士、吏部侍郎、知大名府韓絳依前官平章事、監修國史；翰林學士、右正言兼侍講呂惠卿為右諫議大夫、參知政事。己醜，王雱為右正言、天章閣待製兼侍講。雱以疾不能朝，又詔特給俸，免朝謝，許從王安石之江寧，仍修撰經義。又詔王安石依舊提舉詳定國子監修撰經義，參知政事呂惠卿同提舉。
九月庚子[5]，命太子中允、館閣校勘、崇政殿說書呂升卿同兼修撰經義。
八年二月，王安石再入相。
五月，御史蔡承禧言呂升卿招權慢上，並及呂惠卿。是日乙醜，進呈經義，上曰：『所闢檢討劉𠔌，𠔌必通經義。惠卿言其人有學問有行。』王安石曰：『臣亦聞其有行，但不識之。』上曰：『檢討須有補於修經，不然，雖有行，何補?有行之士，自別有用處。』時承禧言升卿闢𠔌，與官俸，令教小兒而已。安石時與惠卿俱對，上顧安石，稱其獨無私。前此亦屢有此言，蓋為惠卿發也（餘見《王安石》、《呂惠卿》等）。
六月丁未，同修經義呂升卿言：『《周禮》、《詩》義已奏，《尚書》有王雱所進義，乞更不刪改。』從之。時升卿輒刪改安石、雱《詩》義，安石、雱皆不悅，故升卿有是言，然亦不能解也。王安石上《詩》、《書》、〈周禮》義序。詔付國子監，置之三經義解之首。先是，安石撰《詩》序，稱頌上德，以文王為比，而上批：『得卿所上三經義序，其發明聖人作經大旨，豈復有加?然望於朕者，何其過歟?責難之義，在卿固所宜者。傳於四方，貽之後世，使夫有識考朕所學所知，及夫行事之實，重不德之甚，豈勝道哉?恐非為上為德之義也。其過情之言，可速刪去，重為修定，庶付有司，早得以時頒行。』及進呈，上曰：『以朕比文王，恐為天下後世笑。卿言當為人法，恐如此非是。』安石言：『稱頌上德，以為比於文王，誠無所悔。』上曰：『〈關雎》文王之詩，皆文王盛德。周世世修德，莫如文王，朕如何可比?兼如陟降庭止之類，朕豈不自知其不能邪?須當改之，但言解經之意足矣。』安石曰：『陛下誠或未能事事如是，然陛下於陟降，豈有愛惡之私心乎?是乃所以為直也已。上聖所懷，深仁謙損，臣敢不奉承詔旨，庶以仰稱堯禹不爭不伐之心!』遂改撰以進上，乃頒行之。
九月辛未，王安石言：『臣子雱奉詔撰進《詩》義，設官置局，有所改定。臣以文詞義理當與人共，故不敢專守己見為是。既承詔頒行，學者頗謂有所未安。所有經局改定諸篇，謹錄新、舊本進呈。內雖舊本，今亦小有刪改，並於新本略論所當刪復之意。』詔安石並刪定呂升卿所解《詩》序以聞。呂惠卿白上曰：『兩日前，餘中、葉唐懿來，為臣言安石怒臣改其《詩》義中等。昔與臣同進呈，安石以為忘之，當時衹進呈《詩》序，令但用舊義耳。臣意以為未審，遣升卿往訊之，果然。升卿曰：「傢兄與相公同改定進呈。」安石怒曰：「安石為文豈如此?賢兄亦不至如此!此曾旼所為，訓詁亦不識。」臣甚怪之，而未諭其怒之意，此為人所間耳。臣之弟兄於安石，陛下所亮雲雲。』上曰：『安石無它意。經義衹為三二十處訓詁未安，今更不動序，衹用舊義，亦無害。』惠卿曰：『安石欲並序刪定，置局修撰非一日。今既皆不可用，而轉官受賜，於理何安?臣亦當奪官。』上曰：『豈有此理!』惠卿曰：『然縱朝廷不奪，臣何面目?安石言垂示萬世，恐誤學者。《洪範》義凡有數本，〈易》義亦然。後有與臣商量，改者三二十篇，今市肆所賣新改本者是也。製置條例司前後奏請均輸、農田、常平等敕，無不經臣手者，何至今遽不可用，反以送練亨甫?臣雖不纔，豈至不如亨甫?』上曰：『卿不須去位。』惠卿曰：『臣豈可以居此?』
十月，參知政事呂惠卿出知陳州。
十二月辛亥，王安石上再撰《詩·關雎義解》。詔並前改定諸《詩》序解付國子監，鏤板施行。
置武學
熙寧五年六月乙亥，樞密院言：『仁宗時嘗建武學，既而中輟，乞復之。』
慶歷三年五月丁亥置武學，八月戊午罷之。
詔於武成王廟置武學，選文武官知兵者為教授。凡使臣未參班，並門蔭、草澤人。許召京朝官保任，試驗人材、弓馬。應試武舉合格者，方許入學，給常膳，習諸傢兵法。教授官纂次歷代用兵成敗及前世忠義之節足以訓者講釋之。願試陣隊者，量給兵伍肄習。在學及三年，則具藝業保明考試。等第推恩。未及格者，逾年再試。凡試中，三班使臣與三路巡檢、監押、寨主，白身與經略司教押軍隊準備差使。三年無遺闕，與親民或巡檢。如至大使臣有失，兩省或本路鈴轄以上三人保舉堪將領者，並與兼諸衛將軍，外任回歸環衛班。仍差兵部郎中韓縝判學，內藏庫副使郭固同判，賜食本錢萬緡。初，樞密院修武舉條令，不能答策者，止答兵書墨義。王安石恐入官太冗，兼近方學究但知誦書，及愚魯不曉事廢之，今又置武舉墨義一科，其所習墨義又少於學究，所取武藝又不難及，則嚮時為學究者，乃更應武舉。若收得如此人作武官，亦何補於事?上曰：『朕亦語密院以墨義不可用。』至是垂進呈武舉條製，乃悉從中書所定。
閏七月壬子，詔武學生員以百人為額，遇科場前一年，委樞密院降宣命，武臣路分都監及文臣轉運判官以上，各奏學堪應武舉者一人。其被舉人遇生員闕，願入學者聽，仍免試。生員及應者不過二三百人，春、秋各一試，步射以一石三鬥，馬射以八鬥，或弓八鬥、矢五發中的，或別習武伎，副之策略。雖弓力不及，學業卓然者，並為優等，補上捨，以三十人為額。三班使臣無贓罪及私罪情輕，仕族或草澤人無違負，亦聽入學量試。馬射以六鬥，步射以九鬥，策一道，孫、吳、〈六韜》義十道，以五通為合格。春、秋試。內捨生馬步射、馬戰應格、對策精通、士行可稱者，上樞密院。不應格而曉術數、知陣法、智略可用，或纍試優等，悉取旨補上捨。武藝又進者，樞密院審察人材，旋加試用。
『生員及應舉者不過二百』以下至『旋試用』，並以《選舉志》增入。《實錄》『武學言乞在學生員春、秋各一試』至『三十人為額』，及『三班使臣至五通為合格』，並係之八月八日。今並從本志入此。又《實錄》六年八月一日與此相重，略有不同處，今兩存之。
九月辛酉，詔武學士試大義十道，分兩場，從御史劉孝孫請也。後試武舉人亦如之。
六年八月壬戌朔，武學言：『春、秋試法，內捨馬步射、馬戰應格、對策精通、士行可稱者，上樞密院補上捨生。雖不應格，而能精曉術數陣法、智略可用，或纍試策優等，別取旨補上捨。武藝、策略纍在下等者，復降外捨。上捨無過三十人，別齋增給食。如纍試又優等及武藝進者，上樞密院審察人材試用。』從之。
十月戊寅，三班奉職種翊為右班殿直、閤門祗侯、武學教授。初，三班使臣入仕年已及格常調官者，雖有法，試尤草略。至是命立新格，程其能否而進退之。翊弓馬、策問皆入高等，特擢之。
七年二月，樞密院言：『武學補試生員，前此無立定時限。四方遊士睏於伺候，乞隨在學上捨生，以春、秋二時引試，仍下進奏院遍行，庶使遠方通知朝廷招豫之意。』從之。
八年正月甲寅，詔罷諸將參謀。初置三十將，許舉武學生充參謀。諫官範百祿言：『邊事未有機警，何用布衣參謀?徒長奔競耳；
三月庚申，中書言進士王緻堯狀：『伏睹條製，武學比科場開設。自來進士唱名後四五月間，始差官兵部鎖試發解，以此緻進士，同時差官鎖試，欲依所請。』詔自今武舉與進士同差官鎖試。
五月丁卯，太學進士楊伋權武學傳授，候一年召試。伋撰述《李靖兵法》，並上圖議，特錄之。壬午[6]，河北第八副將臧景言馬射六事，詔景即武學召殿前馬軍司教押馬軍使臣，以所陳六事並下五路經略司及將官，依此教習。軍馬六事者，一日順騌直射[7]，二日背射，三日盤馬射，四日射親，五日野戰，六日輪弄。景各為說，以曉習射者。
七月丁亥[8]，詔武舉人先試《孫》、〈吳》、〈六韜》大義共十道，為兩場；次問時務邊防策一道，與鎖聽人同考試[9]。馬軍司試弓馬，差官監試。武舉試格前後參錯，至是始加裁定。
八月丁酉[10]，別試所言：『武舉人試《孫》、《吳》、《六韜》大義，《六韜》本非完書，義理訛舛，無所考據。欲止於孫、吳書出義題。』從之。
十年六月癸未，詔武學教授以四百員為額。
元豐元年閏正月丁亥，大名府元城縣主簿吳璋上所註《司馬穰苴兵法》三捲，詔送武學看詳。其後武學言有可采，詔璋候武學教授有闕，試兵機、時務策各一道取裁。
六月癸醜，詔：『武學上捨生在學一年，不犯第二等過，委主判同學官保明免解，從上毋過二人。內於貢舉法自應免解，及已該免解後，更又在學二年以上無殿罰，免閣試。』
六年四月壬申，詔宣德郎、武學博士蔡碩罷博士，專編修軍器什物法度，仍支舊任職錢。先是，監察御史王相奏：『近武學補上內捨生，其博士蔡碩以修軍器法製權罷職事，乞權差官考試。』
案：碩自元豐四年以兼編修除本學直日外，餘悉不復總領已一年有餘。且博士職專教導，而碩一月之間，詣學者不過七八。碩知力不能兼，當辭其一，而乃利其俸入不自祈免者，蓋時兄確為宰相，而人莫敢讓故也。如此，何以示天下?故有是命。
教陣法
熙寧五年五月丁未[11]，詔以涇原路蔡挺教陣隊[12]，於崇政殿引見，仍頒其法於諸路。先是，挺在涇原建勤武堂，諸將五日番上教閱，五伍為隊，五隊為陣。陣橫列，三鼓而出之，並三發箭，復位，又鼓之，逐隊槍刀齊出，以步鼓節之力擊刺狀，十步而復以上。凡復位，皆聞金即退。騎兵亦五伍為列，四鼓而出之，射戰盤馬。先教前一日，將官點閱完補，及赴教，再閱之。隊中人馬皆強弱相兼，強者籍姓名為奇兵，隱於隊中，遇用奇，則別為隊出戰。涇原路內外凡七將，又涇、儀州左右策應將，皆馬步兵各十陣，分左右，自第一至五，每閱一陣，此其大概也。上善其法，故頒焉。
六年五月庚戌，詔諸路經略司結隊並依李靖法，三人為一小隊，五人為一中隊。賞罰候成序日取裁。
十二月己亥，上謂輔臣曰：『李靖團力之法，以三人得意者為隊，已令李浩試之懿、洽二州，疑亦可行。』王安石等曰：『三代至於漢、魏，皆以五人為伍。至如三人，若一人戰死，押官執刀在後，即斬二人，恐不可。』庚辰，上復論司馬、孫、吳及李靖團力之法。王安石曰：『古論兵無如孫、吳者，以其粗見道故也。如日有短長，月有死生；五聲之變，不可勝聽；五色之變，不可勝觀；奇正之變，不可勝窮，益粗能見道，故其言有及於此。』上曰：『能知奇正，以奇為正，乃用兵之要。奇者，天道也，正者，地道也。地道有常，天道則變無常。至於能用奇正，以奇為正，以正為奇，則妙而神矣。』安石曰：『誠如此，天能天而不能地，地能地而不能天。能天能地，利用出入，則所謂神也。神故能以奇為正，以正為奇也。』上善李靖結隊法，召賈逵問之，逵以為非。詔中書、密院同議之，安石曰：『今但結三人為隊，又結五人為伍。相搏執，以觀其孰勝，則可用與否立見矣。』上乃令郭固與殿司各為一法，試其可否。上又論兵，以為：『能知陰陽五行之理，而役使之則盡矣，要在通理而已。』安石曰：『天地乃為陰陽五行所使。通陰陽五行之理，是所謂精義入神以致用，所為無不可者，何但兵而已；丁亥，詔程昉於沿河采車材三千兩，下軍器監製造戰車。上修嚴武備，既采唐李靖三人隊法，欲試行之。且以北邊地平，可用車為營衛，因內出手詔，令二府講求，而有是詔。
七年二月丙子，上批：『已降旨，令呂惠卿、曾孝寬比較三人、五人隊法。可疾速比較，具事實以聞。』後惠卿等奏至，而上旨卒用五人相結為隊法。
三月，上患諸將行軍都無行陣之法。安石曰：『若要用兵，先須朝廷因古人之宜討論法製，然後擇將帥授之，兵乃可用。今人人以私意妄相搏擊，殊無法製。人命至重，誠宜早計深慮。』
六月甲午，上論結隊法，因嘆州兵之難，以謂：『今人邊臣曉知奇正之體者已自無人，況奇正之變乎?且天地五行之數不過五，故五陣之變出於自然，非強為之耳。』韓絳曰：『臣昔嘗請置講說之官，今欲令諸路帥臣各具戰陣之法來上，取其所長，立以為法。』上可之，乃詔五路安撫使各具可用陣隊法，及訪采知陣隊法者陳所見以聞。
十月，上以新定結隊法並賞罰格及置陣形勢等，遣近侍李憲付鄜延帥趙卨，俾講求，推及諸路。詔卨曰：『陣法之詳，已令憲面諭。今所圖止是一小陣。卿其從容析問，憲必一一有說。然置陣法度，久失其傳。今朕一旦據意所得，率爾為法，恐有未荊宜無避忌，但具奏來。』繼又詔卨曰：『近令李憲賫新定結隊法並賞罰格付卿[13]，同詳議施行可否。及因以團立將官更置陣[14]，想卿必深悉朝廷經畫之意。如日近可以了當，宜令李憲賫赴闕。』於是卨奏：『臣伏詳置陣之法以結隊為先。按：李靖法五十人為一隊，每三人自相得意者結為一小隊，合三小隊為一中隊，合五中隊為一大隊，餘押官、隊頭、副隊頭、左右傔旗五人，即充五十，並相依附。凡諸隊頭與賊相殺在右，傔旗急進相救。若左右傔旗被賊纏繞，以次行人進前相救。其進救人又被賊纏繞，以次後行人急須進救。其前行人被賊後行人不救者，押官、隊頭即斬之。今聖製：每一大隊合五中隊，五十人為之；中隊合三小隊，九人為之；小隊合三人為之，亦擇心意相得者，又選壯勇善槍者一人為旗頭，令自擇如己藝、心相得者二人為左右傔，次選勇悍者一人為引戰，又選軍校一人，執刀在後為擁隊。凡隊內一人用命，二人應援；小隊用命，中隊應援；中隊用命，大隊應援。如逗撓觀望，不即赴救，緻有陷失者，本隊仰擁隊軍旅、次隊委本轄隊將審觀不救所由斬之。其有不可救或赴救不及，或自交敵體被重創但非可救者，皆不坐。其說雖與古同，而用法猶為精密。此蓋陛下天錫勇智，不待學而能也。然而議者謂四十五人而一長，不若五人而一長之密。且以五人而一長，即五十人而十長也。推之於百千萬[15]，則為長者多，而統製不一也。至如周製，五人為伍，屬之比長；五伍為兩，屬之閭胥；四兩為卒，屬之族帥；五卒為旅，屬之黨正；五旅為帥，屬之州長；五帥為軍，屬之命卿。此猶今之軍製百人為都、五都為營、五營為軍、十軍為廂，四廂都指揮而下各有節級，有員品，亦昔之比長、閭胥、族帥、黨正之任也。議者謂什伍之製於都法為便，然都法恐非臨陣對敵决勝之術也。況八陣之法久失其傳，聖製煥然一新，稽之前聞，若合符節。蓋法製一定，易以致人，敵好擊虛，吾以虛形之；敵好背實，吾以實形之。然其所擊者非其虛，所背者非其實，故逸能勞之，飽能饑之，安能動之。此所謂致人而不致於人也。臣誤蒙訓諭，早暮以思，偶有所見，不敢不荊』（據《兵志》四捲十月事附見，當考。)
八年二月戊寅，上批：『見校試七軍營陣，以分數不齊，前後抵捂，難為施用。可令見校試，宜摭其可取者，草定入軍法以聞。』初，詔樞密院：『按，唐李靖兵法世無完書，雜見《通典》，離析訛舛。又官號、物名，與今稱謂不同，武人將佐，多不能通其意。可令樞密院兵房檢詳官與檢正中書刑房王震、提舉修撰經義所檢討曾昉、中書吏房習學公事王白、管勾國子監丞郭逢原校正，分類解釋，令可行。』後又差樞密副都承百張誠一、入內押班李憲與震、逢原行視寬廣處[16]，關殿前司差馬軍二千八百人教李靖營陣法，以步軍副都指揮使為都大提舉，誠一、憲為同提舉，震、逢原參議公事，夏元象、臧景等為將，副部隊將、勾當公事凡三十九人。誠一等初用李靖六花陣法，約授兵二萬人為率。為七軍，內虞候軍各二千八百人，取戰兵千九百人為七十六隊，戰兵內每軍弩手二百、弓手三百、馬軍五百、跳蕩四百、奇兵四百，輜重每軍九百，是為二千八百人。上諭李憲等曰：『黃帝始置八陣法，敗蚩尤於涿鹿。諸葛亮造八陣圖於魚腹平沙之上，壘石為八行。晉桓溫見之，曰：「常山蛇勢。」文武皆莫能識之，此即九軍陣法也。後至隋韓擒虎，深明其法，以授其甥李靖。靖以時遭久亂，將臣通曉其法者頗多，故造六花陣，以變九軍之法，使世人不能曉之。大抵八陣即九軍。九軍者，方陣也。六花陣即七軍。七軍者，圓陣也[17]。蓋陣以圓為體。方陣者，內圓而外方；圓陣即內外俱圓矣。故以圓物驗之，則方以八包一，圓以六包一，此九軍、六花之陣大體也。六軍者，左右虞候各一軍，為二虞軍；左右廂各二軍，為軍四廂，與中軍共為七軍。八陣者，加前、後二軍，共為九軍。本朝祖宗以來，置殿前馬步軍三帥，即中軍前後軍帥之別名，而馬步軍都虞候，是為二虞候軍；天武捧日竜神衛四廂，是為四廂軍也。中軍帥總製九軍，即殿前都虞候，專總中軍一軍之事務，是其名實，與古九軍及六花陣相符而不少差也。今論兵者，俱以唐李筌《太白陰經》中所載陣圖為法，失之遠矣。朕嘗覽近日臣僚所獻陣圖，皆妄相惑，無一可齲果如此輩之說。則兩敵相遇，必須遣使預約，戰日擇一寬平之地，仍夷阜塞壑，誅茅伐木，如射圃教場，方可盡其法耳。以理推之，知其不可用也决矣。今可約李靖法為九軍營陣之製。然李筌之圖乃營法，非陣法也。朕采古之法，酌今之宜，曰營，曰陣，本於一法而已。止則曰營，行則曰陣。在奇正言之，則營為正，陣為奇也。』故有是詔。太學進士楊伋權武學傳授，候一年召試，及撰述《李靖兵法》，並上圖議，特錄之。
九年四月己醜，上與輔臣論營陣法，以謂：『為將者少知將兵之理，且如八軍、六軍，皆大將居中。大將譬夫心也，諸軍則四體也。運其心智，以身使臂，以臂使指。攻其左則右救，攻其右則左救，前後亦然，則兵何由敗也?』
五月辛酉，詔：『諸保甲可依新除隊法結隊，並印新結隊圖付兵部，每一都給之一圖。結隊之法，三人為一小隊，三小隊為一中隊，五中隊為一大隊。並引戰一人居前，擁隊一人執刀居後，傔二人居左、右，執旗一人居中。凡五十人，皆選士也。有馬人與無馬人各為隊，隊中其械，或純用一色，或雜用弓弩、刀斧、槍盾，皆於結隊時商定教習。』
元豐元年十一月乙亥，詔：『近分配殿前步軍司標排手教頭五十九人，可令逐司所管槍手，均選蹻捷輕健堪教之人，每名各教九人，令阮根往來巡視指教，賈逵、燕達按閱，候教成日，取旨引見。』後賈逵、燕達等言：『近降東南隊法，五人為一小隊：一人牌手，二人槍手，二人弩手[18]。五小隊為一中隊，兩中隊為一大隊[19]。今阮根反以八人為一隊，又減大排一增小排二，減弩一增弓二，與東南所用器仗不同。乞止依東南隊法，以弩手代小排。若去敵稍遠，則施箭鑿，近則左手持弩，如小排架隔次第，右手執刀劈斫，庶與長兵相兼。』從之，仍令槍手兼習標。
六年二月己酉，詔燕達、王淵取一軍合用人將按試營陣。先是，上親以古兵法製九軍營陣，凡出戰下營，互變分合，作止進退，方圓尖直，肄習皆盡其妙，至是命燕達。
八年三月，哲宗即位。
元祐元年二月，殿前馬步軍司言：『準朝旨，相度到高翔上言，乞依舊教閱禦陣事，欲於教陣日與新陣相兼。』詔：『遇教陣，隔旦更互教習。所有元豐七年六月甲申指揮勿行。』先是，祖宗置九軍營陣，為方、圓、麯、直、銳，凡五變為五陣，遂罷教習禦陣。至是，復以舊陣互教。
校勘記
[1]恐不能原本無『恐』字，義不周。茲據《長編》捲二二九補。
[2]知製誥原本脫『知』字，據《長編》捲二四三補。
[3]魯史亡原本『亡』字作墨丁，據《長編》捲二四七補。
[4]教發原本作『教及』，據《長編》捲二四七改。
[5]庚子原本無此二字，據《長編》捲二五六補。
[6]壬午原本無此二字，據《長編》捲二六四補。
[7]順騌原本『騌』字作墨丁，據《長編》捲二六四補。
[8]丁亥原本無此二字，據《長編》捲二六六補。
[9]鎖廳原本作『韜廳』，據《長編》捲二六六改。
[10]丁酉原本無此二字，據《長編》捲二六七補。
[11]丁未原本作『壬寅』，據《長編》捲二三三改。
[12]蔡挺原本作『蔡提』，據《長編》捲二三三改。
[13]結隊原本作『結陣』，據前文及《長編》捲二五七改。
[14]團立原本『立』字作墨丁，據《長編》捲二五七補。
[15]百千原本作『百十』，據《長編》捲二五七改。
[16]與震原本脫『與』字，據《長編》捲二六○補。
[17]圓陣原本脫『圓』字，據《長編》捲二六○補。
[18]二人弩手『二』，《長編》捲二四九作三。
[19]中隊原本脫『中』字，據《長編》捲一一九四補。
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