随笔 》 季羨林談人生   》 第76節：真理愈辨愈明嗎?      季羨林 Ji Xianlin

　　真理愈辨愈明嗎?
　　學者們常說："真理愈辨愈明。"我也曾長期虔誠地相信這一句話。
　　但是，最近我忽然大徹大悟，覺得事情正好相反，真理是愈辨愈糊塗。
　　我在大學時曾專修過一門課"西洋哲學史"。後來又讀過幾本《中國哲學史》和《印度哲學史》。我逐漸發現，世界上沒有哪兩個或多個哲學家的學說完全是一模一樣的。有如大自然中的樹葉，沒有哪幾個是絶對一樣的。有多少樹葉就有多少樣子。在人世間，有多少哲學就有多少學說。每個哲學家都認為自己掌握了真理。有多少哲學家就有多少真理。
　　專以中國哲學而論，幾千年來，哲學家們不知創造了多少理論和術語。表面上看起來，所用的中國字都是一樣的；然而哲學家們賦予這些字的涵義卻不相同。比如韓愈的《原道》是膾炙人口、傢喻戶曉的。文章開頭就說："博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待於外之謂德。"韓愈大概認為，仁、義、道、德就代表了中國的"道"。他的解釋簡單明了，一看就懂。然而，倘一翻《中國哲學史》，則必能發現，諸傢對這四個字的解釋多如牛毛，各自自是而非他。
　　哲學家們辨(分辨)過沒有呢?他們辯(辯論)過沒有呢?他們既"辨"又"辯"。可是結果怎樣呢?結果是讓讀者如墮入五裏霧中，眼花繚亂，無所適從。我順手舉兩個中國過去辨和辯的例子。一個是《莊子·秋水》："莊子與惠子遊於濠梁之上。莊子曰：'鰷魚出遊從容，是魚樂也。'惠子曰：'子非魚，安知魚之樂?'莊子曰："子非我，安知我不知魚之樂?"我覺得，惠施還可以答復："子非我，安知我不知子不知魚之樂?"這樣辯論下去，一萬年也得不到結果。
　　還有一個辯論的例子是取自《儒林外史》："丈人說：'你賒了豬頭肉的錢不還，也來問我要，終日吵鬧這事，哪裏來的晦氣!'陳和甫的兒子道：'老爹，假如這豬頭肉是你老人傢自己吃了，你也要還錢?'丈人道：'鬍說!我若吃了，我自然還。這都是你吃的!'陳和甫兒子道：'設或我這錢已經還過老爹，老爹用了，而今也要還人?'丈人道：'放屁!你是該人的錢，怎是我用的錢，怎是我用你的?'陳和甫兒子道：'萬一豬不生這個頭，難道他也來問我要錢?'"
　　以上兩個辯論的例子，恐怕大傢都是知道的。莊子和惠施都是詭辯傢。《儒林外史》是諷刺小說。要說這兩個對哲學辯論有普遍的代表性，那是言過其實。但是，倘若你細讀中外哲學家"辨"和"辯"的文章，其背後確實潛藏着與上面兩個例子類似的東西。這樣的"辨"和"辯"能使真理愈辨愈明嗎?戛戛乎難矣哉!
　　哲學家同詩人一樣，都是在作詩。作不作由他們，信不信由你們。這就是我的結論。
　　1997年10月2日



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第1節：做真實的自己（代序）第2節：人生第3節：再談人生
第4節：三論人生第5節：人生的意義與價值(1)第6節：人生的意義與價值(2)
第7節：不完滿纔是人生(1)第8節：不完滿纔是人生(2)第9節：緣分與命運
第10節：謙虛與虛偽第11節：做人與處世第12節：走運與倒黴
第13節：牽就與適應第14節：知足知不足第15節：有為有不為(1)
第16節：有為有不為(2)第17節：三思而行第18節：論壓力
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