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道家类 》 庄周的欢乐生活禅：人间庄子 》
第76节：成王败寇与仁义的功利(5)
吴建雄 Wu Jianxiong
子张与满苟得先做反派后做正派，并明确指出"反殉而天"、"与道徘徊"的主张，更是提出：与其追求虚假的仁义，不如"从天之理，顺其自然"。
那个时代百家争鸣，每个学派各有特点，他们的看法未免极端而偏颇。在我看来，仁义有存在的必要，有了标准才能分出是非。仁义的标准在不断修改，但始终离不开道德的约束。我们要懂仁义，但不能利用仁义而假仁义。处世中，我们保持仁义的方法很多，不能过于死板。
接下来是无足和知和的对话，这两人一个尊崇权势与富有，一个抨击权贵，由讨论而进一步明确提出"不以美害生"、"不以事害己"的主张。
无足问知和："天底下的人究竟有没有谁是真正不想树立名声并获取利禄的？是你吗？谁富有了，人们就归附他；归附他，人们也就自以为卑下，感觉自己地位卑下，就会更尊崇富有者。受到卑下者的尊崇是人们用来延长寿命、安康体质、快乐心意的办法。而现在唯独你在这方面没有欲念，是你不够聪明呢？还是你有心而力不足？又或者是你在坚持大道？" 知和说："如今要是有这么一个名利双收的人，百姓看到了，就会以自己和他同时出生，或是和他同一个家乡为荣，以为这样就超越其他人了；其实这样的人毫无思想可言，用这些俗人的办法去看待古往今来的是非，只是混同流俗、融合世事而已。同样，舍弃贵重的生命，离开最崇高的大道，执著他一意要追求的东西，如果这就是他们所说的延长寿命、安康体质、快乐心意的办法，不是跟事情原本相差太远吗？看不到悲伤与愉快给身体与心理带来的影响，知道自己做的事却不知道为何要这样去做，就算身份尊如天子，富到占有天下，也终究不能免于忧患。"
无足反驳道："富贵对于人们来说没有什么不好的，享尽天下的美好，拥有天下最大的权势，这是你们道德极高尚的人永远得不到的，也是那些贤达的人怎么赶都赶不上的。挟持他人的勇力用以显示自己的威强，掌握他人的智谋用以表露自己的明察，借着他人的德行以为自己是贤良，这才叫享受人生，虽然不曾享有国土却活得像君王一样威严。至于你所说到乐声、美色、滋味、权势，对于一般人来说，不用学就会迷恋，身体不需要模仿早就习惯。欲念、厌恶、回避、俯就等等也同样不需要师传，这是人的天性。食和色都是天性，就算你认为我的看法不对，但谁又能摆脱这一切呢？" 知和说："睿智的人总是依从百姓的心思而行动，不违反大家的意愿，所以知足就不会争斗，会无为无求。不能知足的人常常贪求没够，争夺四方财物却不自认为是贪婪；有剩余所以才辞让，舍弃天下而不自认为清廉。廉洁与贪婪的本身并不是因为受外力所逼迫反观内在禀赋所致。天子身处高位，却不以显贵傲视他人；天子富有天下，却不用财富炫耀于他人。凡事要想有没有后患，一旦被认为是有害于自然本性的就要拒绝接受，因为你并不是要用它来求取名声与荣耀。尧与舜做帝王的时候，天下和睦团结，并不是他们施行仁政，而是不想因为追求美好生活而损害生命。善卷与许由本来有机会能得到帝王之位，却一直不接受，这也不是虚情假意，而是他们不想因为要治理天下危害自己。"
无足嘲讽道："可笑啊，你这个一心要得道的家伙！难道你为了保持自己的名声，就劳苦身形、谢绝美食、俭省养生吗？你这样做简直像一个长期受疾病困扰却没有死去的人，那还不如死了算了。"
知和说："天下为公，均匀分配就是幸福，有所剩余便是祸害；如果不这样，就会有人富裕，有人贫苦。瞧那些富有的人就知道享乐，耳朵追求钟鼓箫笛的乐声，嘴巴满足于肉食佳酿的美味，物质生活触发了欲望与邪念，他们遗忘了事业，真可说是迷乱极了！有些人的身心深深陷入了愤懑的盛气之中，像背着重荷爬行在山坡上，真可说是痛苦至极；由于贪求财物所以招惹怨恨，为了得到权势所以耗尽心力，安静闲居就沉溺于嗜欲，体态丰腴光泽就盛气凌人，真可说是发病了；贪图富有而追求私利，获取的财物堆得像齐耳的高墙竟然还不满足，越是贪婪越发收拾，真可说是取辱了；囤积的财物没有派上用场，却仍旧念念不忘而不愿割舍，企求增益永无休止，真可说是忧愁极了；在家总担忧窃贼来临，在外总害怕寇盗杀夺，在内遍设防盗的塔楼和射箭的孔道，在外不敢独自行走，真可说是畏惧极了。这六种心灵状况是天下最大的祸害，如果我们不注意，等到祸患来临，你就算想要倾家荡产保全性命，恐怕也不可能了。所以，从名声的角度来观察看不见，从利益的角度来探求得不到，心意和身体两者同时受到如此困扰，你却还要竭力争夺名利，这不比活死人更加迷乱吗？" 无足的立场是为了利而生活，正如他的名字，没有知足的时候。他的想法是：每个人都为了名利追逐，所有人都在竞争，只有比别人富有才能显示出你的地位。钱是万能的，有钱有势你就有手下，就有人为你效劳；没有钱，为了修行而沉溺贫穷，这样的生活没一点乐趣，跟个死人差不多。
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【资料来源】江苏文艺出版社 |
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| 第1节：无挂无碍，自在而精彩(1) | 第2节：无挂无碍，自在而精彩(2) | 第3节：无挂无碍，自在而精彩(3) | | 第4节：蝶舞翩跹幻亦真(1) | 第5节：蝶舞翩跹幻亦真(2) | 第6节：安时处顺不为哀乐所困(1) | | 第7节：安时处顺不为哀乐所困(2) | 第8节：行器物之用必遭损杀(1) | 第9节：行器物之用必遭损杀(2) | | 第10节：行器物之用必遭损杀(3) | 第11节：平常心是大智慧(1) | 第12节：平常心是大智慧(2) | | 第13节：平常心是大智慧(3) | 第14节：精神充盈即可坐忘名利生死(1) | 第15节：精神充盈即可坐忘名利生死(2) | | 第16节：精神充盈即可坐忘名利生死(3) | 第17节：不强加于人便是善待自己(1) | 第18节：不强加于人便是善待自己(2) | | 第19节：不强加于人便是善待自己(3) | 第20节：不强加于人便是善待自己(4) | 第21节：修剪矫作易伤身害命 | | 第22节：管教而不能施暴(1) | 第23节：管教而不能施暴(2) | 第24节：智慧在纣即为虐 | |
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