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断代 》 亡天下：南明痛史 》
四海狼煙美少年(6)
梅毅 Mei Yi
乾隆四十一年（1776年）底，在詔令國史館修編《明季貳臣傳》時，這位老爺子已經明白無誤地把對“我大清”有赫赫功勳的洪承疇、祖大壽、馮銓等一批人打入另册，其意在於“崇奬忠貞”，“風勵臣節”：
……因思我朝開創之初，明末諸臣望風歸附。如洪承略以經略表師，俘擒投順；祖大壽以鎮將懼禍，帶城來投。及定鼎時，若馮銓、王鐸、宋權、金之竣黨崇雅等，在明（朝）俱曾躋顯鐵，入本朝（清朝）仍忝為閣臣。至若天戈所指，解甲乞降，如左夢庚、田雄等，不可勝數。（當時）蓋開創大一統之規模，自不得不加之錄用，以靖人心，以明順逆。今事後憑情而論，若而人者皆以勝國（明朝）臣僚，乃遭際時艱，不能為其主臨危授命，輒復畏死幸生，忝顔降附，豈得復謂之完人！（他們）即或稍有片長足錄，其瑕疵自不能掩。若既降復叛之李建泰、金聲桓，及降附後潛肆詆毀之錢謙益輩，尤反側僉邪，更不是比於人類矣。……朕思此等大節有虧之人，不能念其建有勳績，諒於生前；亦不能因其尚有後人，原（宥）於既死。今為準情酌理，自應於國史內另立《貳臣傳》一門，將諸臣仕明及仕本朝名事跡，據實直書，使不能纖微隱飾，即所謂雖孝子慈孫百世不能改者……此實乃朕大中至正之心，為萬世臣子植綱常！
在痛詆“貳臣”們的同時，乾隆帝對於清朝開國之初那些與其祖先馳馬援弓、浴血死戰的明臣明將，如史可法、劉宗周、孫承宗、盧象升等人，大加贊詡，表揚這些人“遭際時艱，臨危受命”，均可稱為“一代完人”，即使對於稍後“負隅頑抗”的南明諸臣，包括夏允彝、夏完淳父子，乾隆帝也稱他們是“忠於所事”，乃捨生取義的英雄。這些人，皆入《勝朝殉節諸臣錄》，可謂是萬世流芳。
清初努爾哈赤、皇太極之屬，他們對漢文化的吸收，更多來自《三國演義》、《水滸傳》這樣的話本子小說，所以對關雲長這樣義薄雲天的人物極為崇敬。關羽成為“帝”（忠義神武關聖大帝），正是清朝順治帝所封。同時，他們對於歷史上的嶽飛、文天祥等人也耳熟能詳，禮敬有加。當然，清朝全力使用洪承疇一類降臣是當時大勢所趨，這些鷹犬可以起到不可替代的作用，但內心深處，清朝皇帝和上層對這些人充滿鄙夷和不屑，特別是對告以南明永歷帝一朝虛實的孫可望，清朝當時雖給了他個“義王”的稱號，但沒過多久就在打獵途中把他當作獵物一箭射死，簡直就是不把他當人看待。相反，對於數位在滿洲興起的階段被俘不屈的明朝大臣，如巡按御史張銓、太僕寺少卿張春等人的大義凜然，清朝帝君們油然起敬，皇太極嘆息道：“我從史傳中得知文天祥事跡，以為是天降神人，今見張春，乃知文天祥確有其人啊１。當然，皇太極也疑惑過，問漢人謀士範文程：“我見中原名將多矣，衹要戰敗勢劣，大多倒戈投降，而那些文臣儒士，卻多不為所屈，殺身報國，此何原因？”範文程答：“文臣讀聖賢書，忠孝名節，皆其平生所學，所以纔危而忘身，一心赴國難，此乃國傢養士之報。”皇太極深以為然，並開始督促諸王貝勒宗室子弟及旗主貴族子弟學習儒傢典籍。代代相承，至於乾攏所以，這位清帝所展現出的“先進”歷史觀，恰恰是漢文化陶冶所致。
“苟利國傢，生死以之１堂堂中華，數千年禮義廉恥之邦，長久以來支撐我們偉大民族屹立不倒的真髓，正是無數仁人義士胸中那一股浩然之氣！
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