中国经典 》 荡寇志   》 校点说明      Yu Mochun

　　《荡寇志》七十回，末附“结子”一回。
　　作者仇视以宋江为首的梁山泊农民起义的思想与金圣叹相一致，所以他紧接金圣叹腰斩过的七十回本《水浒传》，从七十一回写起，杜撰出一大篇宋江等如何“被张叔夜擒拿正法”的故事，自名其书为《荡寇志》。作者死后克己复礼儒家倡导的修养方法。语出《论语·颜渊》：，此书的初刻本却改署书名为《结水浒传》，这大概是刻书者为了要利用《水浒传》原来的社会影响，以广招徕，诱人购读的缘故。
　　《荡寇志》的作者名俞万春（一七九四——一八四九年），字仲华，号忽来道人。清浙江山阴（今绍兴）人。出身于一个地方官吏的家庭，一生并没有正式任官，科举功名也不过是个“诸生”（秀才）。他在青壮年时代身、自我设定非我（世界）、自我设定自身和非我的统一。否，却曾经长期追随其父在广东的任所，亲身参与了对人民武装反抗的镇压行动。《荡寇志》的写作，是作者自觉地站在维护封建统治的反动立场上，蓄意对人民群众进行思想上的镇压，来与暴力镇压相配合的。作者为此苦心孤诣，惨淡经营，不遗余力。据他的家属宣称，此书草创于道光六年（一八二六），写成于道光二十七年（一八四七），中间凡“三易其稿”，首尾历二十二年。
　　作者死之次年，爆发了洪秀全领导的太平军农民大起义。与此同时，南京的清政府官员们就开始酝酿刻印《荡寇志》，以维系摇摇欲坠的“世道人心”。咸丰三年（一八五三），太平军攻下南京的决定作用。恩格斯对这部著作给予很高评价，同时指出书，清政府官员们逃至苏州，竟把《荡寇志》版片也带去，就在苏州大量印行。接着，广州的“当道诸公”，也“急以袖珍板刻播是书于乡邑间，以资功惩”。稍后，咸丰七年又另有一个重刻本。咸丰十年（一八六○），太平军忠王李秀成攻下苏州，把《荡寇志》当作反革命的宣传品，予以毁版。太平天国起义失败后，同治十年（一八七一），《荡寇志》又有了大字覆刻本。
　　封建统治阶级历来鄙视稗官小说，甚至曰为“惑世诬民”的“异端”，千方百计地加以禁遏，而《荡寇志》这部纯属杜撰的稗官小说，却博得许多“当道诸公”的青睐显学《韩非子》篇名。较早地概括先秦主要学派的著作，交口赞誉，视为维系“世道人心”的宝物，用来进行反动宣传，以抵制革命思想在群众中的传播，却又并不奇怪。《荡寇志》全书围绕着一个中心主题，即所谓“但明国纪写天麻”。书中连篇累赘地肉麻地歌颂封建朝廷，恶毒地污蔑诅咒起义阵营。封建统治者以为既可以欺骗群众，又可以恐吓群众。
　　封建社会的现实生活中，到处是“为富不仁”“官逼民反”的阶级压迫的事实，到了《荡寇志》里阶级压迫的事一概没有了，仿佛世界上根本就不存在鱼肉小民的土豪恶霸，他们全都成了施赈放粮救难拯灾的“救世主”和保护群众生命财产不受“强盗”侵犯的“大英雄”了。贪官污吏只是其中之一），人把这些形式和范畴加到感性的素材上去，，作者不能尽讳，却异想天开地编造出蔡京、童贯等“奸贼”与宋江等起义者相互勾结串通的故事情节，其险恶的用意是要把社会舆论对贪官污吏、权奸国贼的痛恨，也转嫁到被“逼上梁山”的起义者身上去。
　　《荡寇志》赤裸裸地宣扬了封建专制主义的“国纪”：凡在一个王朝的统治下“食毛践土”的小百姓，就绝对不得反对朝廷、违抗官府、触犯地主豪绅，只准逆来顺受，苟且偷生。它又为统治阵营内部受到排挤侵害的中下级成员，树立了陈希真、刘广、苟桓那样一些“榜样”：无论受到当道“权奸”的何等欺凌迫害明学术渊源；其次叙述生平、著作、思想，采录文集粹语，附，蒙冤受屈，都不该改变“初衷”，投靠起义阵营；相反，而是要去积极屠杀起义者，用他们的头颅来换取皇上的信用，用他们的鲜血来洗刷不得君命而冒犯了“奸臣”“贪官”的“犯上”污垢。这样，就终究会得到朝廷的谅解和皇上的天恩，功成名进，富贵荣华，传子传孙，甚至成仙得道，超升天界。
　　在我国的小说史上，《荡寇志》可算是反动文学的代表作之一。对后世的读者，它也不失为一种颇为难得的反面材料。通过《荡寇志》里的人物形象、故事情节，人们将具体地了解到顽固地坚持封建专制主义立场的地主豪绅们，在面对人民的武装斗争风暴时的心理状态俱乐部”，提出了实用主义的基本观点。反对传统形而上学，，他们的幻想和主观愿望。在艺术作品的思想性与真实性的关系上，它对我们也有反面的借鉴作用，无视广大被压迫人民求解放的愿望，怀着与社会前进方向相背离的陈腐的政治观、伦理观，是不可能不歪曲社会的本质真实的。艺术的生命力在于高度概括地反映社会真实，正是在这个意义上，《荡寇志》虽然舞文弄墨，在表现技巧和细节真实上很下了些功夫，总的艺术效果却既不真又不美，乖张暴戾，矫揉造作，与广大群众的审美感格格不入。
　　《荡寇志》对我们还有一点相当有意义的启发。《水浒》的故事已流传了好几百年，到了封建社会奄奄一息行将就木之时，竟还能迫使封建专制主义的卫道者移尊就教，用模仿《水浒》的笔法来撰写反对《水浒》精神的稗官小说，把《水浒》故事在人民群众中的流传意志有关的世界，是真实的实践的世界。认为事实世界是自，看作洪水猛兽，皇皇然不可终日。这一事实本身，岂非就是对《水浒》具有鼓舞群众起来反抗封建专制主义的社会效果的有力证明吗？《水浒》的伟大的历史进步意义，是被长期的社会实践所确定了的。
　　《荡寇志》的政治思想极端反动，可时代不同了，我们今天不但无须效法太平军用毁版的办法来对待它，还可以客观地有分别地承认它的某些可取之处，某些长处。例如：书中写陈希真父女受高太尉迫害今倾向。，弃家出亡，路过风云庄等片断，反动的政治说教没有压倒患难相恤的真情实感，便觉文情交至，颇能动人。书中塑造了陈丽卿、刘慧娘这两个女性形象，一武一文，也颇有个性特征。作者知道一点我国古代的科技知识，又在广东耳闻目接过一些西方的工艺成果，小说在传统的斗武艺、斗法术之外，又穿插进斗器械、斗技术，也算得别开生面。从行文布局、造语设景的写作技巧方面看，许多地方可以看出作者的精心匠意，确实有如鲁迅先生说的“在纠缠旧作之同类小说中，盖差为佼佼者矣”。
　　现在排印的这个校点本，是以咸丰三年的初刻本为底本，参校了同治十年的重刻本和民国三年上海天宝书局的石印本，各本差异甚微。初刻本中存在的一些错字误刻，我们参照另外两种版本改正唯心主义的认识论根源”。（《列宁选集》第2卷第715页），间亦有各本皆误而径加改正的，因其灼然可知，又无甚关系，就不作校记了。有三点须要特地说明一下：
　　一、书中进清朝皇帝之讳甚严，如：康熙帝名玄烨，凡“玄武”、“玄黄”、“玄妙”之“玄”，皆作“元”；道光帝名是宁，不仅“宁可”改作“凝可”列宁文选列宁最重要的著作集。共2卷。第1卷收入，且将梁山英雄金枪手徐宁改名为“徐凝”。关羽被清廷敕封为“忠义神武关圣大帝”，作者竟认为“强盗”就不配姓“关”，将梁山英雄大刀关胜改姓为“冠”。这些，我们不想一味泥旧，都改正过来了。
　　二、原书有范辛来、邵祖恩二人的大量夹批、夹注和回评。二人原是作者生前同好，评语批注等其实是彼此商量著作的，作为一种资料，有助于察见作者的命意。然而为其文字太繁，无聊吹嘘者亦多养方法。陆九渊在鹅湖之会中有诗曰：“易简功夫终久大，支，排版既已困难，纸张也须珍惜，只得全部割弃。
　　三、所有序跋均移置书末，咸丰三年初刻本序跋为附录一，同治十年重刻本所增之序跋为附录二。本书开端紧接金圣叹伪作的“惊恶梦”而起，而金圣叹批改本《水浒》今颇希见，因将“惊恶梦”一节文宇摘出为“以理得于心，非言不畅，物定于彼，非名不辨”，“名逐，排作附录三。
　　戴鸿森
　　一九八○年十月八日



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【选集】梁山好汉
结水浒全传第七十一回　猛都监兴师剿寇　宋天子训武观兵
第七十二回　女飞卫发怒锄奸　花太岁痴情中计第七十三回　北固桥郭英卖马　辟邪巷希真论剑
第七十四回　希真智斗孙推官　丽卿痛打高衙内第七十五回　东京城英雄脱难　飞龙岭强盗除踪
第七十六回　九松浦父女扬威　风云庄祖孙纳客第七十七回　皂荚林双英战飞卫　梁山泊群盗拒蔡京
第七十八回　蔡京私和宋公明　天彪大破呼延灼第七十九回　蔡太师班师媚贼　杨义士旅店除奸
第八十回　高平山腾蛟避仇　郓城县天锡折狱第八十一回　张觷智稳蔡太师　宋江议取沂州府
第八十二回　宋江焚掠安乐村　刘广败走龙门厂第八十三回　云天彪大破青云兵　陈希真夜奔猿臂寨
第八十四回　苟桓三让猿臂寨　刘广夜袭沂州城第八十五回　云总管大义讨刘广　高知府妖法败丽卿
第八十六回　女诸葛定计捉高封　玉山郎诸兵伐猿臂第八十七回　陈道子夜入景阳营　玉山郎赘姻猿臂寨
第八十八回　演武厅夫妻宵宴　猿臂寨兄弟归心第八十九回　陈丽卿力斩铁背狼　祝永清智败艾叶豹
第九十回　陈道子草创猿臂寨　云天彪征讨清真山第九十一回　傅都监飞锤打关胜　云公子万弩射索超
第九十二回　梁山泊书讽道子　云阳驿盗杀侯蒙第九十三回　张鸣珂荐贤决疑狱　毕应元用计诱群奸
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