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随笔 》 季羨林談人生 》
第76節:真理愈辨愈明嗎?
季羨林 Ji Xianlin
真理愈辨愈明嗎?
學者們常說:"真理愈辨愈明。"我也曾長期虔誠地相信這一句話。
但是,最近我忽然大徹大悟,覺得事情正好相反,真理是愈辨愈糊塗。
我在大學時曾專修過一門課"西洋哲學史"。後來又讀過幾本《中國哲學史》和《印度哲學史》。我逐漸發現,世界上沒有哪兩個或多個哲學家的學說完全是一模一樣的。有如大自然中的樹葉,沒有哪幾個是絶對一樣的。有多少樹葉就有多少樣子。在人世間,有多少哲學就有多少學說。每個哲學家都認為自己掌握了真理。有多少哲學家就有多少真理。
專以中國哲學而論,幾千年來,哲學家們不知創造了多少理論和術語。表面上看起來,所用的中國字都是一樣的;然而哲學家們賦予這些字的涵義卻不相同。比如韓愈的《原道》是膾炙人口、傢喻戶曉的。文章開頭就說:"博愛之謂仁,行而宜之之謂義,由是而之焉之謂道,足乎己無待於外之謂德。"韓愈大概認為,仁、義、道、德就代表了中國的"道"。他的解釋簡單明了,一看就懂。然而,倘一翻《中國哲學史》,則必能發現,諸傢對這四個字的解釋多如牛毛,各自自是而非他。
哲學家們辨(分辨)過沒有呢?他們辯(辯論)過沒有呢?他們既"辨"又"辯"。可是結果怎樣呢?結果是讓讀者如墮入五裏霧中,眼花繚亂,無所適從。我順手舉兩個中國過去辨和辯的例子。一個是《莊子·秋水》:"莊子與惠子遊於濠梁之上。莊子曰:'鰷魚出遊從容,是魚樂也。'惠子曰:'子非魚,安知魚之樂?'莊子曰:"子非我,安知我不知魚之樂?"我覺得,惠施還可以答復:"子非我,安知我不知子不知魚之樂?"這樣辯論下去,一萬年也得不到結果。
還有一個辯論的例子是取自《儒林外史》:"丈人說:'你賒了豬頭肉的錢不還,也來問我要,終日吵鬧這事,哪裏來的晦氣!'陳和甫的兒子道:'老爹,假如這豬頭肉是你老人傢自己吃了,你也要還錢?'丈人道:'鬍說!我若吃了,我自然還。這都是你吃的!'陳和甫兒子道:'設或我這錢已經還過老爹,老爹用了,而今也要還人?'丈人道:'放屁!你是該人的錢,怎是我用的錢,怎是我用你的?'陳和甫兒子道:'萬一豬不生這個頭,難道他也來問我要錢?'"
以上兩個辯論的例子,恐怕大傢都是知道的。莊子和惠施都是詭辯傢。《儒林外史》是諷刺小說。要說這兩個對哲學辯論有普遍的代表性,那是言過其實。但是,倘若你細讀中外哲學家"辨"和"辯"的文章,其背後確實潛藏着與上面兩個例子類似的東西。這樣的"辨"和"辯"能使真理愈辨愈明嗎?戛戛乎難矣哉!
哲學家同詩人一樣,都是在作詩。作不作由他們,信不信由你們。這就是我的結論。
1997年10月2日
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