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道家类 》 老子校釋 》
第七十五章
朱謙之 Zhu Qianzhi
民之饑，以其上食稅之多，是以饑。
嚴可均曰：“民之饑”，禦註作“人之”。 羅振玉曰：禦註本、敦煌辛本諸“民”字均作“人”。“饑”，諸本均作“饑”，下同。
謙之案：景福、慶陽、樓正、柰捲、河上、顧、趙、諸王本均作“民”，遂州、邢玄、嚴及後漢書郎顗傳引並作“人”，傅、範本“ 饑”下有“者”字。畢沅曰：“‘饑’，河上公、王弼諸本皆作‘饑’。案古‘饑饉’字作‘饑’，‘饑餓’字作‘饑’，此應作‘饑’。”今案：畢說是也。字林：“饑，餓也。”“饑，𠔌不熟。”“民之饑”正作饑餓解，宜作“饑”，不作“饑”。禦註、景福、邢玄、慶陽、樓正、柰捲、河上、顧、嚴、傅、範、趙、群書治要、後漢書郎顗傳引並作“饑”。又道藏王本二“饑”字亦並作“饑”。
民之難治，以其上有為，是以難治。
嚴可均曰：“上有為”，河上、王弼、高翿作“上之有為”。
羅振玉曰：“民”，敦煌辛本作“百姓”。“上之”，景竜本、敦煌辛本均無“之”字。
謙之案：嚴本作“百姓難治，以上有為，是以不治”。傅、範本作“民之難治者，以其上之有為也，是以難治”，與諸本稍異。
彭耜曰：“五註無此十五字。”又道藏宋張太守匯刻四傢註引王弼註：“言民之所以僻，治之所以亂，皆由上不由其下也，民從上也。”下云：“疑此非老子之所作。”
人之輕死，以其生生之厚，是以輕死。
嚴可均曰：“生生之厚”，各本作“求生”。
羅振玉曰：“求生”，景竜本、敦煌辛本作“生生”。謙之案：遂州、彭、範作“生生”，柰捲、王羲之、趙孟俯作“求生”，高翿作“生求”，傅作“求生生”。嚴無“以其”二字，傅、範、彭、柰捲“厚”下有“也”字。案作“生生之厚”是也。
易順鼎曰：按“求生之厚”當作“生生之厚”。文選魏都賦“生生之所常厚”，張載註引老子曰：“人之輕死，以其生生之厚也。”謂通生生之情以自厚也。足證古本原作“生生”。淮南精神訓、文選鷦鷯賦註、容齋隨筆並引作“生生之厚”，皆其證。五十章雲“夫何故？以其生生之厚”，又其證之見於本書者矣。
夫唯無以生為者，是賢於貴生。
吳雲曰：傅本作“無以生為貴者，是賢於貴生也”，王弼無第一“貴”字。
羅振玉曰：敦煌辛本“為”下更有“生”字。“貴生”，景福本“生”下有“也”字。
謙之案：首句廣明、景福、王羲之、趙孟俯同此石。邢玄同敦煌辛本。“貴生”下，柰捲、彭、傅、範及治要引均有“也”字，淮南道應訓引有“焉”字。又案淮南精神訓：“夫人之所以不能終其壽命而中道夭於刑戮者，何也？以其生生之厚。夫惟能無以生為者，則所以修得生也。”語亦本此。惟淮南以父諱長，故變“長”言“修”。俞樾曰：“‘修得生’，本作‘得修生’，‘得修生’即得長生也”。文子十守篇正作“夫唯無以生為者，即所以得長生”。疑老子古本在“賢於貴生”上本有此一句。七章“以其不自生，故能長生”，五十九章“長生久視之道”，“長生”一語，得此而三。又此章每段三句，“是賢於貴生”與上文“是以輕死”為對句。
【音韻】此章江氏韻讀無韻。姚文田、鄧廷楨、奚侗同。陳柱：饑、饑韻，治、治韻，死、死韻。謙之案：“饑”當作“饑”，說見前。又敦煌辛本“生為”下更有“生”字。“賢於貴生”上據文子十守篇有“即所以得長生”一句，是生、生亦韻也。
右景竜碑本不分章，五十二字，敦煌本註五十三字（實五十四字），河上、王本五十三字，傅本六十三字，範本六十字。河上本題“ 貪損第七十五”，王本題“七十五章”，範本題“民之饑章第七十五”。
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