|
|
旅游文化 》 講述歷史老城：北京城的明朝往事 》
首善爭睹鄒元標(3)
萬明 Mo Ming
張兆裕 Zhang Zhaoyu
首善書院與東林書院存在某種內在的聯繫。當鄒元標、馮從吾聽說東林有吳桂森繼續主持時，“群然嚮往，脈脈神交”。首善書院建成後，正值在京任職的高攀竜，常於政務之暇到書院講學，與三千裏外的無錫東林書院“遙相應和”。參與首善書院講學的主要人物幾乎都與東林書院有關，如劉宗周當年曾入東林與高攀竜共同講學；又如華燕超和華鳳超都與高攀竜同裏，華燕超萬歷時就曾到東林書院，求教於錢一本。華鳳超先嚮錢一本學習《易經》，這時又隨高攀竜一起講學首善書院，以後回到家乡也成了高攀竜的弟子。馮從吾雖說是陝西人，卻是三十年前顧憲成在京時的弟子，被公認為東林四君子之一。周宗建則為東林後“七君子”之一。鄒元標雖然沒有直接參與東林講學，卻應顧憲成之托，在萬歷三十二（1604年）年東林書院修復後，為書院作《依庸堂記》及依庸堂楹聯。
正是由於首善書院的講習者與東林書院之間的特殊關係，以及書院在京城日益擴大的影響，使朝中的閹黨寢食不安。
朱童蒙首先發難，他上疏天啓皇帝，說如今廣寧失陷，人心浮動，京城之地不宜聚衆講學，以免招朋引類，開門戶之漸，將來勢必難以控製，應該安心本分，以東林為戒。馮從吾反駁說：“正因為國傢處於危難之時，纔應該以講學提醒人心，激發忠義。” 御史倪文煥上疏誣衊首善書院所講為偽學，說鄒元標等人“聚不三不四之人，說不痛不癢之話，作不深不淺之揖，噉不冷不熱之餅”。鄒元標也上《陳共學之原以定衆志疏》，指出：早在隆慶初年，內閣首輔徐階就曾集諸臣千餘人講學於京城，手書“識仁、定性”二書，與諸人討論。萬歷十三、十四年，臣鄒元標在京城也每月講學於演象所，當時的執政大臣也嘗過而相問。天下治亂，係於人心，人心邪正，係於學術。如今陛下有經筵日講在先，卻不許京師講會，臣甘願罷官歸田。這時魏忠賢剛剛開始竊權，也屢傳中旨，說宋室之所以亡國，在於講學，皇上將嚴禁此事。葉嚮高為首善書院力辨，並要求與鄒元標共同辭官，天啓帝的態度稍有緩和。但閹黨郭興治和郭允厚卻攻訐不已，甚至將首善書院比作山東的“賊妖”。
鄒元標歸意已决，於是加太子太保，準乘驛歸鄉。臨行前又上《老臣去國情深疏》，字字情真意切，一時間奏疏天下傳誦。天啓四年（1624年）六月書院被罷講。天啓五年（1625年）正月，在閹黨“十孩”之一李魯生的建議下，撤去書院的匾額和對聯，改書院為“忠臣祠”。同年七月，在四川道御史倪文煥的催促下，閹黨矯旨下，砸碎書院石碑並拋出門外，拽倒先聖牌位，焚燒經史典籍，拆毀廳堂建築。八月閹黨毀天下書院。
鄒元標歸鄉後不久便與世長辭，終年七十三歲。魏忠賢矯旨削奪了鄒元標的官職。為了讓喜宗看起來有趣味，閹黨王紹徽將東林黨人比作《水滸傳》中的一百單八將，編成《東林點將錄》，所列第三十八名，即是“天傷星武行者左都御史鄒元標”。
崇禎帝即位後，鏟除了閹黨，東林黨人恢復了名譽，重又贈鄒元標太子太保、吏部尚書，謚忠介。
崇禎時首善書院還在，當時大科學家徐光啓與耶穌會士湯若望等奉旨修正歷法，書院經過一番修繕，暫作歷局之用。也有人建議應恢復書院，重立被砸碎的石碑，繼續講學。但時過境遷，經天啓朝一場浩劫，此時東林黨人半數零落，這一願望已沒有實現的可能。 （張憲博）
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
【資料來源】山東畫報出版社 |
|
|
| 揮師北平憶徐達(1) | 揮師北平憶徐達(2) | 揮師北平憶徐達(3) | 遷都定鼎說朱棣(1) | 遷都定鼎說朱棣(2) | 入世異僧姚廣孝(1) | | 入世異僧姚廣孝(2) | 朱能地下猶護主(1) | 朱能地下猶護主(2) | 朱能地下猶護主(3) | 朱能地下猶護主(4) | 風華當年尋鄭和(1) | | 風華當年尋鄭和(2) | 黑山迷霧辨剛鐵(1) | 黑山迷霧辨剛鐵(2) | 黑山迷霧辨剛鐵(3) | 法海壁畫探李童(1) | 法海壁畫探李童(2) | | 法海壁畫探李童(3) | 名祠滄桑祭於謙(1) | 名祠滄桑祭於謙(2) | 名祠滄桑祭於謙(3) | 夢裏登城話阮安(1) | 夢裏登城話阮安(2) | |
|
第 [I] [II] III [IV] 頁
|
|
|